846年（唐会昌六年）
新罗僧梵日返国。《祖堂集》卷一七云:梵日于太和中（827—835）入唐，参盐官齐
安大师，后“以会昌六年八月，还涉鲸浪，返于鸡林”，住阇崛 山。梵日之法，形成阇崛山派，为新罗禅门九山之一。
849年（唐大中三年）
缅甸蒲甘王朝建立，受唐、吐番等王朝盛行密教的影响，特别是左道密教，提倡大乐
为解脱，影响尤深，缅甸称之为阿利教。
853年（唐大中七年）
灵祜卒，年八十三岁。灵佑是禅宗沩仰宗创始人之一，另一创始人为慧寂。灵佑住潭
州沩山，慧寂住袁州仰山，故称沩仰宗。
858年（唐大中十二年）
新罗僧顺之于是年（新罗安宪王二年）“私发誓愿，拟游上国，随入朝使，利涉云溟
，乘一只之船，过万里之浪，曾无惧念，不动安禅，径到仰山慧寂和尚处，虔诚礼足，愿
为弟子”（《祖堂集》卷二○）。后顺之回国，传沩仰禅法。
867年（唐咸通八年） 禅宗临济宗创始人义玄卒。《临济慧照禅师塔记》（载《古尊宿语录》）云:“师无 疾，忽一日摄衣据坐，与三圣问答毕，寂然而逝。时咸通八年丁亥孟陬月十日也。”
869年（唐咸通十年）
良价卒。据《宋高僧传?良价传》，是年三月八日，“浴沐端坐而绝，春秋六
十三”。良价为禅宗曹洞宗创始人之一，另一创始人为其弟子本寂。良价住瑞州洞山，本
寂住抚州曹山，故称曹洞宗。
882年（唐中和二年）
新罗僧智诜卒。智诜于是年归寂，年五十九岁（见《朝鲜金石总览》上）。据崔致远
《道诜国师智诜碑》云:“双峰（四祖）子法朗，孙信行，曾孙遵范，玄孙惠隐，末孙智
诜。”法朗曾入唐从禅宗四祖学法，信行曾入唐从大照禅师普寂门人志空学法。智诜居曦
阳山，其禅法形成曦阳山派，为新罗禅门九山之一。
883年（唐中和三年）
唐僧慧寂卒。《全唐文》卷八一三载《仰山智通大师塔铭》云:慧寂于“中和三年二
月十三日入灭”，享年七十七。慧寂为沩仰宗创始人之一。
893年（唐景福二年）
新罗实相山派洪陟弟子秀澈卒。据《秀澈和尚楞伽宝月塔碑》，秀澈“生于唐元和十
二年（817），寂于唐景福二年，春秋七十七”。秀澈为实相山派之第二祖，第一祖洪陟
曾入唐从智藏学法。实相山派为新罗禅门九山之一。
896年（唐乾宁三年）
新罗僧利严入唐从道鹰学法。崔彦撝撰《海州须弥山广照寺真澈大师碑铭》略云:利
严于是年“遇入浙使崔爇熙之西泛，遽起雪浪抵邺江。适闻云居道鹰玄风，直诣其门”。
利严于梁太祖乾化元年（911）回国。后唐明宗长兴三年（932）居须弥山，弟子甚多，相
传成须弥山派，为新罗禅门九山之一。
901年（唐天复元年） 本寂卒。
911年（后梁乾化元年）
宗喀德康（今青海循化以北黄河北岸地方）人公巴饶赛依五人受比丘戒。其中三人为
达磨灭佛时辗转逃至朵甘藏区（今青海西宁一带）的藏饶赛、钥格迥、马尔释迦。《青史
》上说，公巴饶赛在受戒前、受戒后，曾拜师学法，学密法、菩提心法、中观、因明、瑜
伽、大乘毗昙、般若经注及菩萨地等论。后定居于丹底地方（在今青海西宁塔尔寺东南）
建寺传法。弟子有从前藏、后藏前来学法的鲁梅等十人（一说六人）。（见王森《西藏佛
教发展史略》第二十五至二十七页）
936年（后晋天福元年）
是年为高丽太祖十九年，朝鲜半岛统一。太祖名王建，素崇佛。即位二年，迁都松岳
郡（开城），建十寺于京内；四年，建大兴寺于五冠山，迎僧利严师事之。
955年（后周显德二年）
周世宗诏令限制佛教，“敕天下寺院，非敕额者悉废之。禁私度僧尼，凡欲出家者必
俟祖父母、父母、伯叔之命。惟两京、大名府、青州听设戒坛。禁僧俗舍身、断手足、炼
指、挂灯、带钳之类幻惑流俗者。令两京及诸州每岁造僧账，有死亡、归俗，皆随时开落
。是岁天下寺院存者二千六百九十四，废者三万三百三十六，见僧四万二千四百四十四，
尼一万八千七百五十六”（《资治通鉴》卷二九二）。
958年（后周显德五年）
文益卒，年七十四岁。文益创法眼宗。
971年（北宋开宝四年）
《开宝藏》在益州开雕。《佛祖统纪》卷四三记云:“敕高品、张从信往益州雕大藏 经板。”
975年（北宋开宝八年）
延寿卒，年七十二岁。延寿著有《宗镜录》一
百卷、《万善同归集》四卷，《唯心诀》一卷等。高丽国王曾遣三十六位僧人从学于
延寿，使法眼宗盛行于海外。延寿主张禅、净、教的融合。
978年（北宋太平兴国三年）
975年前后，前来从公巴饶赛学法的前后藏僧人陆续回到卫藏，建庙授徒传法。其中
影响最大的是鲁梅，弟子也最多。《青史》称前藏再度流传佛教开始于978年，史称“下
路弘法”。此后西藏佛教为“后弘期”。（见王森《西藏佛教发展史略》第二十七至二十 八页）
980年（北宋太平兴国五年）
越南灭喜派第十代弟子法顺，助黎朝建国。《大南禅苑传灯录》云:“（法顺）博学
工读，负王佐之才，明当世之务。少出家，师龙树扶持禅师。既得法，出语必合符谶。当
黎朝（980—1009）创业之始，运筹定策，预有力焉。”法顺所著《菩萨忏悔文》最为著 名。
983年（北宋太平兴国八年）
《开宝藏》雕成。《佛祖统纪》卷四三记云:“成都先奉大祖敕造大藏经，板成进上 。”
同年，选童子学梵文。《新续高僧传?法护传》云:“太平兴国八年，奏选童子
五十人学梵字，诏高品、王文寿典选政，以净（惟净）等充选。”后惟净学成，与中印度
人法护同译新来诸经。
984年（北宋雍熙元年）
日僧源信撰写《往生要集》，翌年完成。此书后曾送到天台山国清寺，源信自己参加
在横川首楞严院举行的念佛结社活动。源信卒于1017年。
1004年（北宋景德元年）
是年为高丽第七主穆宗王七年，高丽“遣使于宋，求官本大藏经，为欲校合固有之前
后（南北）二藏及契丹刻之故也”（朱谦之译日本忽滑谷快天著《韩国禅教史》第一二四
页）。显宗时，开雕大藏经，其板式是复刻宋开宝藏，即官本大藏经。
同年，东吴僧人道原依据《宝林》、《圣胄》等传，撰《传灯录》三十卷，呈送朝廷
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