53.政治体制改革：所谓政治体制改革，就是在社会主义政治总格局和权力结构形式不变的前提下，对政权组织、政治组织的相互关系及其运行机制的调整和完善。
54.国际基本准则：所谓国际基本准则又称国际关系基本准则，是一切国际政治行为主体在国际政治活动中都应普遍遵循的行为规范，体现为国际政治活动的一切成文的和不成文的原则、规则、规章，近代国际政治历史发展的产物。
55.国家结构形式：所谓国家结构形式，就是指国家整体与局部之间、中央机关与地方机关之间的关系，也就是指一个国家的各个地区如何组成的问题。
56.政治文化的功能：所谓政治文化的功能，是指政治文化中的各种因素对一个社会或国家的政治体系和政治过程的影响和作用。
57.政治发展方向问题：所谓政治发展的方向问题就是指政治发展的性质改变问题，特指一个国家在政治发展过程中由一种性质的政治发展向另一种性质的政治发展过渡问题，也就是政治发展的类型更替问题。
政 治 学 原 理 题 库 一、名词解释
第一章 政治和政治学
1. 博弈论：博弈论又被称为对策论（Games Theory),是研究具有斗争或竞争性 质现象的理论和方法，它既是现代数学的一个新分支，也是运筹学的一个重要学科。
2. 零和博弈和非零和博弈: 零和博弈又称“零和游戏”，与非零和博弈相对，是博弈论的一个概念，属非合作博弈，指参与博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”。双方不存在合作的可能。非零和博弈非零和博弈是一种非合作下的博弈，博弈中各方的收益或损失的总和不是零值，它区别于零和博弈。在经济学研究中很有用。
3. 罗尔斯的《正义论》: 20世纪70年代美国著名政治哲学家约翰?罗尔斯的《正义论》(1971年),从公平正义入手,全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题,力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基础。他的学说,对西方政治哲学产生了重要的影响,引发了西方学界对“公共理性”与社会行为、个人权利与社会共同体要求、个人价值与社会正义、社会多元与社会统一、自由与平等、民主与秩序等重大理论问题的广泛讨论,从而形成了当今西方社会政治哲学的大繁荣局面,以致人们将《正义论》的出版视为“罗尔斯时代”或“罗尔斯轴心时代”开始的标志
4. 行为主义政治学: 强调运用实证方法研究个体或团体政治行为的西方政治学思潮的总称。20世纪初萌芽，50～60年代盛行于美国及西方政治学界。广义的行为主义政治学包括后行为主义政治学。
第二章 政治权力
5. 政治权力: 政治权力是人们选择以力量对比和力量制约方式作为实现和维护自己利益要求的过程中，聚集形成的一种力量，它是在特定的力量对比关系中，政治权力主体拥有的对其他社会和政治力量及其他政治权力客体的制约力量。政治权力在本质上表现为特定的力量制约关系，在形式上呈现为特定的公共权力。
6. 政治关系三要素: 政治关系与经济关系等其他社会关系相比，有 3个特征：①政治关系是政治角色之间的相互关系，这种政治角色既包括个人，如公民、政治家、政府官员，也包括集体，如政党、政治团体、政府机关、国家等。②政治关系是个人和团体在政治生活中结成的相互关系，在社会政治生活之外发生的任何关系都不是政治关系，即使是国家之间的关系也不例外，例如国家之间的经济贸易就不是政治关系而是经济关系。③发生政治关系的直接动因是这样或那样的政治利益。
7. 强制性权力: 强制性权力是最为普遍存在的权力形式，它是指，甲要求乙做某事，乙因受到甲的威胁，虽然不愿做但不得不去做。在强制性权力中，“可信性”是至关重要的。强制性的威胁一旦发出，一定要让受威胁方感到，这种威胁是可行的，是实际存在的。威胁只是使强制力成为一种有效的目标或对行动的遏制，是权力得以生效的保障、这种保障机制只是不得已的最后手段。
8. 功利性权力: 功利性权力基本上与强制性权力相反，如果权力客体服从权力主体的意志，权力主体就会承诺给权力客体某种好处。这种权力被称为功利性的，是因为权力主体对客体提供的东西是实用的、有价值的。作为功利性的政治奖励，主要包括财富、职位、雇用、荣誉及权力（权力既可以作为手段，也可以作为目的）。
9. 操纵性权力: 操纵性权力并不是建立在公开的沟通基础之上，而是以更巧妙的方式全部或部分地改变权力客体的价值观。这类权力假设，如果一个人的态度能够被重造，他就会以别人所希望的方式去作为。如果你能够彻底地重塑一个人的态度以便让他按你的方式去思维，你就毋需威胁或奖励，他会按你的行为方式去作为，因为他的思维方式已完全被你同化了。实行操纵性权力的技巧主要有“洗脑”、宣传和社会化。
10. 合法性权力: 合法性权力是为他人做决定的权利。如何实现合法性权力呢？主要是凭
借强制力，通过信仰体系来实现。有了合法性权力，决策者就无需借助威胁、许诺或操纵而颁布与执行他们的决定，权力客体将会接受决策者的权威。因而，在合法性权力中，关键是权威。
11. 12.
