愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必．欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
——节选自《汉书〃苏武传》
16．写出下列加点词在句中的意思。（4分） ①律知武终不可胁，白单于 ( ) ．②置大窖中，绝不饮食 ( ) ． ③加以老母系保宫 ( ) ． ④自分已死久矣 ( ) ．
17.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是( ) （2分） A．①羝乳乃得归 ②今其智乃反不能及 ．． B．①何久自苦如此 ②泣下沾襟，何其衰也 ．．
C．①大臣亡罪夷灭者数十家 ②今者项者舞剑，其意常在沛公也 ．．D．①子为父死，亡所恨 ②岂敢盘桓，有所希冀 ．． E．①且陛下春秋高 ②不者，若属皆且为所虏 ．
18.用现代汉语解释下列句子。（6分）
①武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
②今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
19．根据文意，概述李陵劝降苏武的几点理由。（3分）
20．文章在叙述卫律劝降失败后，为何还详写李陵劝降苏武的片断？（3分）
（六）阅读下文，完成第21-24题。（12分）
《万木图》序 杨士奇
⑴《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。
⑵元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力，来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者不籍识其姓名，卒亦不视其功，予之谷，而所活不可胜计矣。夫施于人，而使其恒有愧耻为辱之心，犹不施也。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！
⑶居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子若孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利，将有为学宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。
⑷呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰
乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时得一命，为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。
21．第⑴段介绍了《万木图》的由来是 （用自己的语言表述）（2分）
22．对第⑵段文意分析不正确的一项是（ ）（3分） A．元末战乱饥荒，导致亲人间“相食”勉强活命 B．“种树换粮”是为了不让被救济人有“愧耻为辱之心” C．“不登记姓名”表现了杨先生乐施的“忠厚委曲”
D．本段交待了《万木图》中“万木”的由来
23．第(3)段引用杨达卿先生告诫子孙的话有什么作用？（3分）
24．本文与《伶官传序》都是“序”，在写作意图上有什么不同？（4分）
二 写作 70分
25．阅读“记者柴静采访周云蓬的摘要”，选取一个角度立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。
采访对象介绍：周云蓬，1970年生于辽宁，中国民谣音乐代表。9岁失明，23岁大学毕业，其后游历十余城市，弹琴，写诗，献艺，出版诗集和民谣专辑。 柴静：你9岁彻底失明，这是否从精神上摧垮了你？
周云蓬：不会的，那时我还没有精神。灾难来的太早，它扑了个空。你是不是以为我活得很沉重？其实，能看见或不能看见，那是每个人的宿命。我热爱自己的命运，她跟我最亲，她是专为我关、专为我开的独一无二的门。
柴静：你是不是用流浪考验自己的意志，证明你的“身残志坚”？
周云蓬：这种考验有意义么？为什么人们都以为像我这样的人“应该”身残志坚？我很怕被这样“类型化”。我喜欢走，并非想证明什么，只是我喜欢这种生活。我活在路上，民谣在路上。
徐汇（松江）区高三语文第一学期期末质量抽查试卷·参考答案
一、阅读 80分
（一）（16分） 1．（2分）老舍 市民阶层（或“大众”） 2．（3分）为更好地区别“京派”与“海派”文化，照应上文；在对比中更明晰地解说“海派文化”包容改造各种亚文化，形成“没有特点”的地域特色。 3．（2分）一是表强调，肯定上海能抓住时机求变求新谋发展；二是表轻微的否定，只顾与时“接轨”使上海文化流质易变，定力不足。（两个要点各1分）
4．(4分)C D 5．（5分）独特的城市发展中各种相互对立、冲突和渗透的元素；江南文化中士大夫文化与市民文化的互相交融；包容并改造各种亚文化并逐渐趋同；在城市发展中求变求新；中国传绕文化的中庸性格和中道哲学的淘洗。（五个要点各1分）
（二）(20分) 6．（2分）强化城市快速的生活节奏，人们无暇关注身边的人。 7．（3分）“找死”二字前置，强调骂的“内容”极端伤人（1分）；将“骂”用标点隔开，强化了骂人者的强悍和听者被羞辱的感受（2分）。 8．（3分）含义：“蛇皮袋”体积大增加了中年人穿越马路的困难；“蛇皮袋”犹如贴上“乡下人”的标识成为他被城市接纳的阻力。作用：成为下文两次“擦肩”事件发生的道具（或缘由）。（含义2分，作用1分） 9．（4分）B D 10．（3分）“围观的人”为事态结束过快，看热闹不过瘾而遗憾（1分）；“我”为自己成了一个无聊的“看客”而后悔，也为偶然目睹此事并由此有所思有所悟而庆幸（2分）。 11．（5分）在快节奏的城市生活中要关注身边的人；必须以一种平等、尊重的态度去对待身边的人；每个人的生命历程中无法逃避面对突发事件和身边的人；你应对身边人的态度会影响自己和他人；问句作结引发读者对自己行为的反思。（前三点4分，后两点1分）
（三）（6分）（任选6空填写，超过6空，按前6空评分）
12．(1)更那堪冷落清秋节 (2)位卑则足羞 (3)月有阴晴圆缺 (4)遥怜小儿女
(5)豁然开朗 (6)受任于败军之际 (7)才下眉头 (8)运筹帷幄之中
（四）（8分） 13．（2分）《归去来兮辞》 惯看宾客儿童喜 14．（2分）C（“惯看宾客”句表明南邻家常有访客。） 15．（4分）画线句描绘了一幅江村月下送别图：月色、村落、白沙、翠竹、渡口，营造了如梦幻般恬静的意境（2分），此景此境不由让人联想：“南邻”热诚好客，主客相谈甚欢，客人竟日淹留，人之情之神韵“见于言外”（2分）。
（五）（18分） 16．（4分）①报告、禀报、上报 ②隔绝、与世隔绝 ③拘禁、关押、拘押 ④料想、料定 17．（2分）D 18．（6分）①苏武到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所藏的野果来吃。 ②现在能够牺牲自己来效忠国家，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，（我）实在是心甘情愿。 19．（3分）久困荒僻之地，无法报国尽忠；母死家人离散，无孝可尽；汉的法令无常，（即使归汉也）自身难保。（三个要点各1分） 20．（3分）卫律以财富诱降无果，李陵凭老朋友身份以“不降也无法尽忠孝”（精神层面）劝降无果，更能衬托苏武的忠君爱国（2分）；表明了苏武愿以死守节来报答汉帝之恩的原因和决心（1分）。
