《木兰从军》与《道士下山》
兖州一中 梁茂鲁
题记：有些事情不能“恶搞”。
近日网络上，我比较关注的两件事，一个是贾玲恶搞的《木兰从军》，一个是很受争议的《道士下山》。
我觉得这两件事中，都有对本民族文化认识不清、不够重视的问题，而且在围观者的评论中，还有一部分人和他们持有相似的观点，所以，我也想谈谈我的想法。
“花木兰”这是中国人所熟知的一个形象。而且应该是一个正面形象。
我的母亲不识字，没上过学，但在她给我讲过的民间传说中，就有花木兰这个人。而且，我相信，像我母亲这样的人，应该还有很多，她们可能不识什么字，更没有什么高深的文化，也不懂得诡辩狡辩昧了良心的辩，但她们能理解朴素的好坏，没有层层的干扰，反而更容易看清事实。我觉得这些朴素的民间故事，像“花木兰”“岳飞”“杨家将”这些故事，起码让我长成了一个好人（虽然好人现在好像是个贬义词，但我仍想认为我是个好一点的人），长成了一个比较爱国的人。
后来自己上了学，读了《木兰辞》，也觉得应该感叹。但并没有深思，今天借这个机会，就整理整理。
我觉得“花木兰”首先是个是个勤劳的人。
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《木兰辞》开篇就说“唧唧复唧唧，木兰当户织”，是说她在那里织布。看清了，是织布，不是斗鸡走狗，也不是游手好闲，也不是撒娇卖嗲，她在尽自己的本分，在为这个家庭创造产值。一个本分的人，一个勤劳的人，这就应该赞扬。
其次，我觉得“花木兰”是个有“孝心”的人，是一个有担当的人。“军书十二卷，卷卷有爷名”“阿爷无大儿，木兰无长兄”，这就是她面对的现实。先说一下，“阿爷”也就是父亲的意思，现在在福建和客家人中，好像还有类似的称呼。也就是说，需要服兵役了，但是父亲已老，而家中无子。那么，让老头再披挂上阵？搁给某些没担当的人，可能真的这样想了，现在的农村中，有很多地方，仍然认为“无子”就低人一头。但花木兰不这样想，她希望“从此替爷征”。所以，这里面，我觉得，起码可以称得上一个“孝”字，起码可以看出，“花木兰”是一个有担当的人，不是一个关键时刻扛不起的“阿斗”。
第三点，我认为“花木兰”是有武艺在身的，不是那些上两层楼梯就娇喘细细香汗淋淋的人。女生也不是天生就弱的，我就曾经看见过一次打架，一个女生几下子就把一个男生打趴下了。而且，花家无大儿，那么，“花木兰”可能就是长女。“花父”应该是有武艺的，“卷卷有爷名，”这应该是一个受重视的人。那么，他把武艺传给女儿，有什么好奇怪的么？乱世人带剑，当年的女子可不像后世那么软弱，而且，还不允许出现一个特例了？而且，你看后面的描写，“万里赴戎机，关山度若飞，朔气传金柝，寒
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光照铁衣，将军百战死，壮士十年归。”“万里赴戎机，关山度若飞，”说明能万里奔袭，跟得上行军的速度，这说明身体健康，而且很健康。“朔气传金柝，寒光照铁衣，”说明能扛得住寒冷，穿得动铁甲。“将军百战死，壮士十年归，”别人战死了，她还活着，一次两次可以说幸运，七次八次可以说别人照顾，但若一直如此，我想，这一定是实力，是与众不同的实力，才能让她如此。所以，就像豫剧《花木兰》所唱的“刘大哥说话理太偏……”一样，我们看到，“花木兰”是个英雄，不是痞子，不是花瓶，不是小三，也不是男人的玩物，她是顶天立地的在很多程度上超越了男人的奇女子。
第四点，我觉得花木兰是个细心的人。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭，”这里“东市”“西市”“南市”“北市”的一大圈，你可以看成是修辞手法，但若细想一想，也有“花木兰”细心的一面，她应该是进行了挑选，买最适合的。而不是随便挑一个地方就全买了。我想，细心加武力超群，这大概可以保证“花木兰”可以活得长久一些，也可以保证她能够立下功勋。“出门见伙伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎，”这大概不是那些心无城府恨不得天下皆知的人能做到的。至于某些人以“燕雀”之心来猜“鸿鹄”之行，“谬以千里”也就不足为奇了。 第五点，我觉得“花木兰”是个能坚守初衷，不忘本心的人。“木兰从军”是为父尽孝，不是为了博功名，至于说为国立功，这是
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她的能力使然。“策勋十二转，赏赐百千强，”这充分说明了“花木兰”在军队中不是混日子，不是当花瓶，而是实实在在的功臣。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，”这说明“花木兰”在诱惑面前，能够坚守本心，不忘初衷，并没有忘记自己最大的目的是什么，这不是那些拿了五毛钱就忘了自己祖宗是谁的人能理解的。当然，这样的人也不是很多，所以，“花木兰”的行为，才更见的可贵。 第六点，我觉得“花木兰”是个重视亲情、友情胜过重视功名的人。“愿驰千里足，送儿还故乡。”不用富贵，只归故乡，不忘伙伴，应该能说明这一点了。
所以，我觉得“花木兰”是个正面的形象，在她的身上，寄予了我们民族很多很好的美德，真的不应该诋毁。革命先烈郁达夫在鲁迅追悼会上说“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。”所以，我不知道那些“恶搞”我们民族英雄的人是不是“汉奸”，也不知道他们是不是拿了某些势力的钱，我只觉得，假如我们的“英雄”都成了“狗熊”，高兴的会是谁呢？假如我们的“英雄”都成了“狗熊”，外敌入侵的时候，我们还能效仿谁呢？
至于某些“网友”说的，假如“恶搞”“花木兰”需要道歉的话，那么日本人是不是应该让那些拍抗日剧的人“道歉”？我只能说，你的“屁股”坐歪了。首先你不是“日本人”，其次你不是“战败国”，你以为日本人不想让你道歉？你真是太天真了。当年“华人与狗不
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得入内”的时候，我们也有很多人不服来的，可是谁理你呢？当年日本人侵占东北的时候，我们也向“国联”申诉来着，可是有什么用呢？如今到好，日本人还没来，为日本人开路的先锋先来了。真他吗的汉奸何其多也!
为什么要道歉？因为影响范围不同。你几个人聚在一起，闲聊恶搞一下，以当前的坏境来看，也没谁闲得来抓你，但戏剧、小品、电影不同，它们影响范围太大，造成的后果太坏，所以，必须要注意影响。就像你打自家孩子和打人家孩子，这是不一样的；你朋友之间聊几句天和搞艺术创作，这也是不一样的；你恶搞自己和恶搞别人，也是不一样的。你先要搞清楚自己的立场，然后再来说话，我想，这会理智一些。
至于说“花木兰”是不是真有这么个人？这很重要么？当“艺术形象”已经确定的时候，生活原型反而会退到后台，作品都流传了这么多年 ，中学课本都选为了教材，形象已经确定，你非得把她“翻转”过来，你的目的何在？难道你觉得，一个“坏 ”的“花木兰”形象，一个“坏”的民族英雄形象，对于中华民族的崛起更有意义？或者，你不是中国人？
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