（三六九）问：“如何是圣？”师云：“不凡。”云：“如何是凡？”师云：“不圣。”云：“不凡不圣时如何？”师云：“好个禅僧。”
（三七○）问：“两镜相向，哪个最明？”师云：“阇梨眼皮，盖须弥山。”
（三七一）问：“学人近入丛林，乞师指示。”师云：“苍天苍天。”
（三七二）问：“前句已往，后句难明时如何？”师云：“唤作即不可。”云：“请师分。”师云：“问问。”
（三七三）问：“高峻难上时如何？”师云：“老僧不向高峰顶。”
（三七四）问：“不与万法为侣者是什么人？”师云：“非人。”
（三七五）问：“请师宗乘中道一句子。”师云：“今日无钱与长官。”
（三七六）问：“学人不别问，请师不别答。”师云：“奇怪。”
（三七七）问：“三乘教外，如何接人？”师云：“有此世界来，日月不曾换。”
（三七八）问：“三处不通，如何离识？”师云：“识是分外。”
（三七九）问：“众机来凑，未审其中事如何？”师云：“我眼本正，不说其中事。”
（三八○）问：“净地不止是什么人？”师云：“你未是其中人在。”云：“如何是其中人？”师云：“止也。”
（三八一）问：“如何是万法之源？”师云：“栋梁椽柱。”云：“学人不会。”师云：“拱斗叉手不会。”
（三八二）问：“一物不将来时如何？”师云：“放下著。”
（三八三）问：“路逢达道人，不将语默对。未审将什么对？”师云：“人从陈州来，不得许州信。”
（三八四）问：“开口是有为，如何是无为？”师以手示之，云：“者个是无为。”云：“者个是有为，如何是无为？”师云：“无为。”云：“者个是有为。”师云：“是有为。”
（三八五）师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”
（三八六）问：“和尚还为人也无？”师云：“佛，佛。”
（三八七）问：“尽却今时，如何是的的处？”师云：“尽却今时，莫问那个。”云：“如何是的？”师云：“向你道莫问。”云：“如何得见？”师云：“大无外，小无内。”
（三八八）问：“离四句绝百非时如何？”师云：“老僧不认得死。”云：“者个是和尚分上事。”师云：“恰是。”云：“请和尚指示。”师云：“离四句，绝百非，把什么指示。”
（三八九）问：“如何是和尚家风？”师云：“内无一物，外无所求。”
（三九○）问：“如何是归根得旨？”师云：“答你即乖。”
（三九一）问：“如何是疑心？”师云：“答你即乖也。”
（三九二）问：“出家的人，还作俗否？”师云：“出家即是座主，出与不出，老僧不管。”云：“为什么不管？”师云：“与么即出家也。”
（三九三）问：“无师弟子时如何？”师云：“无漏智性，本自具足。”又云：“此是无师弟子。”
（三九四）问：“不见边表时如何？”师云：“因什么与么！”
（三九五）问：“澄而不清，浑而不浊时如何？”师云：“不清不浊。”云：“是什么？”师云：“也可怜生。”云：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”
（三九六）问：“如何是囊中宝？”师云：“嫌什么。”云：“用不穷时如何？”师云：“自家的还重否？”又云：“用者即重，不用即轻。”
（三九七）问：“如何是祖师的的意？”师涕唾。云：“其中事如何？”师又唾地。
（三九八）问：“如何是沙门行？”师云：“离行。”
（三九九）问：“真休之处，请师指。”师云：“指即不休。”
（四○○）问：“无问时如何？”师云：“乖常语。”
（四○一）问：“四山相逼时如何？”师云：“无出迹。”
（四○二）问：“到者里道不得时如何？”师云：“不得道。”云：“如何道？”师云：“道不得处。”
（四○三）问：“但有言句，尽不出顶。如何是顶外事？”师唤沙弥文远。文远应诺。师云：“今日早晚也。”
（四○四）问：“如何是毗卢师？”师云：“莫恶口。”
（四○五）问：“至道无难，唯嫌拣择。如何得不拣择？”师云：“天上天下，唯我独尊。”云：“此犹是拣择。”师云：“田厍奴，什么处是拣择！”
（四○六）问：“如何是三界外人？”师云：“争奈老僧在三界内。”
