填空
《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是 对比法和类比法 《秋水》中，“夏虫不可以语于冰”的喻意是人的认识受时间的限制
从《秋水》看，庄子“少仲尼之闻而轻伯夷之义”所依据的理念是 宇宙无限，人的认识有限 庄子在《秋水》中用“曲士”作比喻，是为了说明人的认识要受到 后天教育的限制2-7 《秋水》 （节选）中说“仲尼语之以为博”，语中“仲尼”指的是 孔子
《秋水》中，庄子用“毫末之在于马体”来说明人的认识有限，这种论证方法是 类比法2-6 《秋水》中，与“中国之在海内”形成类比的是 稊米之在大仓 议论文中运用寓言故事说理的是 《秋水》
《垓下之围》项羽认为他失败的原因是 天亡我；
《垓下之围》中，揭示项羽内心世界中知耻重义一面的情节是 马赠亭长，自刎乌江 《垓下之围》的情节中，暗示了项羽众叛亲离的是 四面楚歌
《垓下之围》中，表现项羽“身死东城，尚不觉悟，而不自责”的细节描写是 “天之亡我”的三次呼告
《垓下之围》的“太史公曰”中，肯定项羽历史功绩的语句是 遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯 13-65 《垓下之围》项羽的言语中，表现出对敌人的鄙视和视死如归精神的是 吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德 《垓下之围》中，项羽三次说“天之亡我”，所显示的人物特征是 缺乏反省意识 P67
《垓下之围》中，项羽三次称“天之亡我，非战之罪也”，所显示的个性特点是 自矜功伐 13-67 《垓下之围》一文出自《史记》中的 本纪13-65
《垓下之围》中突出英雄末路时无可奈何心态的场景是 四面楚歌中霸王别姬 文章中，塑造了悲剧英雄形象的是 《垓下之围》
《垓下之围》中项羽“羞见江东父老”的直接原因是 “八千人渡江而西，今无一人还” 13-64 《秋夜》意象中，精神上与枣树相互呼应的是 小青虫
《秋夜》的意象中，收到作者“默默敬奠”的“英雄”是 小青虫 P105 《秋夜》所写的事物中，在象征寓意上与枣树相近的是 小青虫 《秋夜》中象征着追求光明而不惜献出生命的意象是 小青虫
《秋夜》：“我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。”这些“英雄”指的是小青虫 《秋夜》：“他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。”这里的“他”指代的是 天空 《秋夜》一文所营造的意境是冷寂深邃21-105
《秋夜》一文出自鲁迅文集中的 《野草》 21-104 《秋夜》中用代词“她”指代的象征性形象是 小粉红花 21-103 《秋夜》一文除了表现出作者的战斗精神外，还表现了他的 博爱胸襟 作品中属于散文诗的是 《秋夜》 ，作者鲁迅
《声声慢》（寻寻觅觅）中自喻的词句是 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 《声声慢》(寻寻觅觅)的主要抒情方法是 借景抒情
《声声慢》(寻寻觅觅)中，最后导发“怎一个愁字了得”呼告的景物是 梧桐细雨41-194 融贯李清照《声声慢》(寻寻觅觅)全词的情感内容是 孤苦无依之悲 41-194 李清照《声声慢》中引发故乡之思的景物是 过雁
《就任北京大学校长之演说》采用的主要论证方法是 对比法； 作者蔡元培
《就任北京大学校长之演说》既肯定大学的宗旨是“研究高深学问”，又批评“求学为升官发财”的腐败风气，这种论证方法是 对比法 《就任北京大学校长之演说》明确提出大学性质（大学的宗旨）是 研究高深学问
《就任北京大学校长之演说》：“吾人对于当轴多不满意”。这里的“当轴”所用的修辞手法是 比喻 《就任北京大学校长之演说》语句中，出自“二日砥砺德行”的是 然国家之兴替，视风俗之厚薄 P17 《就任北京大学校长之演说》中，蔡元培提及他自己在德国的生活经历，用以说明的论 题是 端正学风 《就任北京大学校长之演说》的反诘句中，引出“抱定宗旨”一段结语的是 误己误人，又岂本心所愿乎 5-19
《就任北京大学校长之演说》中所批评的“终南捷径”，指的是 求学为做官发财 5-16 《就任北京大学校长之演说》中，提倡“砥砺德行”所针对的不良校风是不正当娱乐泛滥 5-17 《断魂枪》中孙老者的基本性格定位是 积极进取
《断魂枪》的语句中，属于沙子龙肖像描写的是 利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星 P240 《断魂枪》人物中，嗜艺如命，执意要学“五虎断魂枪”的是 孙老者 《断魂枪》中沙子龙的性格特征是武艺高强，孤傲内向 51-246 《断魂枪》中，沙子龙将镖局改为客栈的主要原因是 迫于时变，不得不变 《断魂枪》中，孙老者的主要个性特点是 嗜艺如命
