《祝福》 - 图文

枣庄二中 李会

课 题 课 时 祝福 课 型 教 具 新授课 多媒体 2课时 教学目标 1、把握小说的情节结构 。 2、理解造成人物悲剧的社会根源,学会关爱他人。 3、体会环境与人物命运的必然联系。 重难点 人物性格命运和社会环境两者之间的关系

教学过程 第一课时 教学内容： 一 导入新课 、检查预习 （一）导入：（PPT） 提到鲁迅，大家并不陌生，他堪称现代中国的民族魂，同时他又是20世纪世界文化巨人之一。他塑造了很多类型的旧中国的人物形象，初中我们学过的由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。 今天，我们学习鲁迅先生的另一篇著名的小说——《祝福》，我们跟随鲁迅先生重游鲁镇去结识另一个人物──祥林嫂。 （二）检查预习： 1、正字音 钝（ ）响 寒暄（ ） 朱拓（ ） 间（ ）或 悚（ ）．．．．．然 踌蹰（ ）（ ） 不更（ ）事 谬（ ）种 俨（ ）然 雪 ．．．．．褥（ ） 瑟（ ）瑟 尘芥（ ）堆 形骸（ ） 脸颊（ ） 沸．．．．．．反盈（ ）天 贺家墺（ ） 荸荠（ ）（ ） 絮絮（ ） 呜咽（ ） ．．．．．．．驯（ ）熟 桌帏（ ） 讪讪（ ） 咀嚼（ ）（ ） 渣滓．．．．．．．（ ） 瞥（ ） 拗（ ）不过 蹙（ ）缩 门槛（ ） 窈（ ）．．．．．陷 惴惴（ ） 歆享（ ）（ ） 牲醴（ ） 蹒跚（ ）（ ） ．．．．．．．．2、作者介绍 鲁迅（1881～1936），原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。散文集：《朝花夕拾》， 散文诗集：《野草》；杂文集：《坟》《热风》《而已集》等。小说集有《呐喊》、《彷徨》等。《呐喊》收入1918～1922年间所写的14篇作品。《彷徨》收入1924～1925年所写的11篇小说。《祝福》选自小说集《彷徨》。 1

鲁迅创造了中国现代小说的新形式,他借鉴西方现代小说的艺术表现手法,打破了章回体小说的传统手法。为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、祥林嫂、孔乙己等。 3、文学常识

小说三要素：人物描写： 外貌 (肖像)描写、语言描写、行动描写和 心理描写、神态描写。

情节结构包括：（序幕）—开端—发展—高潮—结局—（尾声） 环境：自然环境、社会环境

4、文章的叙述方式有顺叙,倒叙,插叙,补叙,平叙 。 5、复述祥林嫂的人生悲剧。

要求：（1）只作纯粹的叙述，不带议论分析。（2）叙述时要突出与悲惨命

运有关的细节。

提示：

（1）、逃出婆家在鲁四老爷家做工。 （2）、被婆家卖掉，拼死反抗。

（3）、再婚：没婆婆，丈夫有力气，有自己的房子，生了儿子，胖了。 （4）、丈夫死了，儿子被狼吃了，她又流落到鲁四老爷家做工。 （5）、被鲁镇的人歧视，被鲁四老爷鄙视，对地狱恐惧。 （6）、捐门槛赎罪，神气很舒畅，眼光也分外有神。

（7）、参加祭祖仪式被拒绝，惴惴的，头发也花白了，最终被赶出鲁家，沦

为乞丐，带着疑问和恐惧贫困而死。

二、目标导航，自主学习 知识链接

1、关于“祝福”

“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗 享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。 2封建思想的几个主要组成部分： （1） 贞节

从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想越加保守、僵化、反动。此时理学出现了，主张“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，并为这样的妇女立牌坊。 （2）秩序 三纲五常：

封建思想的核心是维护封建秩序，三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。任何人都不允许破坏封建社会的尊卑秩序。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。五伦：旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信）。 （3）妇女的三从四德：

封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。妇德、妇言、妇容、妇功。”（妇女的品德、辞令、仪态、女工[gōng即“女红”、“女功”。指通常由妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事]）。

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（4） 封建祭祀

对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。

(5)压在旧中国妇女身上的四大绳索--政权、族权、神权、夫权 3、写作背景

《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇亲，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放运动也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，《祝福》应运而生。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

