摩西十诫观后感

《摩西十诫》观后感

在没有上跨文化交际这门课之前，我不曾听说过《摩西十诫》这部惊世佳作,在看电影之前，也只知道中国法律的来源——刑起源于兵，没有真正的理解西方法律的起源，或者说没有真正的去认真思考过。谢谢王静老师给我们推荐的这部鸿篇巨制，让我们认真地去思考西方法律思想。

《摩西十诫》这部电影，取材于《圣经·旧约》中的《出埃及记》，故事框架上是原搬，细节上颇多原创，是一部很有想象力的史实电影。

电影首先交代了背景，希伯来人沦为埃及奴隶长达四百年，先祖约瑟时代所遗留的宗教观念，逐渐被埃及的宗教观念所同化，生活模式、观念也随着宗教一起而同化。

当时埃及的宗教中，神灵众多，关系复杂，也没有什么严密的神学系统。但是，这种宗教与生活融为一体，构筑了人们的生活模式。埃及人在这种生活模式中，希伯来人也在其中。希伯来人肉体上可以逃离埃及，精神上则未必。他们要得到拯救，首先必须重新确立自己民族的信仰，与埃及的宗教进行斗争。电影中，希伯来奴隶们在摩西上山四十多天后，慢慢绝望，最终竟然制作埃及神像崇拜之，说明重新确立信仰、精神上逃离埃及，是多么必要。

“阿伯拉罕的神”拣选摩西，让他拯救自己的人民，带领大家离开埃及，去往神所应许的富饶之地迦南。但是，这里就有两个系统的斗争了：摩西与法老的斗争，希伯来民族的神与埃及的神的斗争——也是两种宗教的斗争，电影中的神话场面，可以看做历史上信仰斗争的隐喻，尽管神话故事本身是如此描述的。希伯来人要走出埃及，但是由于他们对约瑟时代的宗教早已记忆模糊，“阿伯拉罕的

神”必须驱使摩西去证明：希伯来人民自己的神是更加有力的，借此重新树立坚强的民族信仰。

总之，在摩西所处的时代，是一个众神纷争的时代，是一个异端杂处的时代。一神论的犹太教，与多神论的埃及宗教，无法共存；崇拜光明的犹太教（创世纪中上帝创造了光，一部分意蕴是：当时异端神话是黑暗崇拜，而犹太教需要走出黑暗崇拜，需要树立善恶之分，上帝的第一个任务是创造光），与黑暗崇拜的埃及宗教，无法共存。神的斗争，决定了希伯来人的命运——他们只有重新回到自己民族的神的信仰中，才能得到精神的拯救。不然，走出埃及之后，仍然得回到埃及。电影中对希伯来人的奴性的刻画，很成功地表现了这一点。

但是，拯救好理解，但为什么仁慈的上帝会杀戮？古希伯来人的宗教，即犹太教，与当时世界上的大多数宗教一样，是民族宗教。民族宗教中的神，并不是世界之神，只是民族之神，也只护佑自己的民族。如果希伯来人的神只是杀戮埃及人，就不算不仁慈了。这和新约时代（也即希腊化哲学改造了的犹太教）的基督教是不同的，后者已经是世界宗教，神是万物之神，是所有人的神，因而基督教的耶稣比犹太教的上帝更加仁慈。

另一个有意思的细节是，希伯来老奴隶的孙子拿来埃及人的黄金神像，老奴嗤之以鼻地说“异端的偶像崇拜！”犹太教如此反对偶像崇拜，而后摩西十诫中赫然铭刻着禁止偶像崇拜，这一点，倒是让人深思。这倒也能看出犹太教为何强大，能战胜异端信仰，因为它更加进步，是相对来说更成熟的宗教。

摩西在山上问上帝的名字，上帝说“我自存有”。简单地说，上帝没有名字，你不能以人的名字去喊上帝，或者为其命名，这本身是一种亵渎。而“耶和华”的名称，追根溯源，直到希伯来语的发音中，可能就相当于“我自存有”了。这种神

