不如永远不去破坏这美好的回忆。
二、中秋民俗文化内涵和中国文学主题与内容
1中秋节多和思乡怀亲情感的抒发相联系。中华民族具有强烈的家族伦理观念，普遍重视亲情和友情，历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看成重要的生命情感需要。许多传统节日习俗就反映了人们渴望团聚的文化心理需求，其中春节和中秋节最能代表这种民族文化诉求。就中秋节来说，这种阖家团聚的节日文化心理无疑和月圆文化意象相契合。正如曹瑞娟《论唐宋诗人的中秋情怀》一文所指出：“‘月亮’这一特殊的自
然物象，由于其自身的形象特点以及关于它的一系列神话传说，已经与人们的情感之间形成了一种异质同构的关系，它的圆缺变化在人们的文化心理中早已不是一种单纯的自然现象，而是一种能够引起人们心灵潮汐起伏涨落的情感催化剂。中秋之日，诗人若在家乡与亲朋相聚，则可开怀畅饮，共赏明月；若身在异乡，不得与亲人团聚，月圆人不圆，则不免悲戚伤感。可以说，月亮在古老的中国负载着厚重的人文内涵。”
王建《十五夜望月寄杜郎中》诗云：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁
家！”诗歌起首两句通过“地白”“栖鸦”“冷露”“桂花”等一系列意象营造了澄澈、空明、清净、悠远的境界，暗示出诗人的孤寂，后两句则由景入思，表达了望月思远、别离思聚的情感。白居易《八月十五日夜湓亭望月》诗云：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。”诗歌采用今昔对比的结构，相同的都是在中秋节望月，月是相同的；可是去年是春风得意地在家乡，而今年则是在贬谪之地的湓浦沙头，这自然激发起自己的思念家乡、渴望
同亲友团聚的情感，也表露了谪居生涯中的愁闷。再如他的《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》：“银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。三五夜中新月色， 二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。 犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。”中秋月圆之时,孤独的诗人想起了千里之外的友人,不知不觉中已经夜深。在对月遥寄思念中作者却构思新奇，人们都说远隔的亲友可以共享明月以慰藉相思之情，如谢庄《月赋》中就有“隔千里兮共明月”之句，而作者却说我怕的是我这里美好的月光你那儿见不到啊，是因为你所居的江
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