子，见不得神圣洁的荣面，也不能使我们得救。如果你承认你不能拔着自己的头发离开地球，你就要承认你实在需要神的恩慈，你实在需要悔改，因为神恩慈带给你的果子就是悔改。罗马书2：3-6显明了神在公义中的恩慈，说：“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。” 神的恩慈是，人听了道之后，圣灵赐下的人能够悔改的能力，在人心里所产生的改变。使徒行传2章记载，五旬节时圣灵降临，彼得在众人面前放胆讲道，传扬被钉于十字架、又从死里复活、升天的基督耶稣，37-38说：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：?弟兄们，我们当怎样行？?彼得说：?你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。?”撒迦利亚书12：10说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”灵里的忧伤，就是“依着刘的意思忧愁”，而绝非“世俗的忧愁”。有一个信主多年的姐妹，有一天特别迫切地找我交通，说到她的婚姻状况。她说：“我就是才德的妇人。我想跟我老公离婚！”她的话真是让我哭笑不得。前一句让我看到了她灵里的自义而非忧伤，后一句让我看到了世俗的忧愁，是要将她引向灵里的死亡。她缺少什么？悔改！那灵里的忧伤。我为她祈祷。
5、悔改的结果是归信主耶稣。使徒行传20：21保罗在告别以弗所的长老们时，临别赠言说：“又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”可见，一个人真正悔改的结果，必定是信靠主耶稣，悔改有多少，信靠就有多少。 三，悔改不是什么，悔改是什么。
我们刚刚度过一个平安喜乐的圣诞节，就是恩念主耶稣为我们罪人道成肉身、降世为人的节日。那是主第一次的降临，主还要再来，主也必快来，主的再来是我们的盼望。种种的征兆在表明，主再来的日子的近在眼前了。彼得后书3：9说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
首先，悔改不是世俗的忧愁。哥林多后书7：9-11说：“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来，你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”从这段经文中可以看出，悔改不是单单的忧愁，而是依着神的意思忧愁，就会有一种罪疚感引发悔改的行动，但罪疚感本身并不等于悔改。举个例子：有人喝醉了酒，酒醒之后实在为自己的行为感到后悔，可是下一次仍然会喝
醉。他的罪疚感也是真实的，是真诚的，但是这并不是真的悔改。我们若依神的意思忧愁，就会带出悔改的行动，使自己得洁净。 其次，悔改也不是苦修。圣经中从来没有教导，人可以藉着苦修换取救恩。主耶稣呼唤我们悔改，彼得讲道要各人悔改，保罗吩咐各处的人都要悔改，不是藉着苦修，而是藉着主的恩典。同样，悔改也不是人为地美化装假，靠自己的道德来自我约束达成的改变。犹大卖了主之后也后悔了，说自己“卖了无辜之人的血是有罪了。”但那不是真的悔改，仍然救不了他。
那么，悔改是什么呢？主耶稣讲过一个浪子的比喻，记在路加福音15：11-32，是我们极为熟悉的。那个小儿子，在父亲还在世时就讨要了家产，到外吃喝嫖赌，挥霍一空。当他不得不在田野里为人放猪之时，他醒悟过来，回到了父亲那里，认罪悔改。从这个比喻中我们可以看到悔改的定义：一是心思意念的改变，在他醒悟的时刻；二是内心的改变，认自己的罪，因他对父亲说：“我得罪了天，又得罪了你。”三是意志上的改变，付诸行动的行为，他“于是起来，往他父亲那里去”了。
今天，我们就悔改这一主题分享了悔改的意思、悔改是神的恩赐以及悔改不是什么，悔改究竟是什么。求圣灵帮助我们持定真道，持守圣洁的生活，时刻儆醒祷告，认罪悔居民身份证，以得见神的荣面。新的一年里，我们仍然要往下扎根、向上生长，加大传福音的力度，利用各种方式担当我们的大使命；重视个人
生命与主的关系，也积极参与服侍与学习，使更多的人生命得着益处。神也必将得救的灵魂天天加给我们。这就需要每一个神的儿女都有服侍的心，摆上的心，用神赐的恩典彼此配搭，作神百般恩赐的好管家。感谢主，阿们！（完）
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