提摩太前书

默想：

提摩太有保罗这样一个师傅，可说“三生有幸”。不知道他是如何待他这位师傅的？中国人有“一日为师，终身为父”的说法；犹太人把教师视若父亲，甚至高于父亲。犹太人的法典“塔木德”(Talmud)上写着，假若父亲与教师两人同时坐牢而只能保释一个人出来的话，做孩子的会保释教师。“尊师重道”是人类的道德观，也是上帝的道德观。

第三课 - 对付异教

经文：提前一：3 - 7

“异教”在原文是“不同（一样）的教训”之意。

主旨：异教在教会中如同蛀虫，不可任其猖獗，否则后果不堪设想。

??? 我们若像提摩太，在教会内或在教会外，有一位如保罗的长者是“师”亦“父”的在那里教导、劝勉、鼓励，当然是最理想的。但是如果没有这种待遇的话，也不要灰心，上帝给我们留下提前和提后两封教牧书信，只要我们肯下苦功，仔细查考它们，靠着圣灵也可以“通其精髓”。不但能做一个刚强壮胆、竭力尽忠、蒙上帝喜悦的无愧工人，也可以得着智慧，懂得怎样建立一间有健全的制度，按正道善管的教会。

?? 一：3 - 4 “我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，

好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程。”

<<对付异教的方式——使用命令??

??保罗要提摩太“嘱咐”这些人不要传异教。“嘱咐”的原文是paraggeileis，英文是 charge，是命令的意思。对付异端邪说是要严肃的。

对付异教或异端有这么重要吗？让我们从圣经比对一下吧：新约二十七本书里，除了腓利门书，其他书卷的作者都叫我们提防异端邪说。在这里需要注意的是：这些书都是在一世纪成书的，可想而知，异端邪说是何等的猖獗，竟然能够在教会建立不到100年的时间，就渗透教会内部，每个使徒都一再呼吁读者防范异端邪说。

??“那几个人”是谁？我们不清楚，但肯定是在以弗所教会兴风作浪的人。

??那几个人传的是什么？

A、异教。原文是

heterodidaskalein，英文是 different doctrine。

新约除了这里有这个字，另外一处是在提前六：3。看来这个字是保罗自己造的，不过意思跟加一：6 “别的福音”，林后十一：4“另传一个耶稣”，罗十六：17“背乎所学之道”应当是一样。要注意，这些人是在以弗所教会内传异教，而不是在教外，不然保罗不会这样吩咐提摩太。这些人斗胆传异教，或许是教会内有领袖做他们的后盾或他们就是领袖，另一方面，他们在教会也看到了“市场”，有许多人“厌烦纯正的道理，耳朵发痒.....增添好些师傅”(提后四：3)。所以要对付异端，就必须把这些领袖和信徒跟群羊隔离，加以辅导规劝，使他们归正学义。

B、荒渺无凭的话语。原文是muthois，英文是fables。新约里这个字只出现在彼得和保罗的书信，如彼后一：16 “虚言”、提前四：7“荒渺的话”、多一：14“荒渺的言语”、提后四：4“荒渺的言语”。什么是荒谬无凭的话语：当时的人最爱听一些稀奇古怪的故事，比如：中国的《封神榜》，又比如：说某个城市的大家族是由某个神设立的，这个神来到地上，结婚生子，就产生了个大家族，再比如：说某神与某神争战，胜者在地上建立了某城等等。人喜欢听这些故事，当然也就有很多人讲这些虚构故事。这种虚幻的故事，连教会的信徒领袖也在讲台传讲，完全不理会故事是否跟基督教的信仰符合。

C、无穷的家谱。原文是genealogiais，英文是genealogies。这是灵智派异端最爱津津乐道的。按他们的理论，上帝是尽善尽美，不可能创造一个充满罪恶的世界。所以他们认为上帝是通过一系列的放射物(耶稣是其中一个)来创造世界，每个放射物因为离开上帝越来越远，所以最后那个完全不认识上帝，甚至仇视上帝的放射物，创造了这个罪恶的物质世界。灵智派替这些放射物写了一篇完整的家谱，附加一种精巧的神话故事，然后说只有灵智派的智者才独得天机，藉着家谱，知道上达天庭的途径。所以教会里就来了这么一班人---说自己是出自某个放射物，或是某个古代伟人的后裔，把自己的身价抬高，自吹自擂地传讲一套道理，有些信徒就上当跟随。

??为什么我们不能让这些异教邪说在教会里传讲他们的一套？ 因为 “这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程。”-- 这是异教邪说的特征。从来只有神纯正的话可以造就人，没有一个传异教

的人在生活上能叫人得到造就的，他们去到哪里，哪里就有争辩和分裂。从新约的书信我们可以清楚知道，基督教信仰是一个真理与生活并重的信仰。一旦人厌烦纯正的真理，好奇心就驱使他听那些怪诞的异端邪说，尝试以非传统的途径来就近上帝，结果就走入歧途。有的认为自己的灵性高人一等，瞧不起一般的弟兄姐妹，看不起牧师传道，整天为了一些经文章节与人争辩，弄得教会无一安宁。这是为什么保罗要提摩太禁止这些人传异端邪说的缘故。

上帝的真理不是要人辩论的，而是让人凭着信来接受的。我不否定真理是可以越辩越明，但人必须以谦卑的心态来辩，而不是为了赢得一场辩论来荣耀自己。保罗说，异端邪说只生辩论，“并不发明上帝在信上所立的章程”是什么意思？原文是没有“发明”这个字，英文的翻译可能会更好：rather than God's work - which is by faith。章程的原文是oikonomian，是stewardship，administration，dispensation，work。异端邪说的传讲虽是很动听，很吸引人，但在教会里只生辩论，不能建立上帝的事工。神的教会不是用口辩论出来的，是凭信心建立起来的。

?? 提前一：5 - 7 “ 但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和

无亏的良心，无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。” <<对付异教的心态——凭着爱心??

这里的“命令”，原文也是paraggeileis，保罗要提摩太命令那些人不要传异教完全是出自爱心，就算是严词厉语，都是希望那些人明白真