郑子国字子徒唐赠荥阳伯宋赠朐山侯
司马贞曰家语薛邦字从史记作国而家语称邦者盖避汉祖讳而改郑与薛字讹也
按仲尼之徒名字间有同者既有曾蒧亦有奚容蒧又有公西蒧既有冉耕亦有司马耕既有宓不齐又有任不齐既有公西赤亦有壤驷赤既有卜商亦有秦商既有原亢亦有陈亢既有狄黒亦有宰父黒既有冉孺亦有公良孺既有秦祖亦有颜祖此名不嫌同也冉求字子有有若漆雕徒父亦字子有颜无繇字季路仲由亦字季路颛孙师字子张琴牢亦字子张巫马施字子期叔仲会亦字子期公西蒧字子上公西舆如亦字子上秦非字子之公祖句兹亦字子之原宪字子思燕伋亦字子思曾蒧字子晳伯虔狄黒奚容蒧亦字子晳壤驷赤字子徒郑国亦字子徒秦冉字子开琴牢亦字子开申绩字子周公伯缭亦字子周荣旗字子祺县成亦字子祺颜哙字子声乐欬亦字子声漆雕哆字子敛邽巽亦字子敛此字不嫌同也然则薛邦郑国子徒子从安见其名字相类而并疑其姓氏之误邪乃议祀典者封郑而罢薛安见其必为一人揆之于礼终有未安也
齐后（今本家语误石）子处字子里唐赠营丘伯宋大观中补赠胶东侯
鲁左人子郢字子行唐赠临淄伯宋赠南华侯
卫狄子黒字子晳（家语作晳之）唐赠临济伯宋赠林虑侯
鲁商子泽字子秀唐赠睢阳伯宋赠邹平侯
楚任子不齐字子选唐赠任城伯宋赠当阳侯
鲁荣子旗（家语作祈）字子祺（家语作子颜）唐赠雩娄伯宋赠厌次侯
鲁颜子哙字子声唐赠朱虚伯宋赠济阴侯
原子亢（家语作忼或作桃）字子藉唐赠莱芜伯宋赠乐平侯
晋（或作鲁）公肩子定字子中唐赠新田伯宋大观中补赠梁父侯
鲁秦子非字子之唐赠汧阳伯宋赠华亭侯
漆雕子徒父（家语名从）字子文（或云字子友）唐赠须句伯宋赠髙苑侯
燕子伋（或作级）字子思唐赠渔阳伯宋赠汧源侯
鲁公夏子守字子乘宋大观中补赠巨平侯 按魏志有公夏浩或子乗之后
卫勾子井疆字子疆唐赠淇阳伯宋赠滏阳侯
齐少叔子乘字子车唐赠淳于伯宋赠博昌侯
按应劭风俗通云凡氏于字伯仲叔季是也氏有太叔仲叔则有少叔无足异者子车之姓家语史记诸书皆作步而广韵注云孔子弟子有少叔乘系复姓今从之
石作子蜀字子明唐赠石邑伯宋赠成纪侯
鲁邽子巽（史记索隠作邦巽文翁石室图作国选家语巽亦作选）字子敛唐赠平陆伯宋赠髙堂侯
鲁施子之常字子恒唐赠乘氏伯宋赠临濮侯
鲁申子续字子周（家语今本作绩）
申子棠字周（史记今本作党礼殿图作傥）唐赠邵陵伯宋赠淄川侯
申子枨（论语）字子续（咸淳临安志）唐赠鲁伯（临安志作阿伯）宋赠文登侯陆 徳明曰申枨郑康成云盖孔子弟子申续史记云申棠字周家语云申续字周也 司马贞曰文翁图所记有申枨申棠
王应麟曰史记申棠字周家语申续字周今史记以棠为党家语以续为绩传写之误也后汉王政碑云有羔羊之絜无申棠之欲亦以枨为棠则申棠申枨一人耳唐开元封申党召陵伯又封申枨鲁伯本朝祥符封枨文登侯又封党淄川侯俱列从祀党即棠也一人而为二人失于详考陆氏释文也史记索隠谓文翁图有申棠申枨今所传礼殿图有申党无申枨
按七十子颜氏居其八冉氏居其五秦氏居其四公西氏漆雕氏居其三商氏县氏原氏居其二若申枨申棠文翁图记并列开元祥符亦并追封郑康成陆徳明疑为一人则以续党并字周也夫棠党字义相近合之可耳而髙邮夏洪基强以棠枨为谐声字亦近凿且如公西蒧公西舆如同字子上未尝不并祀何独续与党同字必当去其一乎窃谓唐宋议礼诸儒未为不是有其举之莫或废也记有之矣
鲁乐子欬（或作欣）字子声唐赠昌平伯宋大观中补赠建成侯