最能体现《断魂枪》主旨的事件是 沙子龙不传断魂枪 51-246
《如何避免愚蠢的见识》中，认为克服愚蠢见识的根本途径是 树立宇宙有限，人的认识无限的观念；
《如何避免愚蠢的见识》中，罗素认为：“处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法”是 树立宇宙无限而人的认识有限的观念 《如何避免愚蠢的见识》中，“如果你一听到一种与你相左的意见就发怒”，这就表明 自己的看法没有充分理由 10-46 《如何避免愚蠢的见识》中，为了避免愚蠢的见识，“尤宜提防”的是 容易助长你狂妄自大的意见 10-47 《如何避免愚蠢的见识》中，当自己的见解证据不足时，克服偏见的最好方法是 多听不同意见
连词中，大量出现于《如何避免愚蠢的见识》的语句中，并对文章展开议论起了重要作用的是 如果 10-48 《如何避免愚蠢的见识》所运用的主要论证方法是 归纳法，作者罗素 《吃饭》一文主要论点是 吃饭背后名实不符的社会人情世态 《吃饭》的主要表现方法是 类比
《吃饭》中用音乐和烹调来说明社会多元相济、和而不同的特征，这种论证方法是 类比法
《吃饭》中说：“弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。”这句话所揭示的社会现象的实质是 主从错位，本末倒置
《吃饭》一文所提到的外国人的观点中，文章用“譬如一家之主，并不是赚钱养家的父亲，倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子”加以补充说明的是 肚子是人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者
《吃饭》一文提到的古人中，在论音乐与烹调这两种和谐时“偏向音乐”的是 孔子 P36 《吃饭》最显著的艺术特色是 巧设陌生化的比喻 8-38 《吃饭》中运用的联想主要依据事物之间的 相似性8-38
《吃饭》一文提到的古人中，被作者认为是“中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房”的是伊尹8-36 《王制》中，可用来摧残思想自由，言论自由的条文是： “假于鬼神时曰卜筮以疑众，” 《咬文嚼字》中用月轮的“晕外霞光”来说明文字的联想意义，这种论证方法是 类比法 《咬文嚼字》中，用心理学的“套板反应”原理所论证的道理是 文字的运用一定要有创造精神 《咬文嚼字》中，运用“推敲”这个典故，是为了说明 斟酌文字是调整思想感情7-29
《咬文嚼字》列举的例证中，被朱光潜先生称为“炼字的好例”的是你是没有骨气的文人——你这没有骨气的文人 《咬文嚼字》中，作者用“锱铢必较”这个成语所说明的道理是 运用文字要有一字不肯放松的谨严7-28 《咬文嚼字》的作者认为，“咬文嚼字”表面上是斟酌文字，实际上是 调整思想感情
《咬文嚼字》所引的例句中，被作者称赞为“点铁成金”的一句是 独携天上小团月，来试人间第二泉 《容忍与自由》所体现的基本社会理念是 和而不同 6-26
《容忍与自由》所提到的外国人中，曾参加过宗教革新运动，但在掌握了宗教大权后，居然以“异端邪说”的罪名，活活烧死了学者塞维图斯的是高尔文
《容忍与自由》的整体风格是 深入浅出 6-26
《容忍与自由》论析“绝对之是”时援引的事例是 陈独秀提倡白话文 6-24 胡适在《容忍与自由》中认为，缺乏容忍雅量的心理根源是 喜同恶异 《容忍与自由》说服力强的主要原因是 例证典型
《容忍与自由》中，用来批判“绝对之是”理念的例证是 陈独秀提倡白话文而“不容讨论”
《张中丞传后叙》：“愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语”。“指以相语”的是 南霁云抽矢射佛塔事 14-74 《张中丞传后叙》中南霁云的形象特点之一是 嫉恶如仇 14-75
《张中丞传后叙》的语句中，作为类比论据，用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是 人之将死，其脏腑必有先受其病者 14-70
《张中丞传后叙》人物中，为国让贤的是 许远14-75 《张中丞传后叙》人物行为中，属于贺兰进明的是 擅兵坐观 《张中丞传后叙》的两种主要行文方式是 议论与叙述
《张中丞传后叙》中所写拔刀断指、抽矢射塔的英雄人物是 南霁云
《张中丞传后叙》中，用来刻画南霁云形象的典型细节是 “抽矢射佛寺浮图” 《张中丞传后叙》驳斥“城之陷，自远所分始”这一错误论调时，使用的论证方法是 类比 《张中丞传后叙》最后一段的内容是 叙述张巡、许远的一些轶事
《张中丞传后叙》的语句中，韩愈用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是 引绳而绝之，其绝必有处 14-72 《张中丞传后叙》行文最显著的特色是紧密结合了 议论与叙事
