第6篇：恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》
三、问答
1、19世纪初三大空想社会主义学说的积极成果和局限性表现在哪些方面？
积极成果：①抨击了资本主义社会的全部基础。圣西门：……；傅立叶……；欧文……。不仅在当时提供了启发工人觉悟的宝贵材料，即使在今天对认识资本主义制度来说，也不失为有价值的材料。②提出了关于未来社会的积极设想，为科学社会主义提供了有价值的素材。三大空想从经济到政治、从生产到生活、从家庭到社会以及思想文化教育等各方面的思想观点和主张，不仅在当时具有积极意义，有些思想在今天仍具有现实意义。③社会历史观中包含着一些合理的因素。圣西门把人类社会的发展看成是有规律的，看到了阶级斗争在社会历史中的作用；傅立叶关于社会发展的观点有唯物主义和辩证法的因素；欧文从环境决定人的性格的观点出发，提出了改造社会的理论，他的合作公社计划向人们展示了没有有产阶级、劳动阶级是可以掌握并管理生产的蓝图。
局限性：①把抽象的理性作为社会发展的动力；②不了解生产方式内部的矛盾运动，虽然看到了资本主义制度下的阶级对立和斗争，但都反对阶级斗争和无产阶级革命。③主观地抛弃资本主义，不是去说明它、科学地论证它。④天才史观，以为他们几个天才人物可以把幸福、解放赐给人类。
2、怎样理解唯物史观和剩余价值学说的发现使社会主义从空想变成了科学？
①唯物史观的基本观点是人们的社会存在决定人们的社会意识，因此，一切社会发展的终极原因，决定于社会生产方式内部的矛盾运动，而不是人们的思想观念。在阶级社会里，生产方式内部的矛盾集中地表现为被剥削阶级同剥削阶级之间的矛盾和斗争。这样，“社会主义……就不再被看做是某个天才人物的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级——无产阶级和资产阶级间斗争的必然产物”，社会主义的任务“不再是想出一个尽可能完善的社会制度，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程，并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段”。从而找到了社会主义代替资本主义的历史必然性。 ②剩余价值学说认为，占有剩余价值是资本主义制度下资本家剥削工人的基本形式，是资本家发财致富的根本原因。空想社会主义者尽管义愤填膺地反对资本家对工人的剥削，但却不明白剥削在哪里和怎样发生的。这就决定了他们不能说明这个生产方式，也无法对付和改变这个生产方式。只有剩余价值学说，才能揭露资本主义剥削的秘密，揭示无产阶级和资产阶级对立的经济根源。这样就使无产阶级认识到自己在资本主义制度下的地位，也为他们指明了摆脱剥削的根本途径。
所以，恩格斯说，这两个伟大发现使社会主义变成了科学。
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第10篇：列宁《谈谈辩证法问题》
1、列宁在《谈谈辨证法问题》一文中，是怎样说明对立统一规律是辨证法的实质的？ 列宁说，“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辨证法的实质”。为什么说对立统一规律是辨证法的实质？这是因为：
①对立面的统一和斗争是事物运动发展的源泉和动力，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和运动发展的内在动力。
②是否承认对立统一规律是划分辨证法和形而上学两种发展观的根本界限。 ③对立统一规律是理解辨证法其他规律和范畴的钥匙。
④矛盾分析法是最根本的科学认识方法，辨证法主要是教导人们要善于分析矛盾和解决矛盾。
2、列宁在《谈谈辨证法问题》一文中，从哪些方面说明两种发展观的对立？ 第一方面，辨证法的发展观认为，发展是对立面的统一和斗争；而形而上学的发展观则根本否认对立面的存在，认为发展就是数量的增减。
第二方面，辨证法的发展观认为，事物的发展是自己运动即事物内部矛盾是事物运动发展的动力和源泉；而形而上学的发展观则从事物外部寻找事物的动力。
第三方面，辨证法的发展观认为，发展是旧事物的消灭和新事物的产生；而形而上学的发展观则认为，发展是事物的简单重复、是周而复始的循环。
所以，辨证法的观点是活生生的、丰富多彩的，而形而上学的观点是死板的、贫乏的、枯竭的。
3、列宁在《谈谈辨证法问题》一文中，是怎样说明辨证法就是马克思主义认识论的？ ①辨证法是人类的全部认识所固有的。个别和一般、现象和本质等对立统一的辨证法，存在于人类认识的命题中。这说明，认识的本性是辨证法的。
②人的主观认识和客观世界都具有辨证法的性质。不仅在自然现象和社会生活的“细胞”中有辨证法，而且在人类认识的最简单的命题中也有辨证法，因为认识是对客观事物的反映，认识的内容来自客观辨证法。
③马克思主义认识论把辨证法应用于认识的过程和发展，所以，马克思主义的辨证法和认识论是一致的。
4、列宁在《谈谈辨证法问题》一文中，是怎样论述唯心主义的认识论根源和阶级根源的？ ①“直线性和片面性、死板和僵化、主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源”。就是说，把复杂而曲折的认识过程歪曲为完整的直线，把认识过程中相互联系的方面割裂开来，把认识的某一个成分片面地加以夸大、绝对化，使主观和客观、认识和实际相脱离，就会陷入唯心主义。
②由于唯心主义有利于维护剥削阶级的利益和统治，起着麻痹劳动人民的作用，所以，掌握了政治统治权的剥削阶级，总是把唯心主义哲学提到至高无上的地位，竭力宣扬、支持和巩固唯心主义哲学并为其传播和发展创设各种有利条件。这就是唯心主义哲学得以长期存在的阶级根源。
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第11篇：毛泽东《实践论》
