文莹笔记中的文学思想

枝章句，虽龌龊者亦能道。信乎，文之难也！

文莹评价徐东野的诗为“浮脆轻艳，皆铅华妩媚，侑一时尊俎尔”，“皆胼枝章句，虽龌龊者亦能道。信乎，文之难也！”可见他对浮艳雕琢、徒事藻绘的文风非常不满。宋初，为反对这种卑弱浮艳的文风，柳开、石介、王禹偁等人发起了古文运动，承传唐代韩愈、柳宗元宗经明道、重散反骈的旨趣，首倡文风复古，开启一代文风。受此影响，文莹亦十分追慕古风，他虽为方外缁流，却提倡古文，反对骈文，企图用古文来纠正文坛之弊，这在笔记中多有表述：《湘山野录》卷中：“石守道介，康定中主盟上庠，酷愤时文之弊，力振古道。”卷下：“张晦之景，以古学尚气义。”《玉壶清话》卷三：“王昭素，酸枣县人，学古纯直，行高于世。”可以看出，文莹对提倡古文，力振古道的文人是十分歆慕的，好友苏子美亦称他的作品“有古作者气态”。

与“西昆体”雕饰文风相对应，文莹较为推崇简洁明了的文风。并在笔记写作过程中，实践了这一主张。文莹的语言文字功底很深，评论往往一语中的。在他的笔记中，说明文字简洁明白，议论文字雅洁简朴。对于诗文创作，也是以简为美。《湘山野录》卷中“余顷与凌叔华郎中景阳登襄阳东津寺阁”一条评价东津寺阁诗：“其语数句，又简而有法”，又如“钱思公镇洛”一条评价师鲁之文：“止用三百八十余字而成，语简事备，复典重有法”。“语简事备，复典重有法。”体现了文莹对文风的要求，他反对刻意雕琢、繁冗的诗歌，主张诗歌创作简洁明练，在“学僧笺注法音集”条中也有如上记载：“真宗尝以御制《释典文字法音集》三十卷，天禧中诏学僧廿一人于传法院笺注，杨大年充提举注释院事。制中有‘六种震动’之语，一僧探而笺之，暗碎繁驳将三百字，大年都抹去，自下二句止八字，曰：‘地体本静，动必有变。’其简当若此。”为追求简洁，文莹在笔记著述中多使用春秋笔法，微言大义，一字褒贬，例如《湘山野录》卷上“陈郎中亚有滑稽雄声”条：

陈郎中亚有滑稽雄声，知润州，治迹无状，浙宪马卿等欲按之，至则陈已先觉。廉按讫，宪车将起，因觞于甘露寺阁，至卒爵，宪目曰：“将注子来郎中处满着。”陈惊起遽拜，宪讶曰：“何谓，何谓！”陈曰：“不敢望满，但得成资保全而去，举族大幸也。”马笑曰：“岂有此事！”既而竟不敢发。

陈中亚凭借一句戏词，使上司最后“竟不敢发”，化解了一场危机。这一条中作者虽然着墨不多，但“惊”、“遽”、“竟”三字，却把陈中亚的机智与上司的惊恐描摹的淋漓尽致。《湘山野录》卷中也有类似的记载：“崔公谊者，邓州德学生也，累举不第，后竟因舅氏贾魏公荫，补莫州任丘簿。”一个“竟”字，作者的态度便尽显无疑，可以看出文莹对这种不公平待遇是愤愤不平的。

