？要有聪明，所以要内奸，这种人呢？让人家刚开始看你的时候觉 得你没什麼？但是运筹帷幄都在心中，功名自然可期。而适当的表 达高兴和生气，不太在意世上的事情的这种人呢？使比较长寿的。
(7)「纯奸而能豁达者，其人终成。纯粗无周密者，半途必废。」深 具智慧，却又能豁达的来看世事，这种人终究会成功的，比如说杨过 。只是一味的不在乎世事，但对自己的未来却一点想法或规划都没有
，这种人做什麼事都不长久。
( 「观人所乎，十得八九矣。」用粗、蠢、奸来将人分类，可以得到
一些有趣的结论。
（刚柔章完。） 冰鉴--容貌章（上）
容以七尺为期，貌合两仪而论，胸腹手足，实接五方，眼耳口鼻，全通四气，
相顾相称则福生，如背如凑则林林总总，不足论也。
容贵整，整非整齐之谓。
短不豖蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不雀寒，所谓整也。
背宜圆，腹宜突坦，手足温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。
五短多贵，两大不扬，负众高官，鼠行好利，此为定格。
他如手长其身，身过於体，配以佳骨，定主封侯，
罗文满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。(以上原文)
子玄注解：
（1）《冰鉴》的这一章是我认为蛮有趣的章节，比前两章感觉生动， 并且易於察看，大家不妨可以练习练习。这一章中，容和貌是分开 的，容指得是身材比例，表面上的样子样子，我们小时候说：「整
理仪容」是也，而貌则是指脸部。
（2）「容以七尺为期，貌合两仪而论。」容指身躯，一尺约23公分 ，所以我的的身高刚好，真开心。（^^:不是重点。）这里的两仪， 指得是天庭和地阁，眉毛向上大发际的位置是天庭，人中到下巴的 位置是地阁。这里是说，天庭、地阁看起来各要是脸的三分之一最 好，如何哪一边比较小，则表示比较差，比如天庭过小，表示早年 生活困苦，地阁过小，表示晚年较困苦，所以现在最好就居安思危 ，所谓的小，是说短、窄。另外，眉毛到鼻头的部分代表中年。
（3）「胸腹手足，实接五方，眼耳口鼻，全通四气，相顾相称则福 生，如背如凑则林林总总，不足论也。」这几句的重点是，手脚和胸 腹的比例看起来要好看，不宜有过短的，只要看起来相称，这种人基 本命就不错。而脸上的五官呢？要长得匀衬，如果看起来太开，或是
挤在一起，都不是好相。
（4）「容贵整，整非整齐之谓。」这里的整，指得是匀称、均衡。
（5）「短不豖蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不雀寒，所谓整也。」 个子矮，不可以像蹲著的猪，个子高，不可以像竹竿，胖不可以像臃 肿的猪，瘦不可以像麻雀一样感觉渺小。这是说，人长得矮胖，但是 看起来不可以笨拙、行动迟缓，而长得高瘦，也不可以都没有肉，无 肉则无福，有些酒家女，脚上一点肉都没有，显示的是晚年会很惨。
（6）「背宜圆，腹宜突坦，手足温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜 藏蛋，所谓整也。」看一个人的背，最好有点肉，不要看到脊椎的痕 迹，有点肚子是好的，但是不是尖尖的肚子，是有点胖胖，但是却还 算平坦的样子，手和脚有柔软，不可以硬梆梆的，手如果可以向后弯 曲，这种人的生命有韧性，脚胖胖的不错，最好不要是平板族，脚底 弯曲的幅度越大越好，这种人才走得远。这些是整的意味之一。
（7）「五短多贵，两大不扬，负众高官，鼠行好利，此为定格。」 五短多贵，大家去瞻仰一下邓小平和蒋经国的照片吧！一个人的两脚 过长，导致身体过短，那麼不是好相。另外，一个人走起路来好像背 著重物，这种人可以担当重任。而鼠辈走路的步伐细碎急促、汲汲营 营的样子，眼神闪烁、獐头鼠目的感觉，这种人容易取利忘义，要多
注意。以上是定格。
（8）「他如手长其身，身过於体，配以佳骨，定主封侯。」除了定 格之外呢？有些虽然手长，但是却长到膝盖，在配合好的骨相，这一 定可以拜相封侯。据说，刘备就是手长过膝的样子。有些佛像也塑成 手长过膝的样貌。但这些奇怪格局的人不好论，我们也不易看到。