按春秋定公十二年费宰公山不狃率费人以袭鲁孔子命申须句乐颀勒士众下伐之费人北遂隳三都之城杜预注以二人为鲁大夫考乐欬家语作乐欣欣与颀偏旁相同疑颀即是欣且文云孔子命之其为弟子未可知也
鲁颜子之仆字子叔唐赠东武伯宋赠冤句侯
鲁孔子忠（或作弗）字子蔑孔子兄孟皮子唐赠汶阳伯宋赠郓城侯
鲁漆雕子哆字子敛唐赠武城伯宋赠濮阳侯
鲁县子成字子祺（今本家语作子横）唐赠巨野伯宋赠武城侯
鲁颜子相（史记作祖）字子襄唐赠临邑伯宋大观中补赠富阳侯 司马贞曰家语无此人
按孟子昔者曽子谓子襄曰或是语颜子亦未可定
鲁公伯子寮（论语作寮史记索隠作缭令本作僚又作辽或云即申缭）字子周唐赠任伯宋赠寿张侯
马融曰寮鲁人弟子也
按公伯缭见史记弟子传又见文翁礼殿图必非无稽之言后儒以愬子路一事断为非圣人之徒然论语圣门六十人所记公是公非有过未尝少隠即宰我冉有陈亢过皆不免似未可以一眚而尽掩其生平也子长引孔子之言受业身通者七十有七人皆异能之士寮盖其一矣而致堂胡氏因家语不列其名氏谓史记失之迨明程敏政乃建议谓是圣门之蟊螣请罢其祀嘉靖中行人司正薛侃复谓公伯寮及秦冉颜何皆不见于家语而傅会于史记请均去之愚谓家语史记周公礼殿图传闻异辞则有之若专信家语以史记为傅会未免失之偏矣
鄡子单字子家唐赠铜鞮伯宋大观中补赠聊城侯 史记礼殿图有家语无
秦子冉字子开唐赠彭衙伯宋赠新息侯 史记礼殿图有家语无
鲁颜子何字子冉唐赠开阳伯宋赠堂邑侯 史记有家语无
按秦冉颜何二子于弘治元年少詹事程敏政请正祀典疑为字画相近之误而罢其祀食自诩不舛于礼一洗前代相习之陋永为百世可遵之典然生数千载之后安见二子必无其人释昙积上言于周太祖曰孔子领徒三千达者七十有二升堂入室者莫过数人自余已外岂容斥逐彼释氏之言尚然乃以臆见斥先贤之祀天资刻薄之言吾未信为百世可遵也
廉子瑀
礼殿图有家语史记无
鲁孺子悲
按小戴礼杂记恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是乎书郑康成注云士之丧礼已废矣孔子以教孺悲国人乃复书而存之方悫注云丧礼将亡圣人不可以不书必待孺悲学之然后孔子书之者以明礼之不废亦有所因也盖孔门自子夏兼通六艺而外若子木之受易子开之习书子舆之述孝经子贡之问乐有若仲弓闵子骞言游之撰论语而传士丧礼者实孺悲之功也惟因论语记悲欲见而孔子以疾辞疑孔子拒之门墙之外不屑教诲当知始则辞疾终授以礼以亲受礼于孔子之儒反不得与配食之列斯则祀典之阙矣
公罔子之裘 序子点
按二子从射矍相之圃孔子使扬觯而语见礼记射义射既阙子路进曰由与二三子者之为司马何如孔子曰能用命矣则家语载之记首言孔子与门人习射于矍相之圃子路之云曰二三子是二子为孔子弟子无疑也
仲孙子何忌僖子貜之子也卒谥懿子
按春秋左氏传孟僖子将死召其大夫曰孔丘圣人之徒也臧孙纥有言曰圣人有明徳者若不当世其后必有达人今其将在孔丘乎我若获后必属说与何忌于孔子使事之而学礼焉故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼据此縁僖子病不相礼故曰礼人之干也无礼无以立乃属二子事孔子学礼焉懿子问孝对曰无违盖语以无违僖子学礼之命樊迟不知子告之以生事之以礼死葬之以礼祭之以礼舍礼无以教懿子也孔丛子又载懿子问书钦四邻之义不可不附弟子之列云
仲孙子说（亦作阅）孟僖子之子懿子之弟居南宫又曰南宫敬叔
