《仁者爱人》（重点版）
编撰
洪申健 时间 2010年11月 编号 04 一、核心解读：
《论语》的核心部分是?仁?。《论语》共21469个字，其中?仁?字共出现了109次。孔子事事讲仁，处处讲仁，为政讲仁政，做人讲仁人。他以其言行向人们昭示：仁爱与同情是人间正道。孔子并不鼓励学生去寻找那些丰功伟业去做，而是谆谆教导学生做人的基本准则——?仁者爱人?。孔子的学问是关于生命意义的学问，生命的终极目的在孔子看来就是伟大人格的形成。
厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说：?儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。?其中，亲亲之爱是仁的基础，忠恕之道是实践仁的方法，恻隐之心则是仁德的底线。在此基础上延伸，才建立起了中华民族的伦理道德体系。
?亲亲之爱?也就是孝悌，即对长辈孝顺，对兄弟友爱，它是仁德的基础与起点。一个人如有孝悌之心，并能将这份亲亲之爱博施于民，做到民胞物与，他就是圣者。圣者即是仁德圆满的人。
?忠恕之道?的?忠?就是对人推心臵腹，做事尽心尽力，也就是?己欲立而立人，己欲达而达人?，即自己希望站得住，也让别人站得住；自己希望行得通，也让别人行得通。而所谓的?恕?就是将心比心，推己及人，多站在对方的立场上看问题，也就是?己所不欲，勿施于人?，即自己不愿意的，也不要强加于人。作为普通人，未必有能力让别人?立?、让别人?达?，而?己所不欲，勿施于人?，则是每个人都能做得到的。
“恻隐之心”就是见有人遭遇不幸而心有所不忍。从?子食于有丧者之侧，未尝饱也?和?孔子相师?两章节我们可以体察到孔子对不幸者的同情心；孔子?钓而不纲，弋不射宿?、孟子?君子之于禽兽也，见其生不忍见其死；闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也?则体现了圣人的恻隐之心普施与一切众生。 仁 者 爱 人 进德阶梯 恻隐之心 亲亲之爱 博施于民 民胞物与 层次 底线 起点 扩展 圆满 称谓 凡人 孝子 贤人 圣人 三纲 明德 亲民 至善 推己及人 将心比心 八目 格物、致知、正心、诚意 修身、齐家 治国 平天下 忠 己欲立而立人，己欲达而达人 恕 己所不欲，勿施于人 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 ——老子《道德经第七章》 二、名句填空： 仁者爱人 1
01·子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信， 。行有余力， 。” ★ 02·颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“ ， 。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“ ， ， 。” ★ 03·曾子曰：“夫子之道， 。” 04·子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者， ， 。能近取譬，可谓仁之方也已。” 05·子曰：“岁寒 ！” 06·子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 ， 。” 07·子曰：“知之者， ；好之者， 。” 08·子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。 ；见小利，则大事不成。” 09·子曰：“ ，小人长戚戚。” 10·子曰：“默而识之， ， ，何有于我哉？” 三、字词注音： 曾参（shēn） 取譬（pì） 尧舜（yáoshùn） 季路侍（shì） 少者怀之（shào） ．．．．．．厩焚（jiù） 师冕（miǎn） 齐衰（zīcuī） 敝之无憾（bì） 一匡天下（kuāng） ．．．．．．瞽者（gǔ） 沟渎（dú） 桓公（huán） 弋不射宿（yì） 被发左衽（pīran） ．．．．．．四、实词整理：
1、找出句中通假字，并作解释： （1）弟子入则孝，出则弟 弟=悌，兄弟友爱 ．（2）微管仲，吾其被发左衽矣 被=披，披散 ．
（3）与师言之道与？/ 管仲非仁者与？ 与=欤，语气词，相当于?吗? ．．2、找出句中词类活用的字词，说明活用现象并作解释： （1）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 立/达，使动用法，使…立；使…通达 ．．（2）愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾 敝：使动用法，使……破 ．（3）老者安之，朋友信之，少者怀之 安：使动用法，使……安逸 ．（4）子钓而不纲，弋不射宿 纲：名作动，用纲捕鱼 ．（5）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下 霸：使动用法，使……称霸 ．（6）尧舜其犹病诸！ 病：意动用法，以……为病 ．（7）泛爱众而亲仁。 仁：形作名。仁人。 ．3、解释一词多义： 施（1）如有博施于民而能济众 施：施恩 ．（2）愿无伐善，无施劳。 施：夸耀，表白 ．（3）己所不欲，勿施于人 施：强加 ．济（1）如有博施于民而能济众，何如？ 济：周济，帮助 ．（2）许君焦、瑕，朝济而夕设版焉 济：渡河 ．
仁者爱人 2
病（1）尧舜其犹病诸！ 病：对……感到为难 ．（2）其后二年，余久卧病无聊 病：生病 ．
一（1）吾道一以贯之 一：一个中心，一个基本观念 ．（2）一匡天下 一：完全 ．