二

文莹笔记中的文学思想的另一个重要的方面，是对“清雅”、“风骨”的审美追求。

首先，他在笔记中多次提到“清雅”、“闲雅”、“风雅”、“博雅”、“和雅”等与“雅”有关的概念，俨然，“雅”成为他品评人物诗歌的关键词。如《湘山野录》卷上：评价陈中亚的药名诗“棋为腊寒呵子下，衫因春瘦缩纱裁。风月前湖近，轩窗半夏凉”之句，“皆不失风雅”；又如《湘山野录》卷中：评价安鸿渐的《秋赋》警句“陈王阁上，生几点之青苔；谢客门前，染一溪之寒水”为“有才雅”；《玉壶清话》卷一：“黄夷简闲雅有诗名”；卷三：“折御卿虽为云中北州大族，风貌厖厚，揖让和雅”等等。笔者认为，文莹“尚雅”有以下三个原因：第一、这与宋初偃武重文的政策密切相关，文人的地位提高，由“文”而“雅”，实属必然；第二、“雅儒”精神的确立，决定了文学“尚雅”的倾向，宋代雅士大多精神品格求雅，日常生活随俗，品格高雅，自命不凡，达到了诗人精神品格和诗歌艺术品格的圆融统一，才使宋诗得以持续发展；第三、这与文莹的生平与交游有密切的关系，他虽然为佛门中人，却“交游尽馆阁名士”，在当时，“忌俗尚雅”是当时士人的精神倾向，是宋代士大夫的独特的品格。与文莹交游密切的凌叔华，就被称之为“博雅君子”，所以，文莹崇尚风雅，也是不足为奇的。

其次，与“雅”相对应，文莹对于“清”也有独特的爱好。如《湘山野录》卷中：评价王至道之子“器格清粹”；评价时寺阁旧题字“势格清美，无一点俗字。”《湘山野录》卷下“潘阆预谋立秦邸”一条也中提到：

阆有清才，尝作《忆余杭》一阕，曰：“长忆西湖，尽日凭阑楼上望，三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。笛声依约芦花里，白鸟几行忽惊起，别来闲想整渔竿，思入水云寒。”钱希白爱之，自写于玉堂后壁。

《忆余杭》这首词，体现了潘阆诗风自然、平淡的一面，语言通俗，很少雕琢，不同于晚唐五代的柔媚之风。在山水风光的描写中，将士大夫的情怀巧妙地融入其中，给宋初沉寂的词坛带来一股清新之风。文莹在笔记中表现出的对于“清诗”的推崇，实质蕴含着一种对于平淡自然的审美风格的追求。同样，在《玉壶清话》中，这样的记录也有很多。例如：《玉壶清话》卷一评李建中诗“清淡闲暇”，卷七评郑獬“晚年诗笔飘洒清放”，卷八评郑文宝之诗，“篇篇清绝，不能尽录”。不难理解，文莹作为僧人，对清真的意趣和清新自然的风格有独特的追求。佛经中就往往把清凉世界看作是理想境界，佛教主张清静，要求一尘不染，一念不生。笔者认为，他以清论人，是状其品格清高守志，正直廉

洁；以清论诗，则是喜爱至清无隐的清境、旷然天真的意趣、淡泊高雅，不坠浊俗的精神。其实，清美的意识，在当时的士人中十分普遍，他们作诗都追求清新明净的自然意象、清丽雅洁的自然语汇、清新淡泊的自然意境。对他们而言，“清”是一种疏远世事，高雅绝俗、纯净淡白、洒脱旷放、通达旷逸等偏向自由的，个性化的品质。

总而言之，“清”和“雅”向来是不可分割的。“雅”是一种文化追求，“清”则是一种精神形态。清雅的志趣，是自由士人更为实在的生命价值内涵。值得注意的是，文莹在笔记中也常常“清雅”并举，如《玉壶清话》卷一评价刘综“敷奏清雅，辞荣秀彻”。其实，文莹追求“清雅”的文学审美倾向，代表了宋初文坛的主流。

再次，文莹笔记中还表现出提倡“风骨”的审美倾向。早在魏晋时期，刘勰《文心雕龙·风骨》就指出“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也”；“故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也”[8]339-340。只有“风清骨峻”之作，才能妩媚动人。同样，文莹认为好的诗歌应该能表现作者的风神远韵。如《玉壶清话》卷五“文莹丙午岁访辰帅张不疑师正”一条评张师正武陵赠别之诗“忆昔荆州屡过从，当时心已慕冥鸿。渚宫禅伯唐齐己，淮甸诗豪宋惠崇。老格疏闲松倚涧，清谈萧洒坐生风。史官若觅高僧事，莫把名参伎术中。”及断句“碧嶂孤云冉冉归，解携情绪异常时。余生岁月能多少，此别应难约后期。”为“风义见于诗焉”。可见，由诗文作品便可反映作者的风度仪态。又如“杨侍读徽之”一条，对于杨徽之书御屏的十联诗，评价其“以天地浩露，涤其笔于冰瓯雪碗中，则方与公诗神骨相附焉”，表现了文莹对他的高度赞赏。虽然，杨徽之诗也不脱晚唐窠臼，但却于清俊之中可见峭拔的一面，后来，清代纪昀甚至说在当时诗坛的“一望黄茅白苇之中”，他的诗“如疏花独笑”（《瀛奎律髓刊误》卷四十二）。乾嘉时期诗人谢启昆则以论诗绝句的形式对他的诗表示推崇：“冰瓯雪梳浣清词，学士声名上赤墀。牢落晚年叨宠遇，御屏风写十联诗。”（《读全宋诗仿元遗山论诗绝句二百首》），可见文莹评诗之远见卓识。