（9）「罗文满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。」全身皮肤 细致柔软宛如绫罗的纹路，胸部平厚，两乳间距离开阔，胸骨隐而不 露，这些都是好相的象徵，但是还要配合眼神的犀利与否，如果有好
神的话，那麼一定可以出人头地
后面解释不很全，最重要的神骨等上半部有了，其他的先附原文上来
冰鉴--容貌章（下）
相貌家有清、古、奇、秀之别，摠之，不必须看科名星、阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁，随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁，随时而见。二见全，大物也；得一亦贵。科名星见於印堂眉彩，时隐时见，或为刚针，或为小丸，尝有光气，酒後及发，怒时易见。阴骘纹见於眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时
最易见。得科名星蚤发，得阴骘纹迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见於喉间，
又主子贵；杂路不在此格。
目者，面之渊；不深则不清。鼻者，面之山；不高则不灵。口阔而方，禄千锺；齿多而圆，不家食。眼角入鬓，必掌刑名。项见於面，终身钱谷：此贵徵也。舌
脱无官，橘面不显。文人不伤左目，鹰准动便食人：此贱徵也。
16楼
冰鉴--情态章
容貌者，骨之馀，常佐骨之不足，情态者，神之馀，常佐神之不足。
久注观人精神，乍见观人情态，大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。
大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
人有弱态、有狂态、有疏懒态、有周旋态。
飞鸟依人情致婉转，此弱态也；
不衫不履，旁若无人，此狂态也；
做止自如，问答随意，此懒态也；
饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，此周旋态也。
皆根其情，不由矫枉。
弱而不媚，狂而不哗，舒懒而真诚，周旋而健举，皆能成器。
反此，败类也，大概亦得二三矣。
前者恒态，又有时态。
方与对谈，神忽他往，众方称言，此独冷笑，深险难近，不足与论情。
言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁，卑庸可耻，不足与论事。
漫无可否，临事迟回，不甚关情，亦为堕泪，妇人之仁，不足与谈心。
三者不必定人终身，反此以求，可以交天下之士。（以上原文）
子玄注解：
(1)「容貌者，骨之馀，常佐骨之不足，情态者，神之馀，常佐神之不足。 」 在《冰鉴》中，首论神骨，可见神骨的重要，但神骨以时天生，容貌、情态
却是後天而成，可以好好观察。以加强神骨的论断。
(2)「久注观人精神，乍见观人情态。」一个人的精神好不好，当然不是几秒 钟的事情，记得学生时期每每在升旗典礼站著睡觉，精神之差可见一般。但 精神的好坏有许多原因，情态却是透露人心性的关键，我们可以从人的小动
作或是未刻意而做的行为观察，一个人的心性如何。
(3)「大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。 」大家闺秀是一句大家 听过，但是并不太了解的成语，总之，行为不躁不呆，做事有调理，却有种 贵族的气息，大概就是大家举止了吧！这样的人，就算有点害羞，大致上还 算得上是好相(此相是动相)。做起事来像小孩，一点小事就大呼小叫，这种
人当然就没有什麼成就啦！你可以想像一个董事长跳来跳去吗？
(4)「大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。 」这里就有点南解释，就是说大体上 ，情态也是看这个人做是乾不乾脆，还是含含糊糊，但在小地方，就要取舍
，不能一概而论，一个书桌杂乱的人，可能是活动方面的长才。
