第一单元 3 哈姆莱特
学习目标
1.了解莎士比亚及其作品,理解本剧的主题。 2.赏析人物语言,了解哈姆莱特的矛盾性格。
3.理解本剧充溢的人文主义理想及强烈的反封建意识。
自主认知
一、整体感知
反复阅读,体会作品诗化的语言和人物的情感。 二、自练自测
1.给下列加点的字注音。 脚镣( ) 冥冥( ) 枭雄( ) 藩属( ) ．．．．国玺( ) 嗣位( ) 戕害( ) 蟊贼( ) ．．．．昭告( ) 宿怨( ) ．．阿谀献媚( ) ．．
万恶不赦( ) 繁文缛节( ) ．．
2.解释下列词语。 孟浪: 篡夺: 嗣位: 淆乱: 宿怨: 禀赋: 战栗: 觊觎: 繁文缛节: 拾人牙慧: 三、质疑问难
请将预习本文过程中的疑问写在下面,并在小组内部讨论解决。
合作探究
1.根据剧本出场人物提示和课前自读,说说本剧中的人物关系。
2.《哈姆莱特》一剧的主要矛盾冲突是什么?这一冲突的意义是什么?
3.奥斯里克是一名善于逢迎、说话文绉绉的宫廷大臣,他来询问哈姆莱特是否愿意和雷欧提斯比剑时,哈姆莱特狠狠地捉弄了他一番。这个情节轻松诙谐,但并不是剧情发展所必需的,怎么看待这类情节的存在?
4.“一千个读者就会有一千个哈姆莱特”,请结合全剧,说说你心中的哈姆莱特是一个怎么样的人。
5.该剧中,人物语言的动作化和性格化是如何表现的?
课堂练习
一、基础知识
1.下列各组词语中,加点字注音全部正确的一项是( ) A.脚镣(liáo) 鲁莽(mǎnɡ) 冥冥(mínɡ) 诡计(ɡuǐ) ．．．．B.枭雄(niǎo) 藩属(fān) 棕榈(lǘ) 国玺(xǐ) ．．．．C.篡改(cuàn) ．D.淆乱(xiáo) ．
嗣位(sì) ．
禀赋(bǐn) ．
戕害(qiānɡ) ．
辞藻(zǎo) ．
蟊贼(máo) ．
繁文缛节(rù) ．
2.下列词语中没有错别字的一项是( )
A.睡眠 深谋密虑 鲁莽 冥冥之中 B.包裹 严历命令 序幕 字迹清楚 C.藩属 彼此沟通 忏悔 予先注定 D.印玺 阿腴献媚 嗣位 戕害天性
3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( ) ①时间虽然很局促,可是我已经抓住眼前这一刻 。
②像他这一类靠着一些繁文缛节撑着场面的家伙,正是 的世人所醉心的。 ③请你把我的行事的始末根由昭告世人, 他们的疑惑。 A.功夫 愚妄 解开 B.功夫 愚昧 解除 C.工夫 愚昧 解开 D.工夫 愚妄 解除 4.对下列各句所使用的修辞手法判断正确的一项是( )
①难道哈姆莱特会做对不起雷欧提斯的事吗?哈姆莱特决不会做这种事。
②当着在座众人之前,我承认我隔屋放箭误伤了我的兄弟;我现在要向他请求大度包涵,宽恕我的不是出于故意的罪恶。
③那么是谁做的呢?是他的疯狂。既然是这样,那么哈姆莱特也是属于受害的一方,他的疯狂是可怜的哈姆莱特的敌人。
④可是等一会儿他就会安静下来,正像母鸽孵育它那一双金羽的雏鸽的时候一样温和了。 A.①反问 ②借喻 ③设问 ④明喻 B.①设问 ②借喻 ③反问 ④暗喻 C.①反问 ②明喻 ③设问 ④暗喻 D.①设问 ②暗喻 ③反问 ④明喻 5.下列各句中,没有语病的一句是( )
A.作为古希腊哲学家,他在本体论问题的论述中充满着辩证法,因此被誉为“古代世界的黑格尔”。