《前赤壁赋》所继承的，文章中用于表达作者思想矛盾斗争的赋体传统表现手法是 主客对话 17-88 《前赤壁赋》的描写中，引发了“人生短暂”悲观情绪的是 客有吹通宵者，倚歌而和之 P84 《前赤壁赋》采用主客对话表现手法，其用意是 表达思想中两个不同侧面的矛盾斗争 《前赤壁赋》贯穿全文的内在线索是 作者情感的变化 17-88
《前赤壁赋》中，洞箫客所谓“知不可乎骤得”指的是 羽化登仙17-84 《前赤壁赋》一文中，“客”所起的作用是 代表作者思想的一个侧面
《前赤壁赋》中的语句，与《诗经》有关的是 诵明月之诗，歌窈窕之章 17-85 《前赤壁赋》的语句中，描写箫声的是 舞幽壑之潜蛟
《前赤壁赋》中引起“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的是“有吹洞箫者，倚歌而和” 17-84 《前赤壁赋》用来写景、抒情、说理的主要自然景物是 江水、明月、清风 出现于《前赤壁赋》的叠字中，作者用以表现泛舟之乐的是 浩浩
散文作品中，作者对地理背景将错就错，借以抒写自己怀抱的是 《前赤壁赋》17-85 《先妣事略》的主要人物描写方法是 细节描写 18-93
《先妣事略》：“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。”这段文字使用的人物描写方法是 细节描写 《先妣事略》的语句中，表现母亲俭朴特点的是 冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下18-93 《先妣事略》一文中，“不忧米盐，乃劳苦若不谋夕”的人物是 周孺人 作品中，作者以简略的叙事不动声色地刻画人物的是 《先妣事略》 18-92 作品中，主要运用细节描写手法刻画人物性格的是《先妣事略》18-93
《先妣事略》的句子中，属于细节描写的是 儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍 18-91 《先妣事略》的语句中，属于作者直接抒情的是 世乃有无母之人，天乎 《先妣事略》刻画母亲形象的语句中，属于侧面描写的是 室靡弃物，家无闲人
《先妣事略》：“入城，则缉纟卢 ，灯火荧荧，每至夜分。”这里表现的母亲的品德是 勤劳 《先批事略》语句中，兼有行为描写和心理描写的是 诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也 《早雁》中，用来暗示统治者腐败无能、冷漠无情的景象是 仙掌月明，长门灯暗 37-184
《早雁》中隐含着作者对君王腐败堕落、朝廷对百姓漠不关心的愤慨之情的一联是 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来 37-184 《早雁》中，“仙掌月明”句所用的典故是 汉武帝铸铜仙人承接甘露 《早雁》是一首 七言律诗 37-183
《早雁》中，暗寓百姓纷纷逃难、流离失所的诗句是 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀 《早雁》所描写的景象中，象征着边民流离失所的是 云外惊飞
《早雁》中表现敌人猖狂、朝廷无能，以致边民有家难归的一联是 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回 37-184 《早雁》的中心旨意是 关心难民 37-184
《早雁》“须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回”的深层含义是 告诫难民暂勿北归 《早雁》中，运用典故抒情的诗句是 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来 37-184
《早雁》中，暗示逃难民众有家难归的诗句是 岂逐春风一一回-能随着春风回来吗？不能，因被外族侵略，有家难回 诗篇中，托物言志，表达忧国忧民心情的咏物之作是 《早雁》 作者 杜牧
《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）上片情景交融的方式是 融情入景 39-189 《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）下片抒情的着眼点是 心理活动 39-189
《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)中，“不忍登高临远，望故乡渺邀，归思难收”在全词的结构上起的作用是 承上启下
