第24讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成
及“罢黜百家，独尊儒术”
课时跟踪练
一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)
1. (2018·绵阳模拟)有学者指出：“诸子百家的智慧和伟大成就，不是战国之后历代专制主义者所能泯灭的，它所留给后世的宝贵思想财富，两千多年来世代传承不已，不仅有相当的历史价值，更有难以估量的现时价值。”这说明( )
A．历代以百家思想为官方思想 B．“百家争鸣”具有深远历史影响 C．百家思想符合现实社会需要 D．历代君主企图扼杀各家思想
解析：根据题干信息“诸子百家的智慧和伟大成就……不仅有相当的历史价值”可知“百家争鸣”具有深远历史影响，故B项正确；A、C、D三项与史实不符，排除。
答案：B
2．(2017·郑州模拟)“夏礼吾能言之，杞(杞国是夏朝的后裔)不足征(通‘证’)也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”这说明孔子( )
A．熟悉夏商礼制 C．重视文献记载
B．感叹杞宋衰落 D．重建礼法规范
解析：文献充足就可了解夏商的礼，反映出孔子因礼法缺失，希
望重建礼法规范，故D项正确；A项与材料信息不符，排除；B、C两项在材料中无涉及，排除。
答案：D
3．(2017·汕头模拟)孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学( )
A．具有调节政治关系的功能 B．具有维护社会秩序的作用 C．倡导与人为善、社会和谐 D．重视人格独立和思想自由
解析：根据题干信息可以得出儒学具有调节政治关系的功能，故A项正确；具有维护社会秩序的作用不符合题意，故B项错误；倡导与人为善、社会和谐结论正确，但不符合题意，故C项错误；根据题干信息可知儒家并没有提倡思想自由，而是让人要有独立思想，故D项错误。
答案：A
4．(2017·皖南八校联考)荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论，还把“天”还原给自然，把人还原给社会。这说明荀子( )
A．清除了儒学中的迷信思想 B．具有朴素的人文主义思想 C．接受了法家“人治”主张 D．完善了儒家“德政”思想
解析：材料中“把天还原给自然，把人还原给社会”表明人从天命的控制下解放，说明以人为中心，故B项正确；A项在材料中无法体现，排除；C项与材料信息不符，排除；D项在材料中无涉及，
排除。
答案：B
5．(2018·黄冈模拟)据《左传》载，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民……礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”《礼记》中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”主要的社会功能是( )
A．端正民心的工具 C．维系等级的套路
B．凝聚家族的手段 D．齐家治国的方式
解析：依据材料中“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔”可知是有利于“齐家”，材料中“礼之可以为国也久矣”可知是“治国”，故D项正确；A、B两项不能体现材料主旨，排除；C项在材料中没有反映，排除。
答案：D
6．(2017·衡水模拟)有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家( )
A．“霸道”政策有利于统一的实现 B．“顺乎民情”推动社会发展进步 C．政治措施旨在保障民众的生活 D．否定“先王之道”实现富国强兵
解析：根据题意可知，法家的“霸道”政策采取多种政策有利于统一的实现，故A项正确；B、C、D三项不符合题意。
答案：A
7．(2017·蚌埠质检)战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了( )
A．诸家思想日益趋同 B．统一成为诸子共识 C．儒学地位逐步提升 D．诸子认同民本思想
解析：根据材料“仁者无敌于天下”“一同天下”“一心定而王天下”“令行禁止于天下”表明各家都主张统一，故B项正确。
答案：B
8．(2017·江西调研)自汉高祖初年至汉武帝初年，诸王纳士，著书立说，文化思想还比较活跃，这一时期的辞赋，主要是继承《楚辞》的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作。这主要反映出汉初( )
A．文学多以现实主义风格为主 B．“百家争鸣”局面得到持续发展 C．诸侯势力膨胀威胁中央集权 D．统治者对思想控制尚不严厉
解析：根据“诸王纳士，著书立说，文化思想还比较活跃”可知汉初统治者对思想控制并不严厉，故D项正确；A项与史实不符，排除；B项在材料中无法体现，排除；C项与材料信息不符，排除。
答案：D
9．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是( )
A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以法护法
D．主张民性本善，君权神授
解析：根据材料“有善质而未能善”“立王以善之，此天意也”可知，D项符合题意；A项是主张思想领域里的大一统；B项是荀子的观点，认为人性本恶；C项是法家思想。故A、B、C均不符合题意。
答案：D
10．(2017·咸阳模拟)先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化( )
A．吸取了法家思想的治国理念 B．体现了道家休养生息政策 C．反映了家庭伦理关系的紧张 D．使儒学独尊地位得以确立
解析：依据材料“先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是‘父慈子孝’；但汉代以后‘儿子要绝对服从父亲’变成了一种法定义务”可以得出这种变化吸取了法家思想的治国理念，故A项正确；B、C、D三项与材料信息不符，排除。
答案：A
11．(2017·湛江模拟)汉代太学的教师均称为“博士”，东汉光武帝“立五经博士，各以家法教授”。他们分别教授《施氏易》、《孟氏易》、《梁丘易》、《京氏易》、《欧阳(尚)书》、《大夏侯(尚)书》、《小夏侯(尚)书》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《大戴礼》、《小戴礼》、《严氏春秋》与《颜氏春秋》，史称“五经十四博士”。材料反映了( )
A．儒学思想的正统最终确立 B．当时学术氛围比较宽松
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