及（1）赐也，非尔所及也。 及：达得到，做得到 ．（2）师冕见，及阶，子曰：“阶也。” 及：到 ．方（1）能近取譬，可谓仁之方也已 方：方法 ．（2）方六七十，如五六十，求也为之 方：方圆 ．（3）可使有勇，且知方也 方：道义，礼仪 ．（4）方其破荆州，下江陵，顺流而东也 方：在，当 ．
事（1）何事于仁！必也圣乎！ 事：致力（一说，止，仅） ．（2）回虽不敏,请事斯语矣。 事：从事，实践，做 ．（3）鄙夫可与事君也与哉？ 事：侍奉 ．（4）百工居肆以成其事，君子学以致其道 事：事情 ．道（1）吾道一以贯之/夫子之道，忠恕而已矣 道：学说 ．．（2）子张问曰：“与师言之道与？” 道：规矩 ．（3）道之以政，齐之以刑，民免而无耻 道：训导 ．（4）道千乘之国，敬事而信 道：治理 ．（5）如杀无道，以就有道，何如？ 道：道德 ．（6）子曰：“道不同，不相为谋。 道：志向 ．
4、解释其他字词： （1）夫子之道，忠恕而已矣 忠：忠诚无私，尽心竭力。恕：宽厚体谅，推己及人 ．．（2）我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人 诸：兼词，相当于?之于? ．．（3）愿无伐善，无施劳。 伐善：夸耀长处。施劳：夸耀功劳。 ．．．．（4）老者安之，朋友信之，少者怀之 怀：关爱 ．
（5）见之，虽少，必作；过之，必趋 作：起身站立。 趋：快步走。 ．．（6）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下 相：辅佐。匡：匡正。 ．．（7）微管仲，吾其被发左衽矣 微：如果没有 ．（8）岂若匹夫匹妇之为谅也 谅：小信 ．
（9）自经于沟渎而莫之知也！ 经：上吊自杀，自缢。 ．．五、虚词整理：
而（1）谨而信，泛爱众而亲仁。 而：表并列，而且，并且。 ．（2）如有博施于民而能济众，何如？ 而：表并列，而且，并且。 ．（3）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。而：表递进，进而，而且。 ．．（4）愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。 而：表转折，却。 ．（5）子钓而不纲，弋不射宿。 而：表转折，但是，却。 ．
仁者爱人 3
其（1）尧舜其犹病诸！ 其：表推测，大概 ．（2）民到于今受其赐。 其：代词，他的 ．（3）微管仲，吾其被发左衽矣。 其：表推测，大概 ．以（1）行有余力，则以学文。 以：连词，用来，来 ．（2）吾道一以贯之。 以：介词，用 ．
之（1）我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。之：取消句子的独立性，不译 ．（2）能近取譬，可谓仁之方也已 之：结构助词，的 ．（3）愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾 之：代词，它 ．
（4）岂若匹夫匹妇之为谅也 之：取消句子的独立性，不译 ．（5）自经于沟渎而莫之知也 之：代词，他们 ．于（1）如有博施于民而能济众 于：介词，对，向 （2）子食于有丧者之侧，未尝饱也。 于：介词，在 六、说明下列句子的句式特点：
（1）自经于沟渎而莫之知也！ 宾语前臵句 （2）桓公杀公子纠，不能死，又相之。 省略句 （3）子食于有丧者之侧 状语后臵句 （4）吾道一以贯之 介宾前臵句 （5）何谓也？ 宾语前臵句 七：翻译句子：
（1）我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
——我不愿别人把什么东西强加给我，我也愿意不强加给别人。 （2）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
——所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住；自己想行得通，于是也使别人行得通。
（3）何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！
——何止是仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！ （4）微管仲，吾其被发左衽矣。
——如果没有管仲，我们大概已经披散着头发、衣襟向左开，沦落为蛮夷了吧。 （5）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
——管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民直到今天还享受着他的恩赐。
八、思考题：
（一）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ◆颜渊问仁。子曰：?克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？?颜渊曰：?请问其目？?子曰：?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。?颜渊曰：?回虽不敏，请事斯语矣。? ◆有子曰：?君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！? ◆子贡曰：?如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？?子曰：?何事于仁！必也圣乎！
仁者爱人 4
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