三、合作学习，交流探究

问题一：祥林嫂，她曾经是个怎样的女人？为何而死

①结合文本谈谈，你印象中的祥林嫂是个 的女人。

健壮勤劳的，倔强的，容易满足的，有韧性的，封建迷信的，对生活充满希望的。

劳动妇女的典型，她身上既有共性（勤劳、善良、质朴），又有着自己的个性（顽强、倔强）。祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。

过渡： 健康、能干、勤劳、善良而又坚强的祥林嫂，在风雪之夜倒在了鲁镇的街头。在鲁镇的祝福声中凄然地死去。

②祥林嫂为何而死？

（请同学们从文中找出对祥林嫂死因的描述） “什么时候死的？”

“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。” “怎么死的？”

“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

教师追问1：文中短工的回答，不知大家是否信服。祥林嫂真的是穷死的吗？同意的说出你的理由，有不同意见的同学请说出杀害祥林嫂的幕后真凶及你的理由。

赞同：因为被鲁家解雇，找不到工作，而整个鲁镇都不再会有人

愿意雇佣她，沦为乞丐的祥林嫂饥寒交迫而死。

不赞同：精神折磨至崩溃，祥林嫂被逼而死，（鲁四老爷、四婶、

柳妈，婆婆、大伯、众人、祥林嫂自己、生存环境）

师提示：究竟是什么促成了祥林嫂的死亡，请同学们“放出眼光”“运用脑髓“自己去阅读、去发现，查找证据：（不妨从祥林嫂身边人是如何对待她谈起。个别人物语言带感情朗诵，感知祥林嫂生存环境的恶劣严酷）。

A、相关的人物，合力“毁灭”

①鲁四老爷 四婶 （残忍、冷酷）

表现：大骂新党。“寿”字和“事理通达心气和平”的对联；初次见面“皱了皱眉”，讨厌她是个寡妇；“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”说过两次“可恶！然而”；再次见面说她“败坏风俗”“不干不净”，告诫四婶，不让祥

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林嫂在祝福时沾手；死了之后还要骂她是“谬种”。

祥林嫂初来鲁镇，看她安分耐劳的人，留下她；婆婆劫走祥林嫂，因后来的女工思念祥林嫂 ；“祥林嫂，你放着”，慌忙赶走祥林嫂。

结语: 鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上守旧、反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他为人自私、冷酷，在他的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。四婶是依附从属于鲁四老爷的，是鲁四老爷意志的忠实执行者，把祥林嫂当作一件工具。

②婆婆 大伯 （自私、严厉，冷酷无情、精明能干，利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严）

严厉的婆婆，支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六。虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干。

伯收屋赶她。

结语：在封建社会中，妇女是没有独立的人格的，丈夫死了还得受制于婆婆。族权、夫权在替其撑腰。大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。

③柳妈 （善良、愚昧）

表现：脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工；对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度,让祥林嫂“索性撞个死，就好了”；提及“地狱之说”，是“阎王锯身”的传播者，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反；把祥林嫂头上的伤疤一事传播出去，供他人谈笑

结语：受压迫的劳动妇女，她尊奉“饿死事小，失节事大”的理学信条，并且也相信地狱之说，她还把这一思想灌输给祥林嫂，试图以捐门槛的方式解救祥林嫂，尽管她的动机是善良的，但由于受封建思想毒害很深，客观上不自觉地充当了封建思想的杀人工具。

④其他群众 （愚昧、冷漠、空虚）

表现：祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”；有些老女人“特意寻来”听故事，“叹息一番，满足的去了”；人们“一听到就烦厌得头痛”，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄；“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的”， 林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”。

⑤“我”（同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协）

祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”

问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家 祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”

在小说的结构上，“我”起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。

学生经合作探究得出结论：

祥林嫂在鲁镇得不到一丝的温暖与同情（在封建礼教和封建思想看来，寡妇是很晦气的，会给人们带来不幸。所以大家都嫌弃她，都担心她会给自己带来厄运。她寡而再嫁，两次守寡，在那个社会她几乎成为“伤风败俗”的同义词，所以在鲁镇人看来祥林嫂就是不祥之人。）人人都歧视她、冷漠她，正是所有人的歧视与冷漠像一把钝刀慢慢将她凌迟，将她逐步推向死亡。

作家丁玲说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，

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