卡里斯马（Charisma）:
东方暴君制 最初被想像为在卓越的人物、领袖和统治者身上的神为资格，他们以
此确立自己的权威和统治。传说的、先验的或者真实的、卓越的不可替代的领袖，其统治和凝集力建立在这种信念的基础上，韦伯就称为卡里斯马式领袖或权威等。
13. 14.
权力世袭制
嫡长子继承制: 嫡长子继承制 是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡
长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位，庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。
15.
苏维埃制度: 苏联的政治基础，是俄国劳动人民在革命斗争过程中创造出来的政权组
织形式 。 “苏维埃”一词是俄文“ CoBeT”的汉语音译，意即“代表会议”或“会议
第三章 政治文化
19．统治政治文化: 是一个政治体系中政治领导阶层对政治现象、政治体系、政治活动、政治治理、政治关系、政治原则的认知、情感、价值取向和态度。
20．大众政治文化: 是政治体系中的一般成员对这些政治对象的认知、情感、价值取向和态度
第四章 意识形态
21．意识形态: 意识形态（英语：Ideology）是指一种观念的集合。英文Ideology这个词是德崔希伯爵（Count Destutt de Tracy）在18世纪末的时候所创造的，被用来界定一种「观念的科学」。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比较世界观），存在于共识（参见日常社会中的意识形态一节）与一些哲学趋势中（参见政治意识形态一节），或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见作为一种社会再造工具的意识形态一节）。
22．意识形态的层次: 第一层次,它属于思想社会关系的范畴;第二层次,它反映一定阶级的意志;第三层次,它具有维护阶级统治的功能.具备了这三个层次的内容它就是意识形态.由此,我们可
以形成自己的意识形态概念:意识形态是维护统治阶级的利益,反映一定阶级意志的思想社会关系的总和.
23．“搭便车”: 搭便车理论首先由美国经济学家曼柯?奥尔逊于1965年发表的《集体行动的逻辑：公共利益和团体理论》(The Logic of Collective Action Public Goods and the Theory of Groups)一书中提出的。其基本含义是不付成本而坐享他人之利。
第五章 政治社会化
26．政治社会化: 所谓政治社会化是指一个社会中的政治文化通过某种方式而得以传播、普及和延续的过程。
27．大众传播媒介: 新闻传播工具 （news media） ：传递新闻信息的载体；报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊的总称。西方称为新闻媒介(News media)或大众传播媒介(Mass media)。
28．社会政治组织:
指人们通过或试图通过政治权力来实现自己的利益和权利而按照一定原则和规则结成的集合体，一般具有特定性质和内容的共同利益、权力和权利要求，具有特定的实体存在方式，具有特定的构成成员，具有特定的运行规则和活动方式。
第六章 国家
30．社会契约说: 一种宣称国家和法起源于社会契约的非历史的﹑唯心主义的政治学说。它的两个基本功用是﹕解释国家的起源﹔规定统治者和被统治者相互间的权利和义务。
31．国家要素说: 国家要素说分为三要素说和四要素说。三要素说认为国家是人口（居民）、领土（土地）、主权（权力）三者的联合体。四要素说是在三要素基础上加一个政府。二者并没有什么区别。国家要素说实际上在以地理意义上的国家来代替政治意义上的国家，以此来模糊国家的政治性质及国家统治的阶级本质。
33．国家能力: 指国家将自己的意志、目标转化为现实的能力，主要是指中央政府能力，而不是统指公共权威的能力。国家能力可概括为四种能力：第一，汲取能力；第二，调控能力；第三，合法化能力；第四，强制能力。
34．立宪君主制: 君主政体的一种具体形式，也是资产阶级国家的政体形式之一。立宪君主制下，君主的地位和实际权限根据宪法或宪法性文件的规定设置。按照立宪君主制国家权力中心的情况，可以进一步分为二元君主制和议会君主制。二元君主制是指存在君主和议会两个权力中心的政体形式：一方面君主权力受到议会和宪法的限制，另一方面君主掌握着政府任命权、解散议会权和
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