构性知识、自我认识和自我管理方面的知识是最有用的知识，知识观较为狭隘。
C．认为创造力是由基础知识与基本技能简单相加后的复合体。
D．现行学校教育重理论、轻策略方法，追求多知识点、快教学进度、高重复性训练，使学生的学习兴趣、好奇心、自信心荡然无存。
解析 本题考查正确理解文中的信息的能力。C.是对创造力的认识，本身不构成导致学生创造力缺失的原因。
答案 C
13．下列表述不符合原文意思的两项是
( )(3分)
A．选择有用的知识，并关注知识的组合与转换程序，就可以培养学生的创造力。
B．“害怕犯错误”与“不怕犯错误”是构成较强的学业能力与创造能力在条件方面的显著差别之一。
C．现行的学校教育所需求的学业能力与学生创造能力的培养存在相悖的地方，打基础的过程中存在压制创造能力发展的本质性缺陷。
D．在知识浩如烟海的今天，积累知识会压制学生创造力的发展，所以我国基础教育要放弃以知识积累为目标的教学观念。
解析 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。创造力需要多方面的知识与能力，A.只涉及知识，未涉及能力，不能构成充分条件。D.“积累知识会压制学生创造力的发展”中的“知识”应限定为“书本知识”，不包括有用的知识和程序性知识。没有知识的积累也无法发展创造力，“放弃”过于绝对。
答案 AD
14．创造力的开发需要具备哪些因素？(4分)
答：____________________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案 (1)拥有有用知识，并且发展包括认知能力、动手能力、人际沟通能力、合作能力等全面的能力。(2)具有创造动机和创造欲望。
15．现行学校教育该怎样避免学生创造力的缺失？请分条列述。(4分) 答：___________________________________________________________ _______________________________________________________________
答案 (1)树立全面的知识观。(2)树立全面的能力观。(3)克服重理论、重抽象，追求多知识点、快教学进度、高重复性训练的弊端，保护学生的创造动机和创造欲望。
四、(本大题3小题，共15分) 阅读下面这篇传记，完成16～18题。
想起王国维 王和声
我将历史之舟的缆绳系在颐和园那座冰冷的石舫旁，手伸到昆明湖里探了探，已经是入夏的六月，湖水竟然是如此的冰凉。于是就想起了王国维。
王国维，字观堂，1877年生于浙江海宁，虽受传统封建教育，却不喜欢科举时文。1898年初，21岁的王国维只身来到上海，在梁启超主编的《时务报》充校对之役，业余时间在罗振玉主办的东文学社研习。1901年由罗振玉资助留学日本，后因病回国任教于苏州、南通。这一时期主要从事哲学和美学研究。1906年，由罗振玉推荐，到北京任职。享誉中外的《人间词话》和《宋元词曲考》于这个时期灿烂问世。辛亥革命后，王国维随罗振玉亡命日本，1916年回国后在大学任教。1923年受清废帝溥仪征召，任南书房行走。这一时期，王国维在甲骨文研究和殷周金文研究上成绩辉煌，成为誉满中外的学者。
我们不难发现，在他几十年学旅生涯中，从一开始就有一个人如影随形。当然，这个人就是罗振玉了。罗振玉长王国维11岁，说罗振玉是引路人、兄长、伯乐乃至恩人都不过分，没有罗振玉处处帮困引见，没有两次东渡日本，王国维决不是这个王国维。然而“成也萧何，败也萧何”，说是罗振玉那双无形的手将王国维“推”入了冰冷的昆明湖也不为过。
溥仪在《我的前半生》一书中有这么一段文字：“王国维求学时代十分清苦，受过罗振玉的帮助。为了报答这份恩情，最初几部著作，就以罗振玉的名义付梓问世。罗振玉后来在日本出版、轰动一时的《殷墟书契》，其实也是窃据了王国维甲骨文的研究成果。罗、王二家后来做了亲家，按说王国维的债务便可以不提了，其实不然，罗振玉并不因此忘掉了他付出的代价。所以王国维处处都要听他的吩咐。不知是由于一件什么事情引的头，罗振玉竟向他追起债来，后来不知又用什么手段再三地去逼迫王国维，逼得这位又穷又要面子的王国维，在走投无路的情况下，跳进昆明湖。”而在此之前，罗振玉已以一纸绝交书将亲家脸面撕破。
