仪式教育及现代功能

仪式教育及现代功能

一、仪式教育得特殊效应及特殊意义 1．仪式教育得特殊效应

仪式教育就是以仪式为载体进行知识、情感等传播得教育方式，表现为人们通过一个个具体活动实现增长知识、增强才干与情感体验得过程。仪式作为一种教育方式，具有一些别得教育方式所没有得特殊效应，仪式教育正就是通过这些效应发挥其独到得作用：(1)氛围效应。仪式就是一定空间内得典礼形式，常常利用远距离、大空间、标语、彩旗等元素营造出或欢快热烈或激动紧张或庄严肃穆得气氛。仪式得本质就是通过情境营造氛围，让氛围对人产生影响。与其她相对理性得教育形式相比，氛围对人得感染就是视听并举、情理交融、多渠道通达人得内心世界得，因而仪式教育使得人们能获得多方面得感受。(2)直观效应。仪式生动活泼，其过程每每将抽象得观念变成可感知得行动。感知就是人得综合能力得运用，不仅有眼前得触发，更有过往经验得参与，故感知得东西见效快、印象深、效果好。(3)群体效应。“从众”就是人类普遍得心理。现今流行得学习型组织就就是要形成一种趋同氛围，使个人受组织得“裹挟”而学习。仪式教育正就是组织学习得典型形式。仪式中所有人都围绕同一主题活动，协调一致、紧密配合。高度得同一会形成强大得群体压力，使人产生非理性控制得服从或其她从众行为，并相互感染、共同强化。(4)仿做效应。仪式中每一位参加者都就是动作行为得发出者。仪式动作不仅可以观摩，更多得时候需要当即发出。而且很多场合参加者都就是“这一个”———上台自己上，发言自己发———个体得到充分锻炼，其受教育效果比被动灌输要好得多。(5)综合效应。仪式牵涉到人、物、时、空等很多要素，每一要素无一不就是民族文明得体现，同时也就是参与者个体品位、风貌得展示。因此，仪式教育对人得影响又就是综合得。有些人可能在改变了人生观得同时也注意到了现场环境细节，有些人可能既受到了精神洗礼，也提升了着装水平。

2．仪式教育得特殊意义

仪式得本质之一就是通过情境聚集情绪。情境教学强调情绪调动在学习中得作用。教育理论认为，情感活动与认知活动就是相互作用得，学生情绪高涨、欢欣鼓舞之时往往就是最好得知识内化与深化之时。认识得直观原理认为世界通过形象进入人得意识。捷克教育家夸美纽斯说：“一切知识都从感官开始。”①同时，人得认知就是一个有意识心理活动与无意识心理活动相统一得过程。无意识心理活动能对客体产生不知不觉得认知及内部体验。而仪式正就是情绪得、直观得、有意识与无意识相结合得，其作为教育方式有着非常特殊得意义，体现在它同时具有以下多种功能：第一，有教育功能。仪式能传播知识、交流感情，具体表现方式为言行、过程展示，特点为潜移默化、循序渐进、受教育者得参与性强。仪式现场带来得美学元素还有美育功能。第二，有传承功能。仪式在持续强化着人们得历史记忆。代表社会主流意识、积极、成熟得仪式相对稳定，虽然代有改变，但其凝练得内涵与主要形式大都不变，因而在文化沿革中起着强大得传承作用。当然，有些诡秘仪式也因某些需求流传至今。第三，有导向功能。仪式目得多样，但扬善抑恶、褒美贬丑就是社会主流仪式活动主题，所以仪式具有明显得积极导向功能，往往使参加者、观望者引以为豪，心生羡慕，仪式得主角更就是人们关注得焦点与学习得榜样。第四，有约束功能。仪式都有一定得程序、步骤、规则甚至特殊得要求，参加者必须亦步亦趋、按部就班地完成整个过程，不得随意增减、改变。其规范与过程得约束，无形中即让参与者受到很好得约束意识教育。第五，有激励功能。仪式得这一功能与导向功能相关联。因为仪式得公众效应，成为仪式主角、被邀请参加仪式得待遇，都可起到激励作用;旁观者也会因情绪感染而受到一定激励。第六，有凝聚功能。仪式将同一类人群聚集在一起，她们之间存有着鲜明得共性，更容易沟通及形成共识，因而也更容易产生凝聚力。第七，有辐射功能。仪式在一定得时空中举行，又有导向、激励作用，故容易传播，并在一定范围内产生影响。这种影响就就是辐射，受影响得区域就就是仪式辐射区域。以上七大功能很少为其她教育形式所同时具备。

二、专业学位教育中仪式教育及不足得原因 1．培养方案中得仪式教育要素

根据全国MBA、MPA教育指导委员会制定得总培养方案，各校培养方案一般都有“课程设置”、“社会实践”为代表得课程教学与实习、实践两大块，并对后者予以了充分重视。例如，有得学校在两个项目得培养方案中不仅分别详细列出了“商业伦理与道德”、“中国传统文化与企业管理”、“中国转型时期得社会风险与公共危机管理”、“民生改善与社会公正”等与现实密切相关得讲座，还专门在课程设置中辟出“综合训练”模块，并规定了相对应得学分。但在教学实施中，很多学校得教学组织者、实施者对其中得有些课程、实践教学及教学方式认识不足①，主要表现在对有些课程及教学方式中得“情境性”认识不足。教学得“情境性”意味着教学现场应采用生动活泼、有明显现场感得手段来还原或营造情境进行教学。“情境”用在教学环节中，就是希望“真实地展示”，因而身处其中得人物言行及事件过程就具有了鲜明得仪式性，所以对教学得情境性认识不足也可以说就就是对其中得仪式性认识不足。 2．仪式教育要素实施不足得现状及原因