三

文莹在笔记中，还注重考辩搜集前人忽略的作品，考证佚诗，记录残章断句。在他的笔记中收录的诗歌，大多是文人集中未录的遗诗。这些诗作，正是借助文莹的记载而得以保存流传，具有重要的史料价值，也可见其独到的史家之识。在这类条目中，作者讨论对象或是无名诗人，或是一首无名诗，有些作

品也许只有支离破碎的几句，却有很高的价值。例如《湘山野录》卷上：考证“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉梯空伫立，宿雁归飞急。何处是归程，长亭连短亭。”是李白的作品。这是除五代《尊前集》所载外，最早记录李白此诗的著作。黄升在《唐宋诸贤绝妙词选》更是将此词推为“百代词典之祖”[9]，至今有很高的学术价值。在《湘山野录》卷中，还考证了“《玉树》歌沉王气终，景阳兵合曙楼空。梧楸远近千家冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚翻浪夜还风。英雄一去豪华尽，唯有江山似洛中”之诗是杜牧的《金陵怀古》，为古今学者所重视。另外，记录了少年神童杨亿的断句“七闽波渺邈，双阙气岧峣。晓登云外岭，夜渡月中潮”,“愿秉清忠节，终身立圣朝。”可以对杨亿的生平和诗风有了更进一步的了解。

值得注意的是，作者对这类作品的考证，持着非常严谨的态度，大多亲历亲闻，多方访求证实，如《湘山野录》卷中：

余顷与凌叔华郎中景阳登襄阳东津寺阁，凌博雅君子也，蔡君谟、吴春卿皆昔师之，素称翰墨之妙。时寺阁有旧题二十九字在壁者，字可三寸余，其体类颜而逸，势格清美，无一点俗气。其语数句，又简而有法，云：“杨孜，襄阳人，少以词学名于时，惜哉不归！今死矣，遗其亲于尺土之下，悲夫！”止吾二人者徘徊玩之，不忍去。恨不知写者为谁，又不知所题之事。后诘之于襄人，乃杨庶几学士，死数载，弃双亲之殡在香严界佛舍中已廿年。

上述材料说明，文莹是在“诘之于襄人”后，才在笔记中详细记录。又如《续湘山野录》中：“文莹亲于平甫处得花蕊夫人诗词副本，凡三十二章，因录于此。”可见，文莹是怀着实录的精神去记载的，旨在唤起人们对这些被遗忘的作者的重视。由于作者以治史的态度写作笔记，因此书中所记材料的可信度颇高，许多材料还可以补正史之缺。而且，由于其著述的私人性和随意性，决定了这些内容的真实性，所以，其史学价值颇高。

文莹在严谨考证文学作品的同时，还十分重视知人论世。文学作品和作家本人的生活思想及写作背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，才能客观准确地把握文学作品的思想内容。首先，文莹在笔记作品中，很注意对诗歌人物，背景的介绍，这有利于我们更好的理解和欣赏诗歌，对后人考证诗文本意和诗文编年也有重要的意义。如《湘山野录》卷上：“欧阳修顷谪滁州”一条，就详细介绍了欧阳修的传世名作《临江仙》的写作时间和背景：“一同年将赴阆倅，因访之，即席为一曲歌以送，曰：‘记得金銮同唱第，春风上国繁华。而今薄宦老天涯，十年岐路，孤负曲江花。闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。孤城寒日等闲斜，离愁无尽，红树远连霞”。除此之外，对于作家本人的生活思想，文莹笔记中也有多处体现，如《湘山野录》卷上：