昆明湖畔，王国维留下了16字绝命辞：“五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱。”一个“辱”字，把一个七尺男子说得让人多么寒心！还有比“死”更有骨气的词么？
王国维之前的屈原和之后的老舍都是这样的赴水者。中国的文人真是太难了！80个春寒冬酷已经过去，我依然时常想起王国维，不仅仅因为他的学术，而且还有其他更为让人崇敬之处。当然于学术而言，不论在史学方面，哲学方面还是美学方面，他都是代表近代中国资产阶级的最高成就的重要学者之一。仰望大师，吾辈不识甲骨文，不谙金文，《人间词话》倒还能读个皮毛。先生继承中国古典文化传统，在理论上表现出独特的创新精神，提出了境界说、诗人修养论和文学发展观。《人间词话》深邃的美学哲理和绚丽的艺术表达让接踵而至的一代代莘莘学子为之倾倒，为之忘魂。
读了几十年王国维的书，深憾不知观堂先生竟是在如此逼仄的生活中推敲出一颗颗晶莹剔透的文字晶体。在那凄苦艰难的日子里，哪有几许笑颜？哪有几多开心？他却把人世间的美点评得让人魂不守舍。苦中说美，此种境界问谁领会得来！这就是中国文人的无我品格吧。
尊观堂先生为国学大师，莫如说他是一尊国宝，一尊价值连城的薄胎白瓷。是谁说过，悲剧是将花瓶摔碎给人看。是谁将观堂先生这尊花瓶摔碎了？是罗氏还是这个世道？_
16．文章第1段写到石舫“冰冷”、“湖水”“冰凉”，其作用是什么？(5分)
答：___________________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案 一是衬托王国维的凄冷身世，二是烘托自己的清冷心情。 17．文中写到的王国维的学术成就主要有哪些？(4分)
答：___________________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案 写成《人间词话》和《宋元词曲考》；在甲骨文研究和殷周金文研究上成绩辉煌；不论在史学方面、哲学方面还是美学方面，都是代表近代中国资产阶级的最高成就的重要学者之一；提出了境界说、诗人修养论和文学发展观。
18．文章最后提出一个问题：“是谁将观堂先生这尊花瓶摔碎了？是罗氏还
是这个世道？”你认为是谁？并说明理由。(6分)
答：____________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案 观点一：罗氏。罗振玉作为引路人、兄长、伯乐、恩人和亲戚竟然如此苦苦相逼，使王国维感到寒心和绝望，只好以死抗争。
观点二：世道。社会不公，文人缺乏应有的理解、关心和爱护，有苦无处诉，有难无人帮，只好赴死。
观点三：罗氏相逼和世道冷漠联手害了王国维。 五、(本大题2小题，共14分)
19．下面是某校宣传栏上的一段以“感恩”为主题的文字。请你根据上下文，在横线上仿写出恰当的句子。(7分)
诗人说：花朵把春天的门推开了。面对“感恩”这个话题，我们认为—— 感恩把和谐的门推开了，和谐则把生活的门推开了；只要你用心倾听花开的声音，生活到处都是和谐的乐章。
感恩把幸福的门推开了，幸福则把未来的门推开了；(1)_____ _______，____________。
(2)________________，________________；________________，________________。
感恩把温暖的门推开了，温暖则把情感的门推开了；只要你用心倾听水流的声音，情感到处都是温暖的节拍。
解析 本题考查仿写句子的能力。此题是一个嵌入式仿写题，仿写时要注意形式和内容：第(1)处基本的形式是“只要你用心倾听??的声音，??到处都是??”。第(2)处基本的形式是“感恩把??的门推开了，??则把??的门推开了；只要你用心倾听??的声音，??到处都是??”。同时要注意两点：一是第(2)句中第一个省略号与第二个省略号的内容是相同的，且最后一个省略号的定语部分与第一个省略号的内容相照应；二是注意表达积极向上的情感。
答案 (1)只要你用心倾听鸟鸣的声音 未来到处都是幸福的旋律 (2)感恩把真诚的门推开了 真诚则把心灵的门推开了 只要你用心倾听虫鸣的声音 心灵到处都是真诚的音符
20．仿照前面的句子，续写两句话来说明网络积极的正面的作用。(7分)
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