挥霍的福音、挥霍的信仰

下面我们会选择性的解读弗.埃廉特一系列的六篇的文章。第一篇文章是《提摩太凯勒危险地具有影响力》

谁是提摩太.凯勒？提摩太.凯勒出于于1950年，他是纽约市的救赎主长老会的主任牧师，他在宾州伯克劳大学读完他的本科，凯勒在波顿神学院1970年获得道学硕士，1981年他在费城的《威敏斯特神学院》完成了他的教牧学博士；下面请读者注意，下面这段话呢，我不是完全认同，可是呢也不是完全的错误。

威敏斯特神学院在当时还是现在是一个新自由派神学的温床，威敏斯特神学院的特点是圣经的默示、解构，唯独借着信心称义，也是解构教育；是的。我的母校有很多的问题，但是我不能够完全认同这句话；

凯勒继续在威敏斯特做实践神学的教授；1970年代末凯勒被按立，是因为美国是改革宗长老会PCA的牧师，1989年PCA的领袖们请凯勒在纽约市的曼哈顿开始一个教会，在凯勒的领导下，救赎主教会增长到列在差不多5000会友。凯勒著有一些最畅销的书也是一些最受欢迎的讲章，他著作了至少八本书，也拍了好几套的音像系列；也参与其他的录像的制作也在其他书里面贡献他的文章；他自己所写的书包括 这几本的书；

凯勒的联络网：

凯勒的开拓教育的事工就延伸到一个叫做救赎主教会的联络网，就证明是，这个联络网就是要推进推荐凯勒的神学的；根据这个联络网的网站，救赎主联络网包括了超过一百五十间的教会；直到我写这篇文章2011年11月为止，这联络网在纽约市的教会有五十六间，在北美洲就是美国和加拿大其他的城市有七十六间，在南美洲有十二间，在欧洲有五十间，亚洲有十间；救赎主联络网的教会差不多是占有了PCA的纽约大都会的区会的大多数或者是最有影响力的教会。凯勒常常把文章帖在浸信会的网站，这个bible logos的网站呢，是在教会、基督徒学校和家庭教育的运动中推广“神导进化论”的，就是上帝领导进化的进化论的；

根据在bible logos的网站的对凯勒的生平介绍，凯勒宁愿在宇宙的起源方面，在他的著作上面没有定论，这样就不会得罪创造论的一个观点或者另外一个观点的持有者。2009年凯勒签署了一份“曼哈顿宣言”这个是最近一次的挂名的福音派人士和罗马天主教人士联结起来推动一个共同的但是没有定义的所谓“福音”；它的旗帜是“社会公义和重新的占有、领取文化（就是文化的更新）”。“曼哈顿宣言”的天主教希望看到福音的果子，但是是没有福音，但是要看到福音的果子；就是没有重生，没有永生而在道德上的提升；

凯勒也是一个福音联盟的重要推动者，这是一个跨宗教的组织，他们的领袖和成员呢也不能够同意究竟福音的定义是什么？任何教会都可以称这些是这个福音联盟的成员的；这个福音联盟的网页上也说：请你在你附近找一个以福音为中心的教会；但是同一页也说我们没有办法确认这里所列出的教会。（略略地看一看这些单子上的教会，很多的教会呢并没有掌握到纯正的、唯独的福音）

取而代之的是各种不同品牌的社会福音。也就是让二十世纪成千的教会堕入这个陷阱的社会福音；同时社会福音也垄断了这个标竿教会的运动和目前浮现的教会的运动。第一篇文章的最后第三段：

为什么凯勒是危险的：提摩太.凯勒是目前最有影响力的基督教牧师之一，也是最危险的一位；很多认识到凯勒是“神导进化论”的人士呢，他们认为凯勒的危险就是在进化论这方面，但是凯勒的事工还有很多方面是相信圣经的信徒们需要警惕的；在凯勒的危险的影响力的核心是一个错误的或者假福音；

我们下面的文章就指出凯勒的另一个福音就包含了很多的不符合圣经的观点。

就是“神论”、“上帝话语的权威”、“上帝创造宇宙的起源”、“上帝创造宇宙目前的状态”、“人的本性”、“罪的定义”、“基督在十字架上的大工的目的和教会的使命”在这些事情上，凯勒与二十世纪的自由派没有什么两样，就好像波士顿这些二十世纪的现代主义者；也是跟今天的后现代教会领袖（两位）没有什么两样；

