爱爱爱大大的线索3 中国古代文化
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2018·四川高考模拟信息押题卷)下图是汉字“日”“月”在甲骨文中的不同写法对照表。商代甲骨内容多为“卜辞”，文体大部分符合象形、会意的造字原则。据此，我们可以判断( )
A．中国的古代文字从此已基本定型 B．字体婉曲、厚实带有刚正不阿的严肃感 C．它给予观者豪放不羁、流畅之感 D．中国的文字在殷商时期尚未统一 答案 D
解析 甲骨文是中国文字发展成熟的标志，但并未定型，小篆的出现标志着古代文字基本定型，故A项错误；B项是隶书的特点，故B项错误；C项是草书的特点，故C项错误；据材料中“日”“月”二字的不同写法可以看出，中国的文字在殷商时期尚未统一，故D项正确。 2．“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是( ) A．巩固专制统治 C．维护社会秩序 答案 C
解析 春秋时期没有形成专制制度，故孔子赋予“儒”新含义的目的不是巩固专制统治，故A项错误；春秋时期诸侯争霸，社会动荡，故构建和谐人际关系不是孔子的主要目的，故B项错误；春秋时期分封宗法制度遭到破坏，新的政治制度没有形成，孔子提出“仁”的学说，创立儒学，目的是维护社会秩序，故C项正确；确立儒学独尊地位是董仲舒的主张，不是孔
和任何人呵呵呵 B．和谐人际关系 D．确立儒学独尊
爱爱爱大大的子的目的，故D项错误。
3．战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界( ) A．缺乏占统治地位的主流思想 C．寻求新的治世之道成为共识 答案 D
解析 春秋战国时期思想界出现百家争鸣的局面，缺少占统治地位的主流思想，与材料中“‘兼儒墨，合名法’而编撰成《吕氏春秋》”不符，故A项错误；儒家和墨家的思想盛行与材料“兼儒墨，合名法”不符，故B项错误；春秋战国时期的诸子百家都是为寻求新的治国之道，但与材料“兼儒墨，合名法”“想以此作为大一统后的意识形态”不符，故C项错误；从“吕不韦想以此作为大一统后的意识形态”，可知在思想界出现了融合统一各派学说的趋势，故D项正确。
4．春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象( ) A．表明分封制逐渐崩溃 B．推动了当时社会思想解放 C．导致了社会秩序动荡 D．促进了新兴地主阶级崛起 答案 B
解析 春秋战国时期，由于战争需要“士”的游说，促进了思想自由发展，由此导致“百家争鸣”出现，B正确；A和C是春秋争霸战争导致；D属于经济上土地制度变化。 5．在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是( )
A．荀子以法律强化道德的约束力 B．董仲舒将德治与大一统相结合
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B．儒家与墨家的思想大行其道 D．出现了各家学说融合的趋势
爱爱爱大大的C．理学使道德上升到天理的高度 D．明清之际强调道德的实用价值 答案 C
解析 法律是外在的约束，不是从哲学高度的概括，故A项错误；董仲舒新儒学，天人感应、君权神授也都仅仅是粗糙的天命观，作为现成的、受到肯定的道德伦理去执行，故B项错误；根据材料“天经地义的终极真理”，只有宋明理学，从哲学的高度，提出了“理”是万物本原，把道德与天理相结合，使道德成为一种内心的自觉，故C项正确；明清之际反对空谈义理，注重经世致用，主要是适应当时商品经济发展的需要，故D项错误。
6．(2018·德州高三上学期期末)“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽( ) A．批判君主专制 C．主张学以致用 答案 B
解析 根据材料“以孔夫子之是非为是非”，并不涉及君主专制问题，故A项错误；同理，李贽反对把孔子的是非观强加于每个人，故B项正确；材料涉及是非观问题，与学以致用无关，故C项错误；根据所学，李贽反对孔孟权威，但并不反对儒学，属于儒学在明清之际的新发展，故D项错误。
7．(2018·咸宁重点高中联考)宋朝是一个文化昌盛、科技发展的朝代，这主要得益于宋朝的文化和知识分子政策。为防止骄兵悍将的出现，宋朝统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展。这说明( )
A．科技的发展推动了文化的繁荣 B．政府的治国策略影响科技发展 C．知识分子决定了科学技术发展 D．科技进步和文化发展相辅相成 答案 B
解析 “统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展”可得出国家政策对科技发展影响
和任何人呵呵呵 B．反对教条主义 D．反对儒家思想
爱爱爱大大的大，故B项正确。
8．(2018·衡水金卷高三全国大联考)宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是( ) A．市民阶层扩大推动世俗文化的发展 B．君主好恶决定文学艺术的发展方向 C．通俗文学兴起冲击了封建等级观念 D．文言文体受到严重冲击并开始衰落 答案 A
解析 材料中描述的“说唱艺术、话本小说、戏曲、语录”都属于世俗文学，这主要是因为宋代商品经济发展，市民阶层壮大，故A项正确；B项本身说法错误，故B项错误；材料中并未涉及通俗文学兴起的影响，故C项错误；材料中仅说明市民文学的兴起，并未涉及文言文体的发展，故D项错误。
9．(2018·郑州一模)下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明( )
《喻世明言》第八卷 《喻世明言》第十六卷 《警世通言》第八卷 《醒世恒言》第二十卷 《西湖二集》第六卷 A.市民文学具有一定教化功能 C．小说冲击了传统的价值观念 答案 A
解析 根据材料“吴保安弃家赎友、范巨卿鸡黍死生交、俞伯牙摔琴谢知音”得出传统的义利观即君子重义轻利，根据材料“三孝廉让产立高名、姚伯子至孝受显荣”得出孝廉仍是儒学所提倡的道德品格，以小说为媒介，向市民阶层宣扬重义轻利和至孝廉洁的价值观，起到
和任何人呵呵呵 吴保安弃家赎友 范巨卿鸡黍死生交 俞伯牙摔琴谢知音 三孝廉让产立高名 姚伯子至孝受显荣 B．八股取士抑制文学形式 D．民间文学注重彰显个性
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