1、如何理解认识对实践的依赖性？
认识对社会实践的依赖性主要表现在四个方面：
第一、实践是认识的来源。实践之所以是认识的来源，这是由人类认识的规律决定的，又被实践证明了的。
第二、实践是认识发展的动力。实践为什么能推动人类认识的发展呢?因为实践的发展不断地提出需要和新的课题，推动人们去认识；实践还能给人的认识提供新的认识工具和技术手段；实践还可以为认识积累丰富的经验，还可以锻炼提高认识能力。
第三、实践是检验认识的标准。实践之所以是检验认识的唯一标淮，这是由认识的本质和实践的特点所决定的。逻辑证明不是对认识的检验，而是主观思维范围内的识别作用。
第四、实践是认识的目的。认识的目的就是指导实践，如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。实践是人们认识的出发点，又是认识的归宿。无产阶级认识世界的目的是为了改造世界。认识只有指导实践才能取得改造自然、改造社会的实际效果。
2、毛泽东在《实践论》中指出：“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃”。请着重理解“更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃”。
从实践中得来的认识之所以要再次飞跃到实践中，是因为，首先，认识的目的不在于解释世界，而在于改造世界（理论指导实践）；其次，由理性认识向实践飞跃的过程同时也是“检验理论和发展理论的过程”。因此，从理性认识到革命实践的飞跃，既是理论指导实践的过程，也是理论在实践中经受检验并得到发展的过程。所以，第二次飞跃比第一次飞跃更重要，意义也更大。
1、毛泽东在《实践论》中是如何论述认识发展的辩证过程的？
认识发展的辩证过程是《实践论》的主要内容。首先，讲述了认识发展过程中两个既相互区别又相互联系的阶段：感性认识阶段和理性认识阶段。这两个阶段一方面对立、区别：感性认识是认识的低级阶段，是对事物的外部现象的反映，基本形式是感觉、知觉、表象。它不能指导人的实践。理性认识是认识的高级阶段，是对事物的本质和规律的反映，基本形式是概念、判断和推理，它能指导实践。另一方面，感性认识和理性认识又是统—的，相互联系相互依存的。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于上升到理性认识，这是认识发展的统一过程中不可分割的两个阶段。
其次，论述了认识过程的两次飞跃。从感性认识到理性认识的飞跃：人们在改造社会的实践过程中，先接触到事物的现象，获得感性认识，在获得丰富的感性材料的基础上，运用科学的思维方法进行加工、抽象、概括，上升到理性认识，这是认识过程中的第一次飞跃。经过第一次飞跃所获得的理性认识是否正确，并没有解决，所以还要进行第二次飞跃，把理性认识应用到实践中去检验和发展。认识也只有回到实践中才能发挥改造世界的作用。怎样才能实现由理性认识到实践的飞跃呢?这要从实际出发，理论与实践相结合，制订实践方案，然后将方案交给群众，才能发挥群众能动的革命的首创精神。
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2、毛泽东在《实践论》中是如何论述感性认识和理性认识及其辩证关系的？ 二者的区别：
感性认识：人们在实践中获得的感性认识，是对于事物之片面的、现象的、外部联系的认识，是认识的低级阶段。
理性认识：是对于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识，是认识的高级阶段。
二者的联系：
一方面，理性认识必须依赖于感性认识（这是认识论的唯物论）。第一次飞跃（即从感性认识飞跃到理性认识）的条件（要获得丰富的可靠的感性材料，必须经过抽象思维、“加工制作”——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里）；
另一方面，感性认识必须上升到理性认识（这是认识论的辩证法）。因为“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题”，而认识的真正任务在于认识事物的本质和规律性。
3、为什么认识具有反复性？
人们对于一个具体事物的正确认识，一般说来仅仅经过在实践的基础上从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的一次循环，是不能达到的，往往需要从实践到认识、再由认识到实践的多次反复，才能完成。原因在于人的认识总要受到主客观条件的种种限制。其一，受到客观事物发展程度的限制。客观事物的本质和特性的充分暴露有一个过程，因而人们对它的认识也就有一个过程。其二，受到生产发展水平和科学技术条件的限制。其三，人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素，也影响和限制着人们正确全面地认识事物。人们的认识过程往往是再认识的过程，再认识就是主体对同一客体原有认识成果的重新认识，它不仅包括认识的纵向深入和横向扩展，而且包括鉴别真伪，修正错误，使认识在原有基础上不断更新的过程。
4、为什么认识具有无限性？
人们对于一个具体事物的认识，经过实践和认识的多次反复，达到了主观与客观的符合，认识运动就基本完成了。然而对客观世界的认识而言，人的认识又没有完成。客观世界及其发展是无限的，在空间上，客观世界存在的事物是无限多样的，层次和联系是没有穷尽的；在时间上，事物发展的这一过程向另一过程的推移转变也是无限的，旧过程结束了，又开始新过程，新事物层出不穷。因此，人们需要不断地扩展和深化认识。人类认识运动是永无止境的。
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