小时他需要，即使他没有得到该权利由任何人或行为。他们可能会说，它也遵循，如果你拒绝，你不公正的行为向他。这一词的使用也许是如此普遍，它不能称之为错; 然而，在我看来是什么，我们会做的更好，以保持严格控制一个不幸的松动。假设巧克力我前面提到的箱子没有被考虑到这两个男孩共同，但只给予老男孩。在那里，他坐在穿过盒子毫无疑义的吃他的方式。他的小兄弟看着羡慕。在这里，我们很可能会说：“你不应该如此的意思是，你应该给你的兄弟其中一些巧克力。” 我个人的看法是，它只是不从这个真相的哥哥有任何的巧克力的任何权利随之而来。如果男孩拒绝给他的弟弟任他是贪婪吝啬。无情的 - 但不是不公正。我想，人无我有一点要说它遵循的哥哥有一些巧克力的权利，因而，这名男孩就办事不公正，如果他拒绝给他的弟弟任。但说的效果，这是为了掩盖什么，我们应该保持鲜明，即男孩拒绝在这种情况下，男孩拒绝在前面的情况之间的差异，其中盒子是给男孩合作，并在其中小兄弟因而有哪些是从任何角度来看明确所有权的一半。
另一种反对这样使用术语“右”表示从一个应该做的事情为乙接下去R有针对一种由为他做一个正确的事实是，它将会使问题不论一个人有一件事反过来它是多么容易为他提供了一个正确的; 这似乎不仅是不幸的，但在道德上是不可接受的。再取亨利·方达的情况。我刚才说过，我即使我需要它来挽救我的生命给他爽的手在我滚烫的额头触不正确的。我说，这将是可怕不错的他飞在从西海岸向我提供了，但是，我不得不对他没有权利说他应该这样做。但是，假设他是不是在西海岸。假设他只走穿过房间，把一只手简单地在我的额头 - 瞧，我的命是保住了。那么可以肯定他应该这样做，这将是不雅拒绝。难道要这样说，“嗯，好，接下去在这种情况下，她要他的手在她的额头轻触权利，因此这将是他身上的不公，拒绝”？所以，我必须把它的权利时，它很容易为他提供了，虽然没有权利时，它的难？这是相当令人震惊的想法，任何人的权利应该消失而消失，因为它越来越难对他们给予他的。
所以，我个人的看法是，即使你应该让小提琴家使用你的肾脏，因为他需要一小时，我们不应该认为他有权利这样做 - 我们应该说，如果你拒绝，你是一样谁拥有所有的巧克力并给没有走，以自我为中心和冷酷，不雅的事实，但并非不公义的男孩。同样，即使假设，其中一个女人怀孕了，由于强奸应该让未出生的人使用她的身体为他所需要的时间，我们不应该认为他有这样做的权利的情况; 应该说，她是自我为中心，木然，不雅，但不冤，如果她拒绝。投诉是没有那么严重; 他们只是不同的。但是，也没有必要再坚持了这一点。如果有人真的希望演绎“他有一个正确的”，从“你应该”，那么都是一样的，他肯定授予有在它是不是道德上的要求你，你让小提琴家使用你的肾脏情况，并在他没有使用它们的权利，并在其中你，如果你拒绝不做他的不公。因此也为母亲和未出生的孩子。除了在这种情况下为未出生的人有一个要求是正确的 - 我们的可能性，有可能是这样的情况下离开了开放 - 没有人在道德上要求作出的所有其他利益和关切大的牺牲，健康的，所有其他职责和承诺，九年来，甚至九个月，为了保住另一个人活着。 6。
我们其实两种撒玛利亚来区分：好撒玛利亚人，我们可以称之为最低水平的体面撒玛利亚什么。好撒玛利亚人的故事，你会记得，是这样的：
有一个人从耶路撒冷下耶利哥，和盗贼，他们剥去他的衣裳他之间的下跌，并打伤了他，就走了，留下他半死。
偶然有一个祭司下来，从这条路时，他看见了他，他通过在另一边。 同样地一个利未人，当他在的地方，来了，看着他，就从那边过去了。 惟有一个撒玛利亚人，因为他行路来到那里，他，当他看见他就怜悯他。 来到他旁边，并绑定了他的伤口，在浇油和酒，使他骑上自己的牲口，带他到一家客栈，并照顾他。