然而凯勒有很多的跟随者，就好像刚才所说的这四位领袖一样；凯勒的跟随者包括很多认为自己是保守派的福音派人士，怎么可能呢？答案是两方面的；第一方面：很多跟随凯勒的人很单纯地假设凯勒是一位信仰正统的，因为他是自称为一个基督教保守教会里的领袖，就是PCA；但是很多这些的人呢当他们面对凯勒真正的信仰的时候，他们会发出公义的、恐怖的回应。

第二方面：另外一方面我发觉很多推动凯勒思想的人知道他的神学本质上是不正统的，已经背道的，简单地他们选择了在功利主义的祭坛上，把这个很不方便的事实献上了。他们宣称凯勒这种人的信仰是一个旁边的一个次要的一点，假如你面对指责他的错误的思想呢，你就拦阻了宣教的使命哪，但是他们跟凯勒一样，他们对教会的使命的观点是不符合圣经的；他们所追寻的是增长，教会人数的增长，影响力的增长；怎么使人数得以增长呢？就透过把基督教圣经的要点妥协掉。

第二篇文章的题目是提摩太.凯勒《毫无勇气的、猬琐的福音》

《挥霍的福音、挥霍的信仰》第四讲：

下面我们会再录一段提摩太.凯勒结束的访问，展示出他的所谓的福音是多么地毫无勇气的，一大堆地逃避，似是而非的话，而且把上帝的真理说错；我把第一段跳过了，他是温习第一讲的。

我们会一点一点的逐点地分析凯勒的假福音。没有做这件事情之前，首先我想读者看到凯勒的福音是多么没有勇气，下面我们载录了凯勒接受的访问－是他的会友NBC的记者对他的访问。是在2011年8月分，Veritas论坛所主办的一次会议，Veritas论坛是一个超宗教的校友的信仰的组织，对那些没有办法看到这些录像，或者想要更详细地去察验凯勒所讲过的话，下面是记录：

访问者；你是否相信只有一位独一真神，而来到这位神面前只有一条的道路呢？

凯勒：是的，我是身为基督徒这样讲的，假如耶稣基督是祂所说的，假如他是天上来的神的

儿子，假如祂真的身体从死里复活，假如祂是我们原来的创造主，假如这个都是真的，那这个就是祂所说的，那当然就只有一条道路去上帝那里，因为我们的灵魂就需要祂，不然就会在永恒里萎缩，就好像我们的身体需要食物。我的意思是说，我的身体是需要食物的，不然它会萎缩；这个并不是狭窄的思想，这个就是事实的本身。假如耶稣就是祂所宣称的那一位，那么我们的灵魂就需要得到祂才能够在永恒里是丰满的、是活泼的；假如我们没有得到祂呢，我们就会在永恒里萎缩。我的意思是假如祂是祂所说的，所是的，那我们就是这样子，就是这样说啰。耶稣不是祂所说的，那当然是这个思想是很狭窄的；因此基本上你就要座下来问你自己，耶稣的一生、事实你要好好去看一下；你不要说，我现在不愿意听基督教的宣称，因为它是听起来来自很排它主义的。

访问者：那些成千上万的回教徒、锡克教的、犹太教的教徒又怎么样呢，他们是不是很不幸地、完全的蒙蔽的呢？

凯勒：那些从来没有听过耶稣而从来没有真正听清楚关于耶稣的。访问者插进来，我不是在讲他们，很多这些人听过耶稣的；我在想的是那些听过耶稣的回教徒、锡克、犹太教徒，你的论点和他们的情况是如何呢？

凯勒回答：他们现在什么情况呢？（就是他们现在假如没有改变，没有得到耶稣）假如耶稣是祂所说、所是那一位，那长远来说，他们就没有上帝了。另外，我能说的，上帝给我，我是一个牧师，是给我足够的资料，是看我需要多少，就给我多少；我需要多少，上帝就给我多少的意思就是说，我只能告诉你这么多；我只能告诉你这么多，除非你得到那位创造你的耶稣，除非你在某个时候跟祂联合，你就没有一个活泼、永恒的未来。很合理啊。我又回到我所讲的，假如耶稣是祂所说、祂所是的，你应该得到祂；只要现在有一个人祂没有耶稣，祂需要得到耶稣，假如他们没有基督，我不知道，换言之，我所知道的是我所需要知道的。我所知道的不过是你需要认识耶稣；我知道上帝比我更智慧、更怜悯，我知道当我最后当我发现上帝怎么样对待每一个人类的灵魂的时候，我就再没有问题要问了。

