第3课 宋明理学
[课程标准] 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、三教合一 1．背景
(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，________也广为传播。 2．表现
(1)魏晋南北朝：儒学、佛教、道教相互影响。
(2)隋朝：儒学家提出“______________”的主张，又称“____________”。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位，________提出复兴儒学。
二、程朱理学
1．形成：北宋时，______家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合佛道思想来解释儒家义理。
2．“二程”(程颐、程颢)
(1)核心：________是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。 (2)把天理和____________直接联系起来。 (3)提出“____________”的认识论。 (4)把知识、道德和天理联系起来。 3．朱熹
(1)强调理之源在于天理，即______________，是人性的最高境界。 (2)人性本来与天理一致，强调“________________”。 (3)认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。 4．影响
(1)适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。 (2)朱熹的《________________》，成为后世科举考试依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想传至国外，甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学 1．主张
(1)陆九渊：把“______”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；认为天地万物都在心中；反省内心就可得到天理。
(2)王阳明：宣扬“____________”、“____________”的命题；提出“__________”和“____________”的学说。
2．传播：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
四、宋明理学的影响：历经几百年的发展，对中国____________________________________都产生了深远的影响。
知识点一 三教合一
1．下列关于儒家思想在南北朝时期地位的评述，正确的是( ) A．主流思想地位日益巩固
B．其地位受到冲击，与道佛两教一起处于三者并立地位 C．丧失了在社会中的影响 D．完全丧失了儒家思想的本色
2．隋唐儒学大师面对儒家思想受到佛、道两教冲击的态度是( ) A．放弃儒家思想
B．以儒为本，吸收道、佛思想加以完善 C．创造一种儒家新思想
D．对儒、佛、道三教平等对待 知识点二 程朱理学
3．儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学向哪些思想派别学习的结果( )
A．法家、道家 B．道家、阴阳五行家 C．佛教、道教 D．佛教禅宗者
4．从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响？焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)( )
A．佛学 B．法学 C．理学 D．道教
5．下列不属于程颐、程颢思想的是( ) A．天理是万物的本原
B．把天理和伦理道德直接联系起来 C．发挥了孔子“仁”的学说 D．宣扬“心外无理” 6.
右图是著名的云根书院，朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是( )
A．宇宙便是吾心，吾心即是真理 B．学以致圣的修养关键在于致良知 C．以天下之权寄天下之人 D．倡导“三纲五常”
7．在朱熹看来，要把握“理”，就要通过“格物致知”，通过接触世界万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”中“格”的含义是( )
A．研究 B．规格 C．人格 D．格子 知识点三 陆王心学
8．如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答( ) A．要尚实，要有助于国计民生 B．要接触世间万事万物 C．要注重人内心的涵养功夫 D．要勤于读书研究，努力用功 9．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )
A．万物皆只有一个理 B．有理而后有气
C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理
10．山东某高中生创作了一部科幻小说。小说中描绘了如下场景：一名学者通过“时光隧道”回到宋朝，与陆九渊探讨治学方法，陆九渊反复强调一句话。这句话可能是( )
A．做学问必须务实 B．一切要顺应自然 C．要特别注重内心反省 D．天意不可违 题号 答案
11．阅读下列材料：
材料一 “尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”——(宋)智圆
材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”——《大学章句》
材料三 王守仁说：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知者也。”
请回答：
(1)材料一反映了什么历史现象？
(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
(3)材料三主要阐述了王守仁的什么观点？
(4)材料一对材料二、三有何影响？
12．阅读下列材料：
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧异(如孔子更热衷于外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养)，但致思路线是圆融一贯的：此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性地证实“内圣”。——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其
对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。”——引自程颐《颜子所好何学论》
(《河南程氏文集》卷8)
材料三 “今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩，商量讲求，不亦误乎？”——引自朱熹《告吕子约》(《朱子大全》卷4)
材料四 “今之为道者，各出内以治外，故常不合。古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。”——引自《宋元学案·水心学案》
请回答：
(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学什么样的治世思想？
(2)据材料二、三所言，宋明理学家们所倡导的治世思想是什么？与材料一相比出现了什么变化？
(3)据材料四所言，结合相关知识，简析此种治世思想变化的原因。
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