一、《荀子》说理特色
《荀子》为战国时期的儒家大思想家荀子所写。荀子名况，字卿。在思想方面，荀子和正统的儒家有很多不同之处，他主张性恶论，法后王而讲霸道，强调礼和术，并不讳言利。荀子对当时的各家思想都有所批判和吸收，是当时的思想集大成者。《荀子》今存32篇，集中反映了他的思想和学说。他的《成相》辞和《赋》，对汉赋的产生有直接影响。
荀子认为“君子必辩”，可见他对论辩的重视。但在先秦诸子中，荀子以说理的清晰和逻辑的严密而著称。他的论证严谨详密，不仅表现在单篇行文之中，而且全书各个章节也都相互照应，显示出非常难得的严谨周详。如《性恶》篇开头即云：“人之性恶，其善者伪也。”提出了“性”和“伪”两个概念。并表明要改变这种现状，必须用礼义进行教化，使人从善，明确界定“性”是“天之就也”，即先天的自然本性。“伪”即人为，“可学而能可事而成之在人者”，即后天通过礼义的学习而形成的道德观念。性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础，故而不仅此篇论述周详，而且与荀子的整个理论系统相一致。由此可以看出，荀子之文思理严整，论证全面。为说明观点，层层论述，反复推详，一篇中首尾一贯，一气呵成，整体理论系统严密，各篇之间颇有照应，故而绵密严谨，恢宏博大，风格浑厚。
同时，《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。
关于《荀子》的文章特色，郭沫若做了简短的概括。他说：“荀子的文章颇为宏富，??他以思想家而兼长文艺，在先秦诸子中与孟轲、庄周可以鼎足而三，加上相传是他弟子的韩非，也可以称之为四大台柱子了。孟文的犀利，庄文的恣肆，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”（《十批判书》）
二、《韩非子》中的寓言
《韩非子》是战国时期韩非的作品，它主要反映了大思想家韩非的哲学思想。韩非的思想非常复杂，其中既有儒家的思想，也有黄老道家和刑名之术，因此，他是另一位当时的思想集大成者。韩非的散文和他的思想一样，具有峻峭犀利和锋芒毕露的特点。在先秦说理散文中确实能够独树一帜。
《韩非子》中最具文学意味的还是数量居先秦散文之首的寓言故事。在从前，寓言仅是作为议论说理文的一部分，而非独立的文学体裁，从韩非开始有意识的系统收集、整理、创作寓言，辑为各种形式的寓言故事集。如《内储说》、《外储说》、《喻老》、《十过》，都是寓言专集。《韩非子》中寓言故事主要取材于历史事迹和现实中微量的拟人化动物故事及神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。和《庄子》中的寓言故事风格截然不同。韩非寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。和庄子一样，他取材于历史，让历史人物说话，来反映自己的思想观点。如孔子在《庄子》和《韩非子》中都一反其儒者的面目。《庄子·人间世》和《大宗师》中论心斋和坐忘的孔子，是一个醉心于道学的形象；《韩非子·内储说上》主张释赏行罚的孔子，则是冷峻的法家形象。而取材于现实社会和民间故事的寓言，更是韩非对社会现象深入仔细观察后提炼出的，“郑人买履”、“郢书燕说”等则是韩非寓言思想深度的反映。
题材的平实，使韩非寓言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，常能化腐朽为神奇，《外储说左上》中的“棘刺母猴”是其典型代表。
三、先秦说理散文的影响
先秦说理散文在中国文学史乃至在中国文化史上都具有崇高的地位。它们作为中华文化的源头，奠定了中国文化的基础，无论在思想还是在审美方面都给后世以深远的影响。大致说来，它对后世文学的影响，主要表现在以下几个方面：
1、先秦说理散文确立了我国说理文的体制和形象化的说理方式
说理文中的语录体和对话体，在后世作品中时有继承者，而长篇的专论体说理文更成为我国说理散文的主要模式。在论说之时，作者不是仅仅局限于抽象的说理和逻辑思辩，而是在用形象化的语言以及
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充沛的感情在说理，这种手法不仅增加了作品的文学性，而且对后世影响深远。在这方面，寓言是其典型代表。
2、先秦说理散文影响了后世的创作风格