学态度，在后世基督教的“三位一体”中发展成熟。上帝不可见，不可命名，但上帝通过圣灵给人以启示（即如摩西在山上与圣灵的对话，接受神启真理，接受上帝的律法而记下了十诫），也通过道成肉身而进入人类历史，也就是基督。上帝，是万物之始，是一切事物的终极根据，是最终的存在，因此，你不能以任何偶像来模拟上帝，这是对上帝的“人化”，是亵渎。

为什么这样的神学观念是进步与成熟的？要知道，这种神学观念之下，上帝不能通过世界上的任何事物来模拟，甚至等同，包括人的形象，这也就相当于解放了这个世界。上帝的世界归上帝，它是一切的终极，却不在这实体的世界中，神学不再多自然世界的规律做出解释，也就解放了自然世界，那么自然的世界人类就必须重新探索，而这世界上也再无其他神灵（没有尼罗河的神灵，没有山的神灵）需要你献祭，没有其他的神灵阻止你对自然世界的探索，一切迷信终归铲除。

《摩西十诫》让我认真地去思考：人该受律法管治还是被像兰塞那么冲动的独裁者管治，人是国家的产物或是被神看管的自由人。

让我印象深刻并让我喜欢的台词： 1.影片一开始就说：“神利用光芒在地上创造生命,他让人类掌管地上万物,并让他们拥有分辨善恶的能力,可是人按照自己的意愿而行,因为他们不了解神的律法,他们要支配别人,被征服者要为胜利者效力,弱者要侍奉强者,地上再没有了自由!”我之所以对这句台词感兴趣，因为我也和摩西一样，不知道希伯来人为什么成为了奴隶，为什么活在痛苦的枷锁中。台词告诉我，是因为人们歪曲篡改了神的意思，负有欲望，企图支配别人，让别人为自己服务，对自己称臣，成者为王败者为寇！ 2 .摩西对约书亚说:“你不像一个奴隶”，约书亚回答：“神创造人，人却创造了奴隶”，摩西又问约书亚：“哪

位神？”，约书亚说：“阿伯拉罕的神，全能的神”，摩西说：“如果是全能的神他为何让你们活在枷锁中？”约书亚说：“他会挑选解放我们的时刻和拯救我们的人”.士兵说“王子，他叛逆国家”摩西说：“渴望自由不是叛逆”。是的，我承认，我喜欢这句台词，虽然我并不知道为什么神让他们在埃及受苦，虽然最后神说他已经听到了希伯来的呼喊了，派遣摩西来拯救他们。但神如果存在，并且其是万能的，那神为什么让他们受到埃及人的奴役，让他们过着凄苦的生活。神创造了人，为什么神又让人们把自己的同胞变成了奴隶呢？到了中世纪的时候，奥古斯丁说的，人是生来就有罪的，人到世上来就是为了赎罪。是因为亚当和夏娃违背了神的旨意，偷吃了善恶的果实吗？神发怒了，所以将罪恶降临人间吗？但是即使人要赎罪，但是也应该向神赎罪，而不是向奴役自己的人们赎罪啊！“渴望自由并不是背叛”，这句台词让我想到了肖申克的救赎，明白了希望和理想是关不住的，也让我想到了刑法理论的“期待可能性”当他们处在一定的环境下的时候，我们不能期待着他作出特定的行为。例如我们不能期待犯罪嫌疑犯在法庭上作出不利于自己的供词。所以在被剥脱自由的人当然有希望自由，向往自由的权利。3 .摩西问他的生母他是不是她的儿子，他的生母回答：“如果你认为人都是畜生要被人鞭打，如果你向野兽的石像和金像下跪，你就不是我的儿子，我的儿子是一个奴隶，他的双手该被砖头扭曲，他的背部，该有监督的鞭痕。但他的内心却充满了永在的神。”可是当摩西问她是否知道神的名字的时候，他的母亲根本就不知道神的名字。他的母亲认为摩西不应该忘记身份，依附权贵，来欺压奴役自己的同胞，即使做奴隶，也要心里有神在，要相信神会拯救他们。说明其实神是无形的，是活在人们的心中的，活在人们的信念的，而不是向埃及的石像下跪，以之为神。