中国古代建筑与传统民居的生态文化

建筑文化生态学结课论文

中国古代建筑与传统民居的生态文化

摘要：中国传统民居具有丰富的思想和内涵。我一直对于传统民居建筑的生态思想。笔者认为:传统民居建筑的生态思想非常复杂，值得仔细揣摩。我又对生态系做了相应研究。生态系是研究生物与环境之间的相互关系及其作用机理的科系。对于建筑来说建筑与生态也有密切的关系。中国古代居住内外的生态环境，居住与环境生态都与建筑密不可分。

关键词：传统民居;生态文化思想；生态系

民居建筑是可持续发展的一种建筑类型。中国传统民居具有丰富的文化内涵,，根植于流传几千年的农耕文化是我国古代建筑遗产中的一份宝贵财富,代表中国传统农业文明,极富人情味和地方特色,朴素实用、灵活多变、适应性好,是真正的民间传统建筑艺术，其多样的形式,精巧的营造,融合自然,在世界建筑史上也是独一无二的。传统民居建筑除具有独特的历史、文化和艺术欣赏价值外,其体现的民族特色和地域文化以及所蕴涵的生态经验对于现代民居建筑,具有重要的启发和借鉴意义。

一.中国古代生态观，内向耗散文化的艺术观。

环境对人来说关系十分密切。讨论建筑环境生态观，其实质是个环境问题也同样有着美学行为，人—建筑—生态—艺术。首先，文化从环境出发会更清晰一些。中国的地域特征与环境生态。文天祥在《金陵驿》诗中说“山河风景原无异，城郭人民半民半已非。”战争使建筑毁损，人员伤亡，历史的变迁，但自然景物具有相对的不变性。如今我们基本上仍可以从现在自然学物来认识中国古代的人—建筑—

生态艺术环境。也可以说，古代中国的自然地理形式。是良性的生态环境。我国的自然环境，气候，地貌及诸自然资源，其类型是比较丰富的。从环境特征来说大体可以分为华南，华北，东北，西北，四川盆地，长江中下游。云贵高原，黄土高原，内蒙古，青藏高原等几大块。这许多的自然类型，还有以得出一个重要特征，既以中原为中心的内向特征。这种地理结构正式构成中国社会理想的形态原因，内向轻微自活系统。由于中国国土辽阔，早在两汉时期，我国就有包括西域都护府及匈奴，鲜卑，羌和哀牢(也就是今天的云南)等在内的疆土，面积超过今之中国疆域，其次中国地处北半球和亚洲中的纬度及大陆东海岸，有良好的居住条件。同内地形多山，地貌类型多样，有足够的降水量，土壤类型多，中国境内有多种多样的生物，形成良性的生态系统食物链。这些条件就是中国的人—建筑—生态文化系统的背景条件。中国先民在南方丛林生活，主要靠架木为巢和支帐幕。他们从北纬25度左右的地区迁到35度到40度地区以后为了适应新的气候环境必需在空间围合方面做的更严密一些，所以，先民们从寻找天然洞穴发展到自己动手筑穴。

二.天然洞穴发展到自己动手筑穴。

内向结构模式是这一系统的主要特征。这种文化特征一直延续到现在。例如汉字，是内向性的，它只容纳于一个方块范围以内。如“福”就意味着有家有祖，有房子，人丁兴旺，有田产等才算福气，以空间来看也是内向结构的，最先是城，然后街坊，然后院子，是向心的。根据比利时科学家伊·着里戈津的名著《从混沌到有序》中提出的耗散结构理论，一个系统如果没有物质能量和信息不断与外界交换，则成封闭系统，从动态角度去分析，熵在不断地增大，从而最终会衰亡。只有不断与外界进行物质，能量和信息的交往，才能维护这个系统。然而如上所说，中国是幅员辽阔，人口众过，物产丰富的“系统”因此在不断地自成系统地进行内向的物质，能量和信息的交往，能够长期地维系住这个系统，直到晚清，一方面其内部的熵毕竟是增加着的，另一方面由于两方列强的侵犯东渐，以及西方观念的渗透终于使这个系统(古代)破裂。

三.中国走出古代，重新走向近现代。

内向耗散自活系统与建筑生态文化的关系，人—建筑—生态文化，在非意识层次上如果能达到一统性，它的结果则是良性的，建筑在这里虽然是通过人的意识去完成的，但它在深层结构上仍然出自非意识。中国古代的住宅建筑在世界建筑历史上负有盛名，可以说，在古代没有一个国家纳居住建筑能象中国那样有着如此高的地位和众多的类型。各种住宅都有自己的外部环境和内部环境形态；如浙江杭州下天竺附近的一座居民，是晚清的建筑，它代表中国古代的民居形制(超