(5)「人有弱态、有狂态、有疎懒态、有周旋态。 」这是作者将优秀的人分
成四个种类，以下分论。
(6)「飞鸟依人，情致婉转，此弱态也； 」让人感觉柔情似水，表达感情淡
淡的、绵绵密密的不是那麼强烈，这就是弱态。
(7)「不衫不履，旁若无人，此狂态也； 」穿衣服不讲究，有自己的风格，
不在乎别人的想法，这就是狂态。
(9)「做止自如，问答随意，此懒态也； 」想做什麼就做什麼，想说什麼就 说什麼？没有合宜的问题，或是太多的思考，这是懒态。这里的懒态，是疎
懒态，指那种恃才傲物的傲慢态度，不是随便路边的懒鬼。
(10)「饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，此周旋态也。 」周旋 态，大部分人不太懂，这是指善於交际的意思，善与人周旋。这种人啊！
会被内心的话藏起来，很会察言观色，因此可以趋吉避凶。
(11)「皆根其情，不由矫枉。 」曾国藩说，这些行为都根源於天性，不容
隐瞒的。
(12)「弱而不媚，狂而不哗，疎懒而真诚，周旋而健举，皆能成器。 」接 下来他要加上注解，就是以上四种情态要再配合什麼样的心理状态，才可
以成大器。
弱而不媚，人可以柔弱，但是一旦狐媚，否则就会变成遇事曲意奉承、陷
媚巴结之徒。
狂态之人，则要知道不可躁动，不在乎他人眼光，并不是以狂来引人侧目
，这样反而失去狂人做自己的态度了。
疎懒态的人，最重要的是对人要诚恳，才能引来真正试货的人重要你的才
华，因为疎懒之人本就不喜哗众取宠，所以待友以诚更见重要。 周旋态的人，因为与人为善，所以经常需要和人谈事，这时要注意的是， 做起事来要柔中有刚，善交际但要有所坚持，待人以礼，却也豪迈大方。
(13)「反此，败类也，大概亦得二三矣。 」曾国藩看相是为了选将兵， 所以不符合的都说是败器，但其实行行出状元，我们只须以他说的四项 条件警惕，希望自己不要事弱而媚、狂而哗躁、疎懒而不诚恳、周旋而
唯利是图之人。(待续)
(14)「前者恒态，又有时态。 」前面所说的四种情态，是大处，就是说
这个人大致的形象。但是也有小处观察的要点。
(15)「方与对谈，神忽他往，众方称言，此独冷笑，深险难近，不足与 论情。 」正在跟他对谈，忽然他失神了，想起别的事情来，就是不专心 ，足见这个人交友诚意不足。大家在聚会、谈事的时候，他却脸带冷笑 ，足见其冷漠、寡情，这种人是好是坏很难分辨，有可能是白痴，也有
可能是心怀鬼胎之人，不足以跟这种人交朋友。
(16)「言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁，卑庸可耻，不足与 论事。 」别人说什麼都没有意见，当然是说这个人不在乎的意思噜！未 交此人，却故意诋毁，曾国藩说，这种人卑鄙可耻，不足以论事，真是
说的对。
(17)「漫无可否，临事迟回，不甚关情，亦为堕泪，妇人之仁，不足与 谈心。 」做起事情来总是不置可否，遇到事情犹豫不决，和你没什麼相 关的事情，也要掉眼泪，者种妇人之仁，难以谈心底事，当然啦！古人
的心底是应该是家国大事。
(1「三者不必定人终身，反此以求，可以交天下之士。」就是说人都 是会变的，我们应该好好观察。但相反的，我们也应该反求诸己，是否
有达到友直、友谅、友多闻呢？
〈须眉章第五〉
须眉男子。未有须眉不具，可称男子者。「少年两道眉，临老一林须。」，此言眉主蚤成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍
嫖姚一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。
眉尚彩。彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓「文明气象」，宜疏爽，不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者，掌兵权；如帚者，赴法场。个中亦有徵范，不可不辨。他如压眼不利，散乱多忧，细
而带媚，粗而无文，最是下乘。
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