B.由此可见,当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有创造性的,而且技术活动也
是富有创造性的。
C.本书首次将各民族文学广泛载入中国文学通史,但就其章节设置、阐释深度等方面依然有很大的改进空间。
D.古代神话虽然玄幻瑰奇,但仍然来源于生活现实,曲折地反映了先民们征服自然、追求美好生活的愿望。
二、课内阅读
阅读下面的文字,完成第6~8题。
哈姆莱特 原谅我,雷欧提斯;我得罪了你,可是你是个堂堂男子,请你原谅我吧。这儿在场的众人都知道,你也一定听见人家说起,我是怎样被疯狂害苦了。凡是我的所作所为,足以伤害你的感情和荣誉、激起你的愤怒来的,我现在声明都是我在疯狂中犯下的过失。难道哈姆莱特会做对不起雷欧提斯的事吗?哈姆莱特决不会做这种事。要是哈姆莱特在丧失他自己的心神的时候,做了对不起雷欧提斯的事,那么就不能算是哈姆莱特做的,哈姆莱特不能承认。那么是谁做的呢?是他的疯狂。既然是这样,那么哈姆莱特也是属于受害的一方,他的疯狂是可怜的哈姆莱特的敌人。当着在座众人之前,我承认我隔屋放箭误伤了我的兄弟;我现在要向他请求大度包涵,宽恕我的不是出于故意的罪恶。
雷欧提斯 按理讲,对这件事情,我的感情应该是激动我复仇的主要力量,现在我在感情上总算满意了;但是另外还有荣誉这一关,除非有什么为众人所敬仰的长者,告诉我可以跟你捐除宿怨,指出这样的事是有前例可援的,不至于损害我的名誉,那时我才可以跟你言归于好。目前我且先接受你友好的表示,并且保证决不会辜负你的盛情。
6.对上面两段对白理解正确的一项是( )
A.“难道哈姆莱特会做对不起雷欧提斯的事吗?哈姆莱特决不会做这种事。”在雷欧提斯面前哈姆莱特断然否认他的过失。
B.“难道哈姆莱特会做对不起雷欧提斯的事吗?哈姆莱特决不会做这种事。”这是哈姆莱特痛苦至极时候的一种内心表白,渴望得到雷欧提斯的原谅。
C.“除非有什么为众人所敬仰的长者,告诉我可以跟你捐除宿怨,指出这样的事是有前例可援的,不至于损害我的名誉,那时我才可以跟你言归于好。”这表现了雷欧提斯的固执与自私。
D.哈姆莱特与雷欧提斯的对白进一步激化了双方的矛盾,有力地推动了剧情的发展。 7.对两段对白的赏析不正确的一项是( )
A.莎氏语言的一个显著特点是善于运用长句,以使所要表达的感情显得充沛,在这里同样得到了很好的体现。
B.“目前我且先接受你友好的表示,并且保证决不会辜负你的盛情。”这句话为后文雷欧提斯的态度的转变张本。
C.雷欧提斯的对白充分表达了他内心的矛盾,也正是在这种矛盾斗争中让我们体会到人性的复杂性,这也是莎士比亚剧作的魅力所在。
D.哈姆莱特是莎士比亚戏剧中犹豫型性格的典型,但在上文的对白中却体现不出这一性格。
8.“要是哈姆莱特在丧失他自己的心神的时候,做了对不起雷欧提斯的事,那么就不能算是哈姆莱特做的,哈姆莱特不能承认。”对这句话的理解正确的一项是( )
A.这是哈姆莱特自我内心的深度剖析,表现了他极度后悔之情。 B.这是哈姆莱特对自己过去行为的辩解,以求得到雷欧提斯的原谅。 C.哈姆莱特先前确实神志不清,所以犯下了错误。
D.先前的过失确实不是哈姆莱特干的,是别人的有意栽赃。 三、拓展阅读
阅读下面的文字,完成第9~11题。
