期瑜伽派或有相唯识派（又称唯识今学）的先驱者。陈那学说的发挥者是无性（470—55
0）、护法（530—610）等。
557年（南朝陈永定元年） 新罗僧圆光至南朝陈学法。《续高僧传?圆光传》云:圆光“年二十五，乘舶造
于金陵”。又谓圆光回国后，卒于贞观四年（630），享年九十九岁，故知圆光入陈，当 在是年。
567年（南朝陈光大元年）
新罗沙门玄光来中土，“往衡山见思大和尚??思师察其所由，密授法华安乐行门” 。玄光证法华三昧，“请求印可，思为证之”（《宋高僧传》卷一八《玄光传》）。慧思
至南岳衡山，时在陈光大年间（见同上书卷一七《慧思传》）。光大年号只有两年，故定
是年为玄光至衡山。
同年，智??光州大苏山学成辞别慧思禅师，到金陵。两年后，被朝廷延请 进住瓦官寺（见《佛祖统纪》卷六《智??》）。《续高僧传?智? 9;传》云:智??“法喜等三十余人在瓦官寺创弘禅法”；在瓦官寺八年，讲《大 智度论》，说《次第禅门》、《法华玄义》。
574年（北周建德三年）
北周武帝“禁佛道二教，经、像悉毁，罢沙门、道士，并令还俗。并禁诸淫祀，非祀
典所载者尽除之”（《资治通鉴》卷一七一）。后建德六年周武帝平定北齐，进一步反佛 。
575年（南朝陈太建七年）
是年九月，智??天台山，与久居此山四十载、定慧兼习的高僧定光相会， “卜居胜地，是光所住之地”。（见《续高僧传?智??》）
577年（南朝陈太建九年）
陈宣帝割始丰县（今浙江天台）的赋税给天台山，充作费用。《国清百录》载《太建
九年宣帝敕施物》:“智??师，佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。宜
割始丰县调，以充众费；蠲两户民，用供薪水。”
580年（南朝陈太建十二年，北周大象二年）
天竺毗尼多流支（汉名灭喜）至交州（今越南河内），创灭喜派禅宗。毗尼多流支于
北周建德三年（574）游学长安，后至邺城，参三祖僧璨。后南下广州，译出《象头精舍
经》和《业报差别经》。是年抵达交州。
同年，北周复行佛道二教，“旧沙门、道士志精者，简令入道”（《资治通鉴》卷一
七四）。时静帝年幼，杨坚任丞相，总揽朝政，封隋王。周复行佛、道二教，实赖杨坚之 力也。
581年（隋开皇元年）
隋文帝“诏境内之民任听出家，仍令计口出钱，营造经像”（《资治通鉴》卷一七五
）。京师及诸大都邑官写一切经置于寺内，又别写藏于秘阁。民众从风景慕，传说民间佛
经多于六经数十百倍。
582年（隋开皇二年）
诏中天竺僧达磨般若（《开元录》作“达磨阇那”）掌翻译事，始立隋代之大兴善寺
译场。此后不断诏译经僧人入住。
589年（隋开皇九年）
新罗僧圆光至隋京讲习《摄论》。《续高僧传?圆光传》:“开皇九年，来游帝
宇，值佛法初会，《摄论》肇兴，奉佩文言，振续徽绪。”圆光回国后参与军政大事。
593年（隋开皇十三年）
日本推古天皇即位，任命圣德太子为皇太子，任摄政，“总摄万机，行天皇事”（《 日本书纪》卷二一）。次年，“诏皇太子及大臣，令兴隆三宝”（同上书卷二二）。
594年（隋开皇十四年）
隋信行卒。《续高僧传?信行传》载:信行“开皇之初，被召入京??卒，春秋
五十有四，即十四年正月四日也”。信行为隋代三阶教之创始人，撰有《三阶集录》等四 十余卷。
597年（隋开皇十七年）
晋王杨广遣行参高孝信入山奉请智??智??随信出山，行至石城，
乃云有疾??以大隋开皇十七年，岁次丁巳，十一月二十四日未时入灭，春秋六十，僧夏
四十”（灌顶《隋天台智者大师别传》）。智??学于慧旷律师，后诣光州大苏 山慧思禅师受业心观，定慧兼习，为天台宗的实际创建人。
6世纪下半叶
高句丽大丞相王高德遣僧至北齐，询问佛教的始末缘由，昭玄统法上作答。《续高僧
传?法上传》云:“高句丽国大丞相王高德乃深怀正法，崇重大乘，欲播此释风，被
于海曲，然莫测法教始末缘由??故具录事条，遣僧向邺，启所未闻。”当时对高句丽使
者提出的问题，是由法上回答。
607年（隋大业三年）
是年为日本推古天皇十五年，圣德太子派小野妹子出使隋朝。（见《日本书纪》卷二 二）
610年（隋大业六年）
彦琮卒，年五十四岁。平生参与译经二十三部，著书二十余种。
616年（隋大业十二年）
真腊遣使来隋。《隋书》卷八二云:真腊国人“多奉佛法，尤信道士，佛及道士并立
像于馆。大业十二年遣使贡献，帝礼之甚厚”。
621年（唐武德四年）
自是年至贞观年初，太史令傅奕多次上表言废佛事（两《唐书》及《资治通鉴》所记
年代有出入），并集魏晋以来反佛者为《高识传》十卷。其反佛言论受到僧人及朝廷官员
反驳，发生多次争论。傅奕对佛教的态度对唐高祖及唐太宗均产生影响。
623年（唐武德六年）
吉藏卒，年七十五岁。一生讲“三论”百余遍，为三论宗大师。撰《中论疏》二十卷
、《百论疏》九卷、《十二门论疏》十二卷，另有《三论玄义》、《华严经游意》等，共
计二十八部一百余卷。
625年（唐武德八年）
高丽僧慧灌至日本，创日本三论宗。《元亨释书》卷一载，慧灌曾“入隋受嘉祥三论 之旨”。
629年（唐贞观三年）
据慧立《大慈恩寺三藏法师传》，玄奘于是年八月从长安出发西行求法。贞观七年到
那烂陀寺从戒贤学习多部佛典。曾于贞观十七年作《破恶见论》与小乘佛教信徒辩论，与
顺世外道辩论，赢得前所未有的佛学声誉。受到戒日王等的礼敬。戒日王在曲女城为其召
开盛大法会。
638年（唐贞观十二年） 新罗僧慈藏等入唐求法。《续高僧传?慈藏传》载:慈藏“以贞观十二年将领门
人僧实等十有馀人东辞至京，蒙敕慰抚胜光别院??贞观十七年本国请还??得经藏一部
??赍还本国”。是为朝鲜有大藏之始。
同年，慧能出生。《宋高僧传?慧能传》云:“释慧能，姓卢氏，南海新兴人也
??贞观十二年戊戌岁生能也。”慧能后被奉为禅宗六祖。
639年（唐贞观十三年）
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