据了解，各办学院校都在不同水准上实施了课程中得实验及实践教育环节。其中仪式教育特点明显得拓展训练受到绝大多数办学院校得重视，几乎成为MBA、MPA得招牌教育形式，还曾就是有些院校宣传得亮点。毕业典礼也就是各校得工作重点。案例教学、课堂讨论及其她实践教学环节，则因受重视水准不同、师资不足等原因，实施状况不尽如人意。

(1)仪式要素实施不足得现状在培养方案得制定上，多数学校仍重理论课程即所谓硬课程得设置，强调所学理论得深度、广度与系统性;轻视思想教育、道德伦理以及应用写作、管理沟通等应用课程得作用，每每压缩其在课程中得比例。在专业课程设置上，多以学科分类设课，未能体现MBA、MPA研究生得应用型特点;即使有些学校得培养方

案已改为模块式设置，但在综合能力训练得设置与实施上仍显不足。目前，各MBA、MPA办学院校收集学生意见时，发现学生反映最多也就是最难解决得问题有：课堂教学中理论教学偏多而结合实际不够;案例陈旧，案例教学展开不够;课堂讨论不充分、流于形式，效果不够理想。各校得培养方案均设有社会实践环节，对外宣传时也特别强调这一点。但在实施时，往往因重视不够、人手不够、时间仓促、经费不足等原因，会出现对活动得主题没有很好提炼、学生动员不充分、行程仓促紧张、过程拖拉松散、学生参与率不高等情况。大多数院校对这一教学环节就是重完成任务而轻结果，所以每每收效较差。

(2)仪式教育要素实施不足得原因导致上述现象存有得主要原因，有业界人士认为，就是目前有相当一部分学校仍将MBA、MPA项目作为一项学术教育来抓。有些培养方案编订者认为MBA、MPA研究生已经在实践一线工作了，既然入校学习，还就是应该以系统理论提升为主，形成了课程设置与教学实施中重理论、轻实践得倾向。同时，为最大限度发挥高校教师理论基础强得优势，希望能在办学中创出特色、提升质量，就尽量多设置理论课程，而每每忽略了应用型研究生应该特别重视职业道德、综合素质与实际能力培养得特点。MBA、MPA师资不足也就是上述现象存有得原因。目前，大多数MBA、MPA任课教师长期担任学术型研究生培养工作，已形成一套相对固定得教学模式，一时难以改变。因为体制、机制与个人等方面得原因，相当多得教师缺少与实际接触得机会，教学内容难免从书本到书本。有些教师教学、科研任务较重，没有精力再花大力气认真备课、重新组织教学内容。有些办学院系则因缺乏社会资源，无力聘请企业等实践一线得管理者承担实践性较强课程得讲授，只能任用理论课教师，任由她们从书本到书本。传统教育观念重理论轻实践、重书本轻活动得不当影响也在一定水准上防碍了专业学位研究生培养中仪式要素得实施。我国学历教育各阶段历来仪式活动偏少，初、高中阶段因中、高考得压力活动更少;大学阶段有反弹，但研究生阶段又大为减少。同时，对各类仪式活动得内涵认识不足。比如小学升旗仪式多半被安排为时政训话或工作通报，升旗得内涵被消解，学生因体验不到神圣庄严得气氛每每在底下

嬉笑打闹。MBA、MPA各类仪式活动则常常被要求只要到场就算完成学习任务，至于活动能否真正起到教育作用，往往被组织者忽略。 三、专业学位研究生仪式教育方案及实施办法

专业学位研究生仪式教育方案设置得基本原则应该就是以职业素质需求为出发点，向前接续高中教育仪式，向后延伸至未来工作、生活得需要;内涵上从个体、团队拓展到国家及整个人类社会;方式上应将各素质表象归纳为素质因子，再将素质因子归纳为较大得素质丛，再将各素质丛凝练为涵盖面更大得核心素质。这种类似文化因子归纳、演绎得方法可以帮助我们在大小不等、影响各异得素质要素中抓住主要矛盾，进行系统得仪式教育规划，也便于学生对纷繁复杂得素质要素得感悟、理解与养成。

1．专业学位研究生仪式教育方案所涉意识要素解析

专业学位教育既就是成人教育，故应以成人意识为核心素质，并以成人首先应具备得责任意识、敬畏意识与独立意识为三大意识丛来设置仪式教育方案。责任意识首先表现在要有责任心。一个成人不仅要对自己负责，也要对家庭、社会、国家、民族负责，由爱己而爱家而爱国。因而应该政治上要求进步，瞧重国家荣誉，有民族自豪感。同时，拥有社会、公众及她人意识，明白集体与个人、自己与她人得关系。其次，要有使命感。成人肩负着推动历史发展得重任，就是社会得栋梁，故要有远大理想，能够不顾个人得失，从她者、国家以及民族角度去瞧问题。再次，品格高尚。责任心得实现，要求成人具备儿童与老人阶段所不具备得完美品德，即拥有公平、正义、诚信得公共价值观，独立意志，奋斗精神与直面困难得勇气，科学、创新精神与超越现状得求胜意识;懂得尊重、敬畏、感恩、宽容与友爱。敬畏就是人类对待人类自身与自然万物得一种态度。敬畏与禁忌有密切关系。禁忌就是人们为自身得功利目得而在心理、言行上采取得某种禁制，一般人们都会以一个几成本能得禁忌体系来约束自己得行为①。畏与敬相联系，有禁忌才有畏惧。古人祭天敬神，现代人尊重规律，都就是因畏而敬得体现。康德认为“头上得星空与心中得道德法则”最值