《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）词句中，借景抒情，寄托青春不再、人生如寄之感慨的是 惟有长江水，无语东流 39-189 《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)直接抒写羁旅之愁、思乡之情的词句是 叹年来踪迹，何事苦淹留 《八声甘州》中，融贯上下片的词语是 登高临远
《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）中贯穿全词的句子是 不忍登高临远 《八声甘州》中，开始转换角度、从“对面写起”的词句是 想佳人、妆楼顒望
《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）的词句中，借景抒情的是渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼 39-189 《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)描写心理活动的特点是先写对方，再写自己 作者柳永
《鹧鸪天》（重过阊门万事非）中，体现夫妇感情超越时空、超越生死的词句是 旧栖新垅两依依 40-192 《鹧鸪天》(重过阊门万事非)词句中，借景抒情的是 原上草，露初唏，旧栖新垅两依依 《鹧鸪天》“重过阊门万事非，同来何事不同归”的抒情方法是 借叙事抒情 《鹧鸪天》“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”所用的抒情方法是 借比喻抒情 《鹧鸪天》中，“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”的抒情方法是 借举止抒情 《鹧鸪天》(重过阊门万事非)是一首 悼亡词
《鹧鸪天》(重过阊门万事非)在构思上的一个突出特点是始终关合 自己与亡妻 40-192 《鹧鸪天》中的词句，含有“琴瑟知音”这一典故的是 梧桐半死清霜后 作者贺铸
《我愿是一条急流》中，“同暴风雨作战”、“饱受风雨的打击”、“即使被轻易毁灭”等诗句体现了“我”的 献身精神 47-215 《我愿是一条急流》诗人的自喻中，与“只要我的爱人/是一根常春藤”相应的是 城堡的废墟 P215 诗句中，出自裴多菲《我愿是一条急流》的是 在幽谷中隐藏，饱受风雨的打击47-214
《我愿是一条急流》中作者曾用“云朵”、“大旗”作双重自喻，在下列喻指爱人的意象中，与之相对应的是 太阳 47-215 《我愿是一条急流》中，“急流”、“荒林”、“废墟”、“草棚”、“云朵”的形象显得荒芜、简陋、残缺，这是为了表达“我”的 虔诚 裴多菲《我愿是一条急流》是一首 爱情诗
《我愿是一条急流》的意象中，用来比喻“我的爱人”的是 烈火
《我愿是一条急流》诗句中，描述“云朵”、“大旗”的是 在旷野的上空，疲倦地傲然停立 47-214 《冯谖客孟尝君》：“于是乘其车，揭其剑，过其友，日：‘孟尝君客我。’”这里采用的修辞手法是 排比 《冯谖客孟尝君》：“臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。”这里采用的修辞手法是 排比 12-58 《冯谖客孟尝君》中，总体而言，冯谖再三弹铗而歌的目的是 有意试探孟尝君12-62 《冯谖客孟尝君》中，冯谖再三弹铗而歌的主要目的是 探求知己，以展怀抱 《冯谖客孟尝君》情节中，能够显示孟尝君礼贤下士品格的是 弹铗三歌
《冯谖客孟尝君》中，先写冯谖“无好”、“无能”，再三弹铗，要求提高待遇，然后写他为孟尝君营就“三窟”，使之“无纤介之祸”。这种刻画人物的方法是 欲扬先抑
《冯谖客孟尝君》的情节中，体现了民本思想的是 尽烧债券 12-58 《冯谖客孟尝君》一文出自《战国策》中的 齐策
《冯谖客孟尝君》中，“孟尝君就国于薛’’意味着 失去齐王信任，罢官归去12-58 《赵武灵王胡服骑射》所描述的中心事件是赵武灵王就胡服骑射事说服公子成 《赵武灵王胡服骑射》一文中，赵武灵王推行胡服骑射的理由是 备四境之难
《赵武灵王胡服骑射》“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也”，表达的意思是“夷夏有别”的观念 P81 《赵武灵王胡服骑射》一文选自《资治通鉴》 16-82
文章中，主要通过对话展开说理、刻画人物的是 《赵武灵王胡服骑射》
《哭小弟》：“他虽然小，在昆明的冬天里，孩子们都怕生冻疮，都怕用冷水洗脸，他却一点不怕。”这里使用的人物描写方法是细节描写 《哭小弟》：“我还要哭那些没有见诸报章的过早离去的我的同辈人。他们几经雪欺霜冻，好不容易奋斗着张开几片花瓣，尚未盛开，就骤然凋谢。”这段话使用的修辞手法是 比喻
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