第二，儒家讲求文饰，道家向往自然。 第三，儒家主张有为，道家倡导无为。
第四，儒家强调个人对家族、社会的责任，道家醉心于个人对社会的超脱。 后世的不少士大夫从儒家指示的“穷则独善其身，达则兼济天下”，找到了通往道家思想之门，由“独善”而至超脱了功名利禄，这样，儒、道两家从这里由对立走向了互补，相反而又相成。
道教神仙信仰的主要特征：
1、多神崇拜： 2、审时济世：
3、以修炼教化世人
道教对中国传统文化影响
1． 在政治领域，道教往往成为下层民众的组织形式，历代农民起义有的就与道教有关，黄
巾起义不必说，魏晋南北朝时期的李特、李雄起义也与道教有关，道教也往往成为社会改良思潮的旗帜或士大夫洁身自好者的归宿，另外道教领袖辅佐王政，在道教显贵时，常能对国家大事施加巨大的影响，如陶洪景有山中宰相之称，虽隐居茅山，梁武帝却向其请教军国大事，再如元丘处机等。
2． 在思想领域里，道教吸收了先秦诸子许多的思想内容，使得这些宝贵的思想财富在遭到
儒家排斥后仍然得以流传下来，这是道教在思想文化传承方面的一大功劳。 3．在文学领域里
道教的神仙实有、修仙可成的信仰历来是中国文学中的一大题材。神仙故事、仙境传说又为文学创作提供了素材和典故。
道教的创神思想和创造神仙的系统思维方式有助于中国古代的文学创作。汉代的司马相如、晋代的陶渊明、唐代的李白等作品都表达了他们向往自由自在，不肯趋炎附势的高贵品质。中国许多古典小说，即使如《西游记》这样处处渗透佛教影响的作品，其艺术想象也是以道教的思想为主导的。
4．在美术上，较多的也是神仙绘画，古代画的仙人都长有翅膀，表示神仙能飞，有羽化升天之意
5．在民俗领域里，中国民间信仰多受道教影响，过去广大汉族农村神庙林立，祭祀复杂 6．在科技领域里，道教的炼丹术、修炼养生术，对中国古代的化学、药物学、人体科学等做出了贡献。
宋代书院的特点：
①、自由风气浓重：教学上实行自由讲学 、学习以个人钻研为主 。 ②、教学条件（场所、设备）逐渐规模化 。
③、教育管理的规范化：管理人员（山长以及职事人员）、管理制度（学规）等等。 ④、师生之间的关系极为融洽。 ⑤、“开放式”教学，听讲者不受地域和学派的限制，自由听讲。
科举制发展历程
1、原始社会中实行“选贤授能”。 2、夏、商、周时期（“世卿世禄制”和“举贤才”）
3、春秋战国时期，实行客卿制。秦代主要实行军功爵制度。
4、汉代官员的选拔主要是察举制、征辟、任子，地方推举孝廉、秀才供中央使用。 5、魏晋官员大多是从权贵子弟中选拔，实行九品中正制。
6、隋炀帝大业二年（606）设置进士科，它标志着科举制度正式诞生 7、宋朝经过科举改革，条件放宽，人数增加。
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8、元代共举行科举考试16次，仅录取进士1135人。 9、明清时期科举制度更加完善
科举制度对传统文化的影响
1、 科举的激励机制有力地推动了人们学习文化知识，直接促进了文化的发展和学校教育普
及。
2、儒家经学为科举考试的主要内容。汉代他、以经术取士，到南北朝时期孝廉科侧重考察经学知识，秀才科侧重考文章辞华。唐宋两朝科举取士中存在着经术与文学之争，唐代进士科主文学，明经科主经术。明清后儒家经学占据主导地位。在科举时代，经学知识是相当普及的。
3、在文学领域，科举制对中国古代文学的普及与发展也有巨大的推动作用。“唐以诗取士，故无诗不工”。
4、科举考试也很重视史学内容，由于“六经皆史”，儒家经典本身就是先秦的历史记载，《春秋》实际上是史书，在考试中占据重要地位。 5、书法的繁荣也与科举以书取士相关。“ 6、使选拔人才较为公正客观
传统教育思想
尊师爱生、启发诱导、因材施教、循序渐进、学思结合、由博返约、温故知新、身体力行、教学相长、学以致用?? 朱熹教育思想： 活到老，学到老 ；
少年易学老难成，一寸光阴不可轻； 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思； 书读到不忍舍处，方见得真义
杨朱的基本观念 ① “为我” ② “轻物重生” 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观 “道”是什么 《老子》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。” ② 老子的宇宙生成模式 “道生一，一生二，二生三，三生万物 ③ “物极必反”——宇宙的不变规律（“常”） 2．老子的“认识论” 老子说：“智慧出，有大伪” 2．老子的社会观① 处世的方法 袭明处柔无为”：” 寡欲 不为天下先② 政治学说 圣人治国，无为而治 愚民政策“小国寡民”的理想社会
庄子——追求自由的艺术化存在
庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。
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