先秦诸子的不同风格，为后世的作家创作留下了丰富的借鉴材料，后世的作家根据自己才性的不同，选取不同的作品作为学习和借鉴的对象，从而丰富了我国的文学形态。如曹植、郭璞、李白和苏轼的学庄，韩愈的学孟，柳宗元的学韩等。
3、先秦说理散文在语言艺术上的成就
先秦说理散文在语言艺术上的成就，极大地丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础，为后世文学提供了丰富的文学语言范式。如一些修辞手法的开创。
【思考练习题】
1、简述孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子所处的时代及生平、思想。 2、举例分析《论语》一书的语言特色。 3、举例分析《孟子》散文的艺术风格。 4、举例分析《庄子》散文的艺术特色。 6、简述先秦说理散文对后世的影响。
第五章 屈原与楚辞
【教学目的】
了解屈原其人、楚辞的地方性特色，重点掌握《离骚》、《九歌》、《九章》的思想及艺术特色，及楚辞的新的文学形式，能背诵名篇佳作。
【基本概念】
楚辞、离骚、香草美人、九歌、浪漫主义色彩。 【重点难点】
1、 屈原的生平、思想。
2、 楚辞的地方性特色如重视巫术鬼神的文化传统。 3、 香草美人的比兴传统。
4、 楚辞相对于《诗经》而言的新的文学样式。 【教学方法】
讲授、讨论和背诵相结合。 【所用课时】
6课时 【教学内容】
第一节 楚辞产生的背景和屈原的生平及作品 知识点：
1、楚辞产生的背景； 2、屈原的生平； 3、屈原的作品。 重点难点：
1、楚辞产生的背景； 2、屈原的作品。
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以一、楚辞产生的背景
楚辞作为我国文学花园中的一朵奇葩，它和《诗经》一起构成了我国诗歌的源头。它那非同寻常的南国绚烂气质，使它和它的主要创作者屈原在中国文学史上具有十分特殊的意义。
楚辞是公元前四世纪产生于我国南方楚国的一种新诗体。它是战国时代楚文化高度成就在文学方面的集中体现，是先秦时代与中原文化相对的南方文化长期发展的硕果。
楚国所在之地在江汉流域，史书称之为“荆蛮”或“楚蛮”，本为多民族杂居之地。楚国虽然在江南偏安一隅，但并没有割断与中原文化的联系，他们主动学习中原文化，中原的一些典籍他们也有，从当时的记载来看，楚国甚至有和儒家如出一辙的思想。
但是，作为楚国的文化却是非常复杂的。楚国最早具有的或吸收的是夏商周的中原文化，在江汉建国并开拓领域之后，与南方土著民族相交往，不可避免的相互吸收和融合，逐渐创造了富有特色的代表南方文化系统的楚文化。从所谓“楚人”的构成来说，它包括所谓的“九夷八蛮”，即南中国诸多部族、民族，如越、巴、苗、濮、氐、羌等，他们和楚国的创建者共同形成了楚民族。楚文化便是这样一种多元文化的产物。由于楚文化所处的地理流域及其产生的民俗环境不同，所以它和中原文化有明显的差异。
在生活习俗和审美趣味上，楚文化和中原文化不同。楚人“信巫鬼，重淫祀”（《汉书·地理志下》），这种崇尚巫风的习俗，既有夏商文化的遗迹，更有南方文化的特色。今天的很多出土文物以及南方的民俗无一不说明了这一点。王逸《楚辞章句·九歌序》中说：“其俗信鬼而好祠，其祠，必做歌乐鼓舞以乐诸神。”而在“南郢之邑，沅湘之间”，巫风更是浓烈。这种巫风是和当时当地的宗教密切相关的。蛮俗遍布，巫风盛行，熏染了整个楚文化。这种文化下的艺术，于是就形成飘逸艳丽、深邃神秘的艺术特色。
楚国虽然曾经强大一时，但在屈原生活的时代，楚国已经走向衰落，政治黑暗，小人当道，正是在这样的环境下，屈原才创作出了不朽的诗篇。
总之，楚辞的产生，是多种文化的产物，从屈原的作品来看，他既有楚国民俗、楚国民间文学（包括楚地神话和民歌）的丰富营养，又在历史传统、政治思想和理想方面，深深打着中原文化的烙印。只有这样看，对于伟大诗人屈原的出现及其伟大楚辞作品的丰富性、复杂性，以及所达到的辉煌成就，才能做出全面的解释。
二、屈原的生平