按世本仲生貜生南宫绦孔安国以南宫适即敬叔鲁大夫郑康成注礼云敬叔鲁孟僖子之子仲孙阅是也又云南宫绦孟僖子之子南宫阅也字子容其妻孔子兄女陆德明释文云南宫阅一名绦司马贞史记索隠亦云南宫括家语作南宫绦按其人是鲁孟僖子之子仲孙阅也近髙邮夏洪基辨南宫适括绦字子容是一人仲孙阅说字敬叔是一人考春秋名号归一图仲孙即阅南宫敬叔僖子之子孔子弟子也而不及括绦则夏说似属可从昔孔子将适周敬叔言于昭公资车一乘马二匹与敬叔俱至周问礼于老聃问乐于苌弘歴郊射之所考明堂之制察庙朝之度自周反鲁弟子稍益进焉子曰自南宫敬叔之乘我车也而道加行是敬叔在弟子之列有功于圣门者矣今祀典配适而无阅不无可议焉
孔子璇
按嘉靖中张孚敬改定祀典以秦冉颜何疑为字画之误而罢其祀又以薛邦疑即郑国遂亦罢祀而并黜孔璇其说本于程敏政考秦冉开元中追封彭衙伯大中祥符间加封新息侯颜何开元中封开阳伯大中祥符间加封堂邑侯自唐迄明从祀已久所谓有其举之莫或敢废而孚敬废之过矣家语孔璇叔仲会年相比俱执笔迭侍孔子孟武伯见孔子而问曰此二孺子之幼也于学岂能识于壮哉孔子曰然少成则天性也习掼若自然也惟因二子合传故不复别标璇名今会既得祀璇不应独遗矣此则祀典之阙也
卫司寇惠叔兰
按家语子游尝从孔子适卫与将军子兰相善使之受学于夫子司寇惠子之丧檀弓文也郑司农注云惠子卫将军文子弥牟之弟惠叔兰也古今议弟子从祀者率本家语而孔璇惠叔兰独遗之不当补其阙乎又荀卿法行篇南郭惠子问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人櫽括之侧多枉木是以杂也杨倞注云夫子弟子未详其姓名盖居南郭因以为号据此疑即兰也
鲁太史左丘子明唐贞观十三年诏与颜渊同从祀庙庭宋祥符中赠瑕丘伯政和中改赠中都伯 叶梦得曰古有左氏左丘氏太史公称左丘失明厥有国语今春秋传作左氏而国语出左丘氏则不得为一家文体亦自不同其非一家书明甚
按左氏为孔子弟子主其说者众矣谓孔子将修春秋与左丘明乘如周观书于周史归而修春秋之经丘明为之传者严彭祖也谓左丘明亲见夫子好恶与圣人同者刘歆也谓仲尼与丘明观鲁史记有所褒贬口授弟子弟子退而异言丘明恐弟子各安其意以失其真故论本事而作传者班固也谓左氏传理长至明至切至直至顺长于二传者贾逵也谓春秋诸家去孔子逺左氏传出孔子壁中近得其实者王充也谓丘明之传囊括古今表里人事者卢植也谓丘明受经于仲尼是为素臣者杜预也谓孔子作春秋丘明子夏造膝亲受者荀崧也谓丘明之传释孔氏之经子应乎母以胶投漆者孔颖达也谓丘明躬为鲁史受经于仲尼者刘知几也谓左氏受经于仲尼博采诸家叙事尤备能令万代之下见其本末比余传功最髙者啖助也谓仲尼明周公之志而修经丘明受仲尼之经而为传者权徳舆也谓孔氏之门左氏富而不诬有以见圣贤之心者刘轲也谓丘明与圣人同时接其闻见参求其长左氏为上者陈岳也葢自唐以前诸儒之论皆以丘明受业孔门故贞观永徽中祀周公为先圣孔子为先师是时孔庭配食止颜渊左丘明二人褒崇之礼若此迨宋羣儒尽舍三传说春秋久而论世者惑于赵匡之说则疑左氏在孔子之前惑于王安石之说则疑左氏生孔子之后众口纷纶迄无定论遂使唐代特祀之先贤并不得与七十子之列然则汉晋以来经生之说均不足信邪窃以为议礼者之失矣
又按司马迁报任少卿书左丘失明厥有国语应劭风俗通丘姓鲁左丘明之后然则左丘为复姓甚明孔子作春秋明为作传春秋止获麟传乃详书孔子卒孔子既卒周氏以讳事神名终将讳之为弟子者自当讳师之名此第称左氏传而不书左丘也
相关推荐：
loading