而第二天，当他离开时，他拿出二钱银子，给他们的主机，对他说，“你且照应他;和所费用的，我来的时候，我会报答你。” （路加福音10:30-35）
好撒玛利亚去了他的方式，在一定的成本给自己，以帮助人们在需要它。我们不知道什么样的选择是，那是，是否祭司和利未人可以协助做不到的好撒玛利亚人做的，但假设他们可以有，那么他们做了什么都没有的事实表明，他们不甚至是最低水平的体面撒玛利亚人，并不是因为他们不是撒玛利亚人，而是因为他们甚至没有最低水平的体面。
这些东西是程度的问题，当然，但有一个区别，它出来的也许是最清楚的小鹰吉诺维斯，谁，因为你会记得，是被谋杀的，而38人收看或收听的故事，做什么都帮她。一个好撒玛利亚人会冲出来给对凶手的直接援助。或者，也许我们最好让这本来是一个灿烂的撒玛利亚人谁这样做，就这会牵涉死亡的风险为自己在地上。但38不仅没有这样做，他们甚至没有麻烦，拿起电话报了警。微创体面Samaritanism将要求至少做了，他们没有做那是可怕的。
说的好撒玛利亚人的故事，耶稣说：“你去，照样行吧。” 也许他的意思是，我们在道义上必须充当好撒玛利亚人一样。也许他敦促人们做多是道德上对他们的要求。在所有的事件似乎平淡，它不是道德上，他冲出去给予直接援助，在他自己的生活的风险所需的任何38的，而且它在道德上没有要求任何人，他给出了很长一段他的生活 - 9年，九个月 - 以维持一个人谁没有特殊的权利（我们这样做的可能性正在离开打开），要求它的寿命。
事实上，有一个相当惊人的异常类，没有一个在世界上任何一个国家是合法的向附近做尽可能多的，因为这对任何地方任何人。类例外情况是
显而易见的。在这里我主要关注的是不会就堕胎法律的国家，但它是值得提请注意的是，在这个国家没有状态是任何人必须依法甚至一个微创最近的撒玛利亚人的任何人; 没有法律根据的指控可能被控告38谁站在而小鹰吉诺维斯死亡。与此相反，在大多数国家，在这个国家的女性都必须依法不只是最低水平的体面撒玛利亚人，但好撒马利亚人里面他们未出生的人。这本身并不会解决任何事情的一种方式或其他，因为它很可能会争辩说，应该有法律在这个国家，因为在许多欧洲国家 - 引人注目的至少最低限度的体面Samaritanism。但它确实表明，在法律的现有状态的严重的不公正。它也表明，各组目前正致力于反对堕胎法的自由化，实际上朝着有它宣布为违宪状态允许堕胎，最好开始工作就采纳好撒玛利亚人法一般，或赚取他们的工作负责言而无信。
我觉得应该是，我自己，那微创体面见义勇为的法律将是一件事，好撒玛利亚人法完全是另一回事了，其实非常不正确的。但是，我们在这里不是关心法律。我们应该问的是不是任何人是否应该受到法律的强制是一个好撒玛利亚人，但我们是否必须加入一种情况，有人被强迫 - 本质上，也许 - 是一个好撒玛利亚人。我们有，换句话说，现在来看看第三方的干预。我一直认为，任何人在道义上必须做出大的牺牲来维持的另一个谁无权要求他们的生活，这甚至在牺牲不包括生活本身; 我们不是道德上的要求是好撒玛利亚人或反正好撒玛利亚人之间的矛盾。但是，如果一个人不能从这种情况自拔？如果他呼吁我们去解救他？在我看来，平原，有案例中，我们可以，案件中，一个好撒玛利亚人会解救他。有你，你被绑架，九岁在床上与小提琴手面前的你。你有你自己的生活，带领。你很抱歉，但你根本看不到放弃这么多你的生活给他的维持。你不能抽身而出，并要求我们这样做。我早该想到的 - 根据他有没有要使用你的身体的权利 - 很明显，我们没有答应给你被迫放弃了这么多。我们可以做你的要求。有没有不公平的小提琴手在我们这样做。 7。
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