屈原，名平，字原。关于他的生平事迹，司马迁《史记·屈原贾生列传》是主要史料，另外《史记·楚世家》和刘向的《新序·节士》篇也有所记载。他的生卒年月，由于记载不详，很难确定，大约生于楚宣王三十年，即公元前340年，死于楚顷襄王二十二年，即公元前277年。他是楚国国王的同姓贵族，曾任楚怀王左徒，他“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，对内主张举贤任能，对外主张联齐抗秦，深得楚怀王的信任。上官大夫靳尚由于嫉妒屈原，就在楚怀王面前诬陷他，于是屈原被疏远了。由于楚怀王不听屈原的建议，使得在秦国被杀。楚顷襄王即位后，屈原又受到令尹子兰和上官大夫靳尚的谗害，被楚顷襄王放逐，后来屈原饮恨投汨罗江而死。由于屈原是楚国的同姓贵族，他一向忠于楚国，并且对于自己的理想和信念有一种宗教似的狂热和执着，所以一旦希望破灭，他的一腔哀怨愤激之情便只能在他的作品当中来表现了。后世有端午节的风俗，据说是纪念屈原，闻一多的《端午考》不这样认为，可以参看。由于在司马迁时代对屈原的事情已经不太了解，所以对于屈原，我们只能谈这么多。
三、屈原的作品
“楚辞”一词，始见与《汉书·朱买臣传》，在西汉武帝之时，已经成为一门学问，和儒家的“六经”相并列。宋朝黄伯思《翼骚序》中说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”这就是说，楚辞是在形式和内容方面不同于北方诗歌的新的文学形式。楚辞的直接源头在楚国民歌的《九歌》，它带有神奇浪漫的精神，屈原的一些作品就是在此基础上发展而来的。
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屈原的作品，保存在西汉刘向辑录的《楚辞》中。《汉书·艺文志》记载有25篇，而在东汉王逸的《楚辞章句》中却认定有24篇。长期以来，在楚辞研究学界，屈原作品的真伪成为一个热点，然而，由于文献的散失，我们仍无法确切的认定屈原作品的数量。就目前的研究来看，王逸的《楚辞章句》目录中，除去《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，屈原的作品共计23篇，这些作品奠定了屈原在文学史上的地位。
第二节 《离骚》及屈原的其他作品 知识点：
1、《离骚》题旨及其创作年代； 2、《离骚》的思想内涵； 3、《离骚》的艺术特色； 4、《九歌》的文化内涵和艺术； 5、《九章》的记事、抒情和写景； 6、《天问》和《招魂》。 重点难点：
1、《离骚》题旨及其创作年代； 2、《离骚》的思想内涵； 3、《离骚》的艺术特色。
一、《离骚》题旨及其创作年代
《离骚》是屈原的代表作，这首带有自传性质的卓绝古今的宏伟壮丽的政治抒情诗，共三百七十三句，两千四百多字，从篇幅的宏阔来看，也是我国古典诗歌中少有的。诗人屈原的这首不朽之作，震古烁今，千百年来深深震撼着人们的心灵，成为我国诗歌史乃至世界诗史上，最为激动人心而具有永久魅力的篇章。
关于《离骚》的题旨，司马迁在《史记》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”班固《离骚赞序》也说：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”司马迁去古未远，其说可信。另外，王逸在《楚辞章句·离骚经序》说：“离，别也；骚，愁也。”也是一种很有代表性的说法。游国恩先生认为“离骚”是楚曲名，“我认为《离骚》可能本是楚国一种歌曲的名称，其意义则和‘牢骚’二字相同。”这种观点也值得重视。
《离骚》的创作年代，根据司马迁的记载以及作品的分析，我们认为是在楚怀王疏远屈原之时，也即屈原前期任左徒时。
二、《离骚》的思想内涵
一般认为，《离骚》的主旨是忠君和爱国。司马迁在《史记》中说屈原的写作原因时说：屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
因此，贯穿于《离骚》的情，也就是怨情。更确切地说，是一种忠怨之情。这是一条贯穿《离骚》的主线，从全诗结构上看，作品可以分为两部分。前一部分从开头到“岂余心之可惩”，叙述自己的身世。后一部分则叙述自己的愤懑之情。
在这部作品中，作者表达了一种“美政”思想和身世之感。所谓美政，就是明君贤臣共兴楚国。然而由于他的理想不能实施，所以他在诗歌中反复哀叹他的不幸和身世的遭遇，悲愤之情溢于言表。
《离骚》还塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公形象。由于作品具有自传性质，所以这个形象就是作者形象的写照。作者傲岸的人格和不屈的斗争精神对后世的文人影响深远，并成为民族精神的一个象征。
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