大学生公益国学特训营
持危扶颠 有益于国 有补于君 ——传统文化的“臣道”解读
王文凯 湖北大学知行学院
目次
一、忠诚的品质 二、敬职的精神 三、谦恭的姿态 四、自律的严谨 五、群人的魅力 六、纳善的胸量 七、名利的淡泊 八、守拙的淡定 九、荐贤退小的胆识 十、沟通的艺术
十一、陈力就列的自知之明 十二、谏诤的风骨
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臣道，即为下之道。君道，即为上之道。
土以比臣。
孔子闲居，子贡侍坐。?请问为人下之道奈何？?孔子曰：?善哉！尔之问也！为人下，其犹土乎？?子贡未达，孔子曰：?夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉；生者立焉，死者入焉，多功不言，赏世不绝。?故曰：能为下者，其惟土乎！?子贡曰：?赐虽不敏，请事斯语。?《韩诗外传》卷七（《荀子》、《说苑》均有类似记载） 未达：《论语〃为政》：孟懿子问孝。子曰：?无违。?樊迟御，子告之曰：?孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。?樊迟曰：?何谓也？?子曰：?生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。? 《论语〃颜渊》：樊迟问仁。子曰：?爱人。?问知。子曰：?知人。?樊迟未达。子曰：?举直错诸枉，能使枉者直。?樊迟退，见子夏曰：?乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？? 子夏曰：?富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。?
臣则有道。 孙卿子曰：?儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则埶在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫；必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪。无臵锥之地，而明于持社稷之大义。嘄呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百姓之经纪。埶在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也；虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。《荀子〃儒效》
柔以为弼。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。《老子》第四十三章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：?受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。?正言若反。《老子》第七十八章
不言之言。
鲁哀公问于孔子曰：?子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？?三问，孔子不对。 孔子趋出，以语子贡曰：?乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？?三问而丘不对，赐以为何如？?子贡曰：?子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？?孔子曰：?小人哉，赐不识也！昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无札；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。?《荀子〃子道》
小结：土，有承载；儒，有屈伸；水，垢以为洁；言，言其当言。
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一、忠诚的品质：
忠君：定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以
忠。《论语?八佾》朱熹：竭己之诚。诚，百行之源也。
竭己之诚，倾己之有，毕己之力，尽己之能。 忠，是内在的、自觉地修养行为和修养境界。
忠人：曾子曰：?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不
习乎？?《论语〃学而》
樊迟问仁。子曰：?居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。?《论语?子路篇》【内不弃其德，则外不弃于人】
忠己：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子
必慎其独也。《大学》
忠事：人臣之术，顺从而复命，无所敢专，义不苟合，位不苟尊；必有益于国，
必有补于君；故其身尊而子孙保之。《说苑〃臣术》
子张问曰：?令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？?子曰：?忠矣。?曰：?仁矣乎？?曰：?未知，焉得仁！?《论语〃公冶长》
忠道：从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而
不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。《荀子〃臣道》
入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。《荀子〃子道》 ?臣道?忠诚小结：忠君、忠人、忠己、忠事、忠道
二、敬职的精神：
敬事：子曰：事君，敬其事而后其食。《论语〃卫灵公》
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语〃学而》
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