②假装发怒，是奶奶对孙女懂得关爱老人的欣慰和感受幸福的高兴之情。(2分)
12．文章用“你的指尖是我一生的温暖”为题目，有何妙处？(4分)
(1)奶奶的手是全文的行文线索，文章写了奶奶用手给“我”准备食物、给“我”缝制玩具、为“我”挠痒痒，奶奶的手指尖是“我”情感的生发点。(2)以小见大(化大为小)，使取材集中，立意更鲜明。(3)表达了文章主旨，表现了“我”对奶奶的感激之情。(4)语言表达生动形象，富有文采。
何为诗人 余秋雨
余秋雨：有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个”之前，中国已经有了《诗经》。
《诗经》很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代更有诗意，《诗经》就是最早的证据。
请大家品味一下“诗经”这两个字。在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”，把《诗经》当作族群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫。这也就是现代西方人也十分迷醉的所谓“诗意地栖居”。
《诗经》是以四言为主的诗体。用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表达得那么大气从容，实在让我佩服。现在不少人呼吁让孩子们从小读古代经典，开了好些篇目，但奇怪的是，居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子们灌输教条，而不是诗情。
但是，《诗经》虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人。《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，还不足以指向一个个明确的人。
《诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人。
丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过，《诗经》第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是诗人。
余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡……正是这一切，熏陶着他，塑造了他。结果，黄河流域的“平原小合唱”，变成了长江流域的“悬崖独吟曲”。
屈原与诸子百家也不一样，诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”的导师形态，教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么去训导别人。他要呈现的，是自己内心的全部苦
恼、哀怨、分裂，他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。
万小龙：说到这里，我想应该把“诗人”放在一个更高的人生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满诗人气质的人。
余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现。其实直到现在，我们还能看到两种诗人。一种只是“写诗的人”，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。
诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗的时代。
13．下列对文中内容的理解不符合作者观点的一项是（ B ）(3分)
A．《诗经》被我们先人当作族群精神的经典，体现了我国早期文明的不朽诗情。
B．文中提到孩子们的经典阅读篇目没有《诗经》，意在批评家长漠视传统文化。
C．“只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快”，表明屈原有一种多愁善感的柔软。
D．文中多处运用对比手法，目的在于说明屈原是我国第一个真正意义上的诗人。
14．下列选项对“诗人”一词新的理解，最恰当的一项是（ C ）(3分)
A．具有时代意义的人就是新时代的诗人。 B．能写出诗情画意的文章的就是现时代的新诗人。
C．在生命整体上充满诗人气质的人(把自己的生命彻底诗化的人)，他本身就是诗，骨子里就是诗人。
D．能帮助别人，具有爱心的人。
15．请写出一位符合这一“新理解”的诗人(本卷出现过的诗人除外)，并简述理由。(3分)
示例：李白。无论是“举头望明月”的静夜思乡，还是“长风破浪会有时”的精神追求，李白就是一个充满诗人气质的人。
16．有人说：“有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。”你赞同这种说法吗？结合全文，并联系你的生活体验，阐述你的观点和理由。(4分)
示例：赞同。知识就是力量。知识改变命运，知识当然是有用的，它可以让我们好好地活着。“诗”对物质生活而言，确实没有实质性的用处，但是它可以让生命具有诗人气质，让我们在繁杂忙碌的尘嚣
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