（四○七）问：“知有不有的人如何？”师云：“你若更问，即故问老僧。”
（四○八）师示众云：“向南方趋丛林去。莫在者里。”僧便问：“和尚者里是甚处？”师云：“我者里是柴林。”
（四○九）问：“如何是毗卢师？”师云：“性是弟子。”
（四一○）问：“归根得旨时如何？”师云：“太慌忙生。”云：“不审。”师云：“不审从甚处起。”
（四一一）刘相公入院，见师扫地，问：“大善知识为什么却扫尘？”师云：“从外来。”
（四一二）问：“利剑出匣时如何？”师云：“黑。”云：“正问之时，如何辨白？”师云：“无者闲工夫。”云：“叉手向人前争奈何？”师云：“早晚见你叉手。”云：“不叉手时如何？”师云：“谁是不叉手者？”
（四一三）问：“如何是沙门得力处？”师云：“你什么处不得力？”
（四一四）问：“如何是和尚示学人处？”师云：“目前无学人。”云：“与么即不出世也。”师便珍重。
（四一五）问：“祖意与教意同别？”师作拳安头上。云：“和尚犹有者个在？”师卸下帽子，云：“你道老僧有个什么？”
（四一六）问：“心不停不住时如何？”师云：“是活物。是者个正被心识使在。”云：“如何得不被心识使？”师便低头。
（四一七）问：“道从何生？”师云：“者个即生也，道不属生灭。”云：“莫是天然也无？”师云：“者个是天然，道即不与么。”
（四一八）问：“祖意与教意同别？”师云：“会得祖意，便会教意。”
（四一九）问：“如何是异类中行？”师云：“唵部啉、唵部啉。”
（四二○）问：“高峻难上时如何？”师云：“老僧自住峰顶。”云：“争奈曹溪路侧何？”师云：“曹溪是恶。”云：“今时为什么不到？”师云：“是渠高峻。”
（四二一）问：“如何是宝月当空？”师云：“塞却老僧耳。”
（四二二）问：“毫厘有差时如何？”师云：“粗。”云：“应机时如何？”师云：“屈。”
（四二三）问：“如何是沙门行？”师展手拂衣。
（四二四）问：“祖佛命不断处如何？”师云：“无人知。”
（四二五）问：“未审权机唤作什么？”师云：“唤作权机。”
（四二六）问：“学人近入丛林，不会，乞师指示。”师云：“未入丛林，更是不会。”
（四二七）问：“从上古德，将何示人？”师云：“不因你问，老僧也不知有古德。”云：“请师指示。”师云：“老僧不是古德。”
（四二八）问：“佛花未发，如何辨得真实？”师云：“是真是实。”云：“是什么人分上事？”师云：“老僧有分，阇梨有分。”
（四二九）问：“如何是佛？”师云：“你是什么人。”
（四三○）问：“蓦直路时如何？”师云：“蓦直路。”
（四三一）问：“如何是玄中不断玄？”师云：“你问我是不断玄。”
（四三二）问：“觉花未发时，如何辨得真实？”师云：“已发也。”云：“未审是真是实？”师云：“真即实，实即真。”
（四三三）问：“还有不报四恩三有者也无？”师云：“有。”云：“如何是？”师云：“者辜恩负德汉。”
（四三四）问：“贫子来，将什么物与他？”师云：“不欠少。”
（四三五）问：“如何是赵州正主？”师云：“老僧是从谂。”
（四三六）有婆子问：“婆是五障之身，如何免得？”师云：“愿一切人生天，愿婆婆永沉苦海。”
（四三七）问：“朗月当空时如何？”师云：“犹是阶下汉。”云：“请师接上阶。”师云：“月落了来相见。”
（四三八）师有时示众云：“老僧初到药山时，得一句子，直至如今□□地饱。”
（四三九）师因在室坐禅次，主事报云：“大王来礼拜。”大王礼拜了，左右问：“列土王来，为什么不起？”师云：“你不会。老僧者里，下等人来，出三门接。中等人来，下禅床接。上等人来，禅床上接。不可唤大王作中等、下等人也，恐屈大王。”大王欢喜，再三请入内供养。
（四四○）师因问周员外：“你还梦见临济也无？”员外竖起拳。师云：“那边见。”外云：“者边见。”师云：“什么处见临济？”员外无对。师问：“周员外什么处来？”云：“非来非去。”师云：“不是老鸦，飞来飞去。”
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