戏曲舞台上众多的艺术形象都有自己的一副面孔,但舞台上的人物毕竟是有限的,把生活中千姿百态的人物表现出来,是艺术的首要任务。因而人物的类型化就表现出它的必要性。在戏曲舞台上,这种类型化主要是通过脸谱来体现的。文人有文人的特性,武者有武者的性格,但同时它又概括了众多的一类人。戏曲脸谱的类型化是一种艺术概括,它必然以现实生活为基础,以现实生活中的人为本原。
那么,这种类型化在戏曲舞台上为什么要用脸谱来表现呢?戏曲是舞台艺术,它的生命力在于独特的艺术表现手段,即通常所说的唱、念、做、打。唱腔从曲牌体到板式体的变化使演唱艺术更加成熟,虚拟化的表演和程式化的动作是戏曲表演艺术化的规范,而戏曲脸谱则是这种艺术化的更高规范。我们都知道“兰陵王”的故事,兰陵王为了退敌,特意戴了一副面貌凶恶的面具,这个面具改变了兰陵王原来的性格特点,从貌美相善一下子变得貌丑面恶,使敌人望之胆寒,落荒而逃。这种使观者改变心理定式的效果,被戏曲运用得非常自如。一般来说,现实中很难找到脸谱中那样的形象,戏曲艺术故意夸大某一特点,并把这一特点在脸谱中表现出来。“公忠者雕以正貌”“奸邪者刻以丑形”就是这样的表现。
戏曲舞台上的脸谱完全符合观众的审美要求。从中国戏曲的悲剧观念来看,中国的悲剧具有自己的特点。首先是表现悲剧的手法,在悲悲戚戚的气氛中可以穿插配角的喜剧化的插科打诨,这就缓解了观众的心理压力。其次是悲剧的结尾,在历经坎坷之后,主人公终于可以团圆。中国戏曲在表现悲剧的同时,自始至终是把观众的审美需要看做第一位的。大多数观众都希望悲剧有一个美好的结局。善有善报,恶有恶报,可以说也是一种思维定式。所以在中国戏曲里,好人无论多么贫困潦倒,还是正面形象,不失正人君子风范,终有好报;坏人不管如何富贵荣华,还是反面形象,总是奸佞小人举止,结局必将大快人心。戏曲到了舞台上便把好人坏人分得清清楚楚,在人物的面部涂上不同的颜色和不同的图案,以使观众一目了然。红色代表忠勇,白色代表奸恶,黑色代表粗猛,绿色代表侠义……而脸谱的图案也各有不同,有整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、象形脸……不同类型的人勾以不同的脸谱,这在观众看来,正是将他们的愿望表现了出来。
9.下列不属于戏曲脸谱产生原因的一项是( )
A.戏曲舞台上的有限角色表现出生活中千姿百态的人物。 B.适应观众的审美要求,改变其对生活中的人的心理定式。 C.夸大人物相貌的某一特点,实现人物形象的艺术化。 D.缓解观众的心理压力,满足其“大团圆”结局的愿望。 10.下列理解和表述,符合原文意思的一项是( )
A.中国戏曲具有程式化特点,它集中表现在演员的唱、念、做、打上,而“脸谱”则突破了这种程式。
B.兰陵王戴面具退敌一事启发戏曲通过脸谱改变观众对生活中的某些人的原有印象,以达到形象的艺术化。
C.“戏曲脸谱的类型化是一种艺术概括”,其目的就是在戏剧舞台上通过某些艺术手段将人物类型化。
D.“正是将他们的愿望表现了出来”的“愿望”就是指观众要求在戏曲舞台上“把好坏人分得清清楚楚”。
11.根据文中的信息,以下推断不正确的一项是( )
A.戏曲脸谱对人物的表现实现了从非艺术到艺术的变更。 B.戏曲脸谱的造型设计取决于观众对戏曲人物的审美需要。 C.戏曲脸谱运用色彩和图案的表意功能来区别不同类型的人物。 D.戏曲脸谱有助于处理好戏剧艺术中“个别”和“一般”的矛盾。
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