参考译文
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，让他与外界隔绝不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴认为他是神，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，
说等到公羊生了小羊才能归汉。
苏武到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野果来吃。他拄着汉延的符节放羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。??当初，苏武与李陵都任侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单干派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说你，愿谦诚地相待你。你终究不能回归汉朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了。家中只有两个妹妹，如今又过了十多年，生死不知。我刚投降时，自己痛心对不起汉廷；加上老母拘禁在保宫。你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！况且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有十几家，（你即使归汉也）安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟几人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷奉献生命。现在能够牺牲自己来效忠国家，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，（我）实在是心甘情愿。大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么遗憾的，希望你不要再说什么了。”李陵与苏武一起喝了几天酒，又说：“你一定要听从我的劝告。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人很久了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对汉如此忠诚，慨然长叹道：“啊！义士！我李陵与卫律的罪恶，上能达天！”说着眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。
（六）（12分） 21．（2分）杨荣为彰显祖父杨达卿的美德，（将万木）画出来留给后代看而创作。 22．（3分）A（文段中叙述了饥民“人吃人”的情况，没有亲人之间相食的信息。） 23．（3分）表明了杨先生种树救灾的用意在保护饥民的自尊而不在树；真实地表现了杨先生的善良、不自私且注重教育子孙；引发下文“天理之在人心”之说。（前两个要 点答对一个2分，答对两个3分；后一个要点不作要求。） 24．（4分）《伶官传序》以庄宗“盛衰得失”的史实来论证“盛衰之理，在于人事”之理，告诫宋当政者居安思危（2分）；本文叙述杨先生行善之事以倡导后人，铭记先生教诲，传承善心，践行善举（2分）。
参考译文
《万木图》这幅画，是翰林侍讲建安人杨荣勉仁先生，为了彰显（显扬）其祖父杨达卿的美德，（将万木）画出来留给后代看而创作。
元末，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步，即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多稻谷，打算开仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民大声地喊话：“有愿出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的）的人争相出力，来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小，给了他谷子，因此活下去的人多得数不清了。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧和羞辱，还不如不施恩。杨先生的乐于施舍，多么地忠善、委婉又考虑周全啊！
过了几年，树木长得葱郁茂盛，都符合用材。杨先生指着树木告诫子孙们说：“没料到树木长得如此繁茂！希望你们不要只用它们为自己谋利，将来有建学校、造桥梁和摆渡小船需要木材的人，给他们；有家贫要造房、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。不要只想到为自己谋利！”因此（这些树林）给许多人带来好处。
唉！开始时杨先生只是送出谷子，懂得让被救济的人（因出力获救济）内心安宁而已，哪想到树木长大后如何使用呢！那些被救济的人一定尽力种树，不随便应付了事，大概是天理在
人心，（善心好事）会传续下去吧。杨先生留下了这么好的善行，可惜的是他的善行仅仅施展于战乱艰难时期，仅限于方圆几里之内，并且仅以平民身份过完一辈子。否则的话，假如杨先生在太平盛世获得重任，做他想做的善事，他的善心善举一定会让更多的人受益。如果他的后人能够世代承续他的训诫，推广他的善心，并且坚持做下去不停止的话，那这种善心善行带来的好处将会久远而宽广。（我）写下这篇序以告诉后人。
二、写作70分
25．参照“2010年高考作文评分标准”评分
一类卷( 63—70)基准分67分
准确理解材料，角度恰当，立意深刻，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。
二类卷（52—62分）基准分57分
理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷（40—51分）基准分45分
能理解材料，角度尚恰当，立意一般，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷（21—39分）基准分29分
偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类：(1)脱离材料。(2)文理不通。(3)全文不足400字。
说明：(1)未写题目扣2分。(2)错别字1个扣1分，至多扣3分。(3)文面不整洁，标点错误多，酌情扣1-2分；文面整洁美观，酌情加1-2分。
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