《轩辕黄帝阴符经》注解

《轩辕黄帝阴符经》注解

《轩辕黄帝阴符经》 注解 《轩辕黄帝阴符经》注解 田诚阳

按:《阴符经》，旧题轩辕黄帝传，是与老子《道德经》、庄子《南华经》并列的一部道教圣典。全篇仅有四百余字，言深旨远。经文从天、地、物、人、我五个方面，论述天人之道。尤为道家修炼各派所宗述，奉为丹学祖经之首。张紫阳真人诗赞:\阴符宝经逾三百，道德灵文满五千。今古神仙无限数，尽于此处达真诠。\可见对其地位之尊崇程度。

题解

阴，内含，无形。符，符合，顺应。通过内在无形之修炼，以符合天地之道。 经文注解

经文:观天之道，执天之行，尽矣。 字解:

观，观察，体悟。执，按照，执行。 释义:

观察天道运行之法度，并且按照天道运行修炼自身，一切修道的理法都可以包括在其中了。修道所追求的就是\天人合一\、\生道合一\的境界，天人合一的层次越深，生道合一的境界越高，修炼的层次也就越高。故此明白了天人合一，也就等于明白了修道。这句话点明了全经主题，是全篇总纲。

经文:天有五贼，见之者昌。 字解:

贼，贼害，戕害。五贼，乃指人身之眼、耳、鼻、口、意。见，识别，发现。昌，精进，成功。

释义:

天赋我以生命，即有眼、耳、鼻、口、意五贼，莫不戕害我身，使我堕入其中，

尝受生老病死之痛苦，不能做自己命运的主人。而在修道之人，则可识其贼性，探得造化之根源，使五贼颠倒，反而为我修炼之用。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏;耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏;鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏;口不开言而塞兑，则意在脾而不从口漏;意不妄想而默守，则神在心而不从思漏。如此可使得造化逆返，自能反夺造化，使\贼\化为\昌\，反会促进我之道成。

经文:五贼在心，施行于天。 字解:

心，指修道人之心。天，指身外之宇宙。 释义:

眼、耳、鼻、口、意五贼，其实皆系于一心，而反夺造化，亦在于一心之运用。

此心乃空空洞洞、不执不失之道心，而非世俗顽妄之人心。其所反夺造化之源，在于体外之天地宇宙。由于色身有限，宇宙无限，要从无限之中施行反夺，才能获取无穷之造化。修成亘古不灭之先天元神，长生久视。\天地有坏，这个不坏。\大道之奥妙，早已揭示无遗。

经文:宇宙在乎手，万化生乎身。 字解:

手，手掌，手通心，亦指自心。

释义:

人能认清五贼，追根溯源，还归本来，明白宇宙总持之根源，自然成为造化主人。此时无穷宇宙，如同在我掌中;万物变化，亦好似生于自身。又手通心，亦指宇宙变化，自心了然可知。这等气魄，若非修道之士其谁能之。

经文:天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。 字解:

机，时机(此经重在\机\字，包括所有的道功、道理、道法、道诀、道妙等。 吾人修道，采药乃至得丹，一切火候，全须掌握时机)。立，遵循。 释义:

吾人未生之前，乃是元神混沌之体，谓之天性;既生之后，变成后天气质之性，谓之人心。天性既可化为人心，吾人自可明通此机，遵循天道，去除人心，返归天性。老子谓之\归根复命\，大道之根源在此。

经文:天发杀机，易星易宿;地发杀机，龙蛇起陆;人发杀机，天地反复。天人合发，万化定基。

字解:

易，变易，变化。龙蛇，指水患地震。基，根基。 释义:

天发杀机，日月相蚀，陨星坠落;地发杀机，洪水地震，起于四野;人发杀机， 天反地复，动荡四起。要在人能合于天道，天人齐发，则万事万物之变化，可以定其根基。古人言:\天定胜人，人定胜天\。

以上虽言杀机，但是生杀互根，修道人须由此悟去，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。丹经谓之\大死再活\，\置之死地而后生\。

经文:性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 字解:

性，指人心。邪，邪妄。三要，指耳、目、口三宝。 释义:

修道之人，要在杀机之中反夺生机，必须天人合发，即人心合乎天性。但是人心

有巧有拙，务使巧伏为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，方才合乎天性。 伏藏之道，在乎九窍(即眼、耳、鼻、口、外肾、谷道)。九窍为邪妄出入之门户，而其关键在于耳、目、口三者。精通于耳，神通于目，炁通于口，动则外露，静则内藏。使动化为静，则三要皆成为三宝。

经文:火生于木，祸发必克;奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 字解:

火，指人之心火。木，木能生火，喻为元神。 释义:

钻木取火，古人经验。但火性太炽，则木反为火伤。比喻人之心火过旺，必伤元

神。推之治国，其理相同。国家出了奸臣，祸国殃民，造成政局动荡之时，亦必崩溃。犹人炼意不净，妄念滋生，定有伤丹之虞。可见祸福生杀，太过不及，差之毫厘，谬之千里。识得其机，修之炼之，是为圣人。

经文:

天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。

字解:

盗，逆取，反夺。宜，平衡，协调。 释义:

天生天杀，阴阳消长，乃顺行之自然。但是刑杀之机，亦是反夺生炁之机也，乃

为逆行修道之枢要。天地从万物中反夺，万物从人中反夺，人从万物中反夺。三者互相反夺，配合平衡，才能合乎生杀之道，成为自然。

经文:故曰食其时，百骸理;动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。

字解:

食，掌握，采取。动，发动。 释义:

欲求修炼，贵在能知生杀予夺之动机。按时采取，从天地万物中反夺生机，陶铸

自身筋骨，才能成为乾健之躯。乘机发动，借生杀变化之机，反夺造化，安定自身。丹道修炼在每次超升阶段，都在掌握时机。

平常人只知后天思虑之神而为神，而不知先天不神之神方为真神。人要修道，先须使后天思虑之神，归于先天不神之神，空空洞洞，虚灵不昧，才能做到时至神知，机动神随，反夺造化，调理百骸，得成修炼之功。

经文:日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。 字解:

数，定数。定，周期。圣功，即修炼之功。 释义:

太阳东升西降，月亮晦朔弦望，皆有定数周期。小往则变大来，大往则变小来，

阳大则阴小，阴大则阳小，此日月之出没。我能知往推来，食其时而动其机，采取日月精华，夺得天地正炁，自可完成修真证圣之功，神明亦由此而出。