访问者：好了，假如通到上帝的道路唯有这一条的话，而假如基督徒是往这天堂去的话，意思是不是我们可以推论说，成千上万的锡克教徒、印度教徒、犹太教徒、回教徒他们都有非常好的诚实的人格来坚守他们的信仰，他们都是要往地狱里走呢？

凯勒：很多在印第安州的第一浸信会长大的人呢，他们也朝向没有基督的永恒走的，每一个人都是选择他的身份的，要么是根据上帝的恩典，要么就是看你的表现，你的能力，因此就是根据你自己啰，假如十一年之后，你把你的希望放上帝的恩典上，你将是美丽的，快乐的；假如你十一年之后，你把你的希望放在你的能力和你自己的表现上，你就很可怜了。所以你现在就可以看清楚的，就是现在自我中义的人也是可怜的，不需等等十一万年之后，所以很多人是受到基督教的熏陶的，很多人是在第一浸信会长大的，他们心中没有转向上帝的恩典的；在其他宗教里的人哪，除非他找到基督，我不知道有另外一条路，但是上帝给我的资料是按照我需要知道的，假如有一个后门等等呢，没有人给我讲过。但是我就是不知道，我猜我想要知道的是，假如有一个人说我想知道上帝在永恒里如何对待每一个人，我才愿意软下去接受基督教的话呢，我觉得你不过是投射了美国的民主主义的了解；你所要的是一个总统，州长、市长，你不说要一个君王，因为人类的君王，人本身是有缺欠的，因此，君主主义从来就不是一个很好的办法，但是假如你有一个十全十美的上帝，十全十美的君王；这位完美的君王来在耶稣基督的身上祂受苦，那在某一点上我会信靠祂。

下面是作者的回应：（五方面）

第一、这个福音是假如耶稣是祂说祂所是的；

第二、做一个基督徒的意思是说你的灵魂需要得到耶稣？

第三、上帝可能留一个后门给非信徒，不过我没有听过呢？十一年之后非信徒只不过是很可怜好像跟他现在可怜一样。

第四、永恒里被咒诅的意思是说，我们在永恒里会萎缩？

第五、假如他们死，他们没有耶稣基督，我不知道他们的情况？各位朋友，我认识许多12岁的人他们的答案都会好过提摩太凯勒。他们只需要引用一些的经文就什么都说清楚了。（约3；18－19约3；36约14：6徒4：12提前2：5－7罗3：22－26罗10：8－13启20：15）

朋友们，这个是上帝的大能使人得救的福音，不是凯勒那种没有勇气的假福音，逃避事实，似是而非，很明显地福音对于凯勒来说是羞耻，所以他不能也不敢宣讲她，那取而代之的凯勒所宣讲的福音又是什么呢？他告诉他的追随者他所讲的福音是什么呢？下面的文章就会解释清楚的。

《挥霍的福音、挥霍的信仰》第五讲：

下面我们会选读埃廉博士的第三篇文章，《提摩太凯勒的假福音》－改变福音的方法，同时改变福音的信息；我们从第二段开始读。

凯勒常常强调我们需要一个所谓的福音运动，这句话常常在他的网站和公开的讨论上使用的；但是他所讲的福音是什么东西？他的异象是要有怎么样一种运动来承载所谓的福音呢？当凯勒提到福音的时候，他常常会使用圣经里的用词和正统信仰的用词的；但是圣经并不是在凯勒的错误的福音观的核心，上帝也不是在凯勒错误的福音观的中心的；

下面我们会看到，凯勒有一个非常奇怪的上帝观，特别是一位身为在改革宗的神学院里受过训练的，也特别是一位身为改革宗宗派里的领袖；作者的所谓的改革宗的宗派是指PCA。那凯勒的所谓福音观念的核心有什么概念呢？人是他福音的中心，没有重生得救的人是他所谓的福音的中心；当我们呈现我们所讲出的福音的时候呢，必须要符合（当然是不得救的，没有重生的）一个文化自已的最高的仰慕、盼望和信念；－这是凯勒自己的话。

请各位读者注意去拜读他的文章。刚才的那句话是从他的文章所引用的。这篇的文章题目是《把那些打倒别人的信仰解构，领世俗人到基督的面前》直到最近就是2011年，这篇文章是在救赎主长老会的网站最近似乎拿走了；但在很多推荐凯勒的观念的网站上还是很容易找得到的。这篇的文章里，凯勒就指出他所谓福音的定义和怎么样传讲福音。本文所引用的话都是出于他那篇文章。