六、材料题
1、秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯尔说九方皋可堪此任，九万皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也？九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清。怎能鉴别马的好坏呢？伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见、不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。
伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的----加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。 请用用马克思哲学基本原理，分析回答下列问题： （1）九方皋相马方法的高明之处何在？ （2）伯乐之子失败的主要原因是什么？
（3）为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义？ 答案要点：
(1)认识事物要区分粗精、真伪、表里、内外，要去粗取精，支伪存真，由表及里，抓住事物的本质；要区分事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面。
(2)这是一种\按图索骥\的方法，把《相马经》当作教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。
(3)思维方法是人们认识世界的中介；科学的思维方法是客观规律在人脑中的内化，它是人们认识世界、特别是理性思维的重要工具，是实践获得成功的重要条件；方法具有普遍意义，它比认识结果更为重要，只有掌握科学的思维方法，才能增强人的认识能力，做好各项工作。 2、【材料1】贝克莱认为，“存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。”
黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。——《人类知识原理》和《十八世纪末十九世纪初德国哲学》
【材料2】笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此孤立，两者都是世界的本原。——《十六—十八世纪西欧各国哲学》 请回答：
（1）材料1属于什么观点，两位哲学家有什么区别，错在何处? （2）材料2属于什么观点，错误何在 答案要点：
（1）材料1属于唯心主义一元论。贝克莱是主观唯心主义一元论，黑格尔是客观唯心主义一元论，两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系、第一性和第二性的关系。
（2）材料2属典型的二元论。错误在于否认世界的统—性，把物质和精神绝对对立起来，最后仍然导致唯心论。物质和精神只是在何者为第一性这个范围内才是绝对对立的，超出这个范围，精神是物质的产物，是物质的反映。世界是统一的，它的统一性在于物质性。 3、【材料一】古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流”。 【材料二】赫拉克利特的学生克拉底鲁则认为：“人甚至一次也不能踏进同一条河流”。 请回答：两位哲学家的话说明了什么原理？两位哲学家属于什么观点，加以说明。 答案要点：
（1）证唯物主义在肯定物质运动的同时，也承认静止的存在，静中有动，动中有静；运动是绝对的、无条件的，而静止是有条件的、相对的。
（2）“人不能两次踏进同一条河流．”这观点是正确的。因为河里的水一直流动变化，所以当人第二次踏进河里时，遇到的河水已不是第一次踏进河里时遇的河水了．这句话生动地比喻了物质运动绝对性的原理．同时也包含着承认事物相对静止的思想。对于这一思想恩格斯给予了高度的评价。
（3）“人甚至一次也不能踏进同一条河流．”这个观点是错误的。因为这种观点拒绝承认河水静止的存在，否认事物具有相对静止的一面，认为事物瞬间万变，无法区别．这种观点必然导致不可知论，从而割裂了运动与静止的辨证关系。
第二章 认识世界和改造世界
一、单项选择题
1、“没有革命的理论，就没有革命的行动”这句话说明的哲学道理是 A.理论高于实践活动 B.科学理论对实践有指导作用 9
C.理论是革命工作的出发点 D.理论对实践起决定作用 2、“对客观事物的反映即是真理”，这是 A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B．辩证唯物主义的真理观 C．一切唯物主义的真理观
D．混淆了真理的客观性与规律客观性
3、任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中开辟认识真理的道路，这说明 A.真理具有客观性 B.真理具有绝对性 C.真理具有相对性 D.真理具有全面性
4、“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了 A．实践是认识的来源和动力
B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C．实践检验真理不需要理论指导
D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 5、下列各项中，正确表述认识客体的含义的是
A.认识的客体是主体创造出来的对象 B.认识的客体是外部自然界 C.认识的客体是主体实践和认识的对象 D.认识的客体是客观存在的事物 6、宋代诗人陆游在一首诗中说；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这是强调 A读书不能获得真知 B实践是认识发展的动力 C实践是认识的来源 D实践是认识的目的 7、唯心主义的认识论根源是
A.否认意识的能动性 B.夸大意识的能动性 C.否认物质的决定性 D.夸大物质的决定性 8、马克思主义认识论的首要的基本观点是
A.客观实在性的观点 B.主体性的观点 C.反映的观点 D.实践的观点 9、实践有力地驳斥了不可知论，因为它能够把 A.真理变成现实 B.谬误转化为真理 C.人的认识能力无限提高 D.人的认识器官无限延长 10实践的主体是
A．绝对精神 B.人
C．具有思维能力、从事社会实践和认识运动的人 D．人的意识 11、实践的客体是
A．绝对精神的对象化 B．客观物质世界
C．人的意识的创造物 D．进入主体的认识和实践范围的客观事物 12、实践的中介是
A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和 C．构成事物一切要素的总和 D．受命于主观、见之于客观的活动
13、实践作为检验认识真理性的标准具有不确定性，是指 A．实践标准是不可靠的
B．实践不是检验认识真理性的惟一标准
C．实践有历史局限性，它对真理的检验是一个过程
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D．科学理论也是检验真理的标准 14、感性认识和理性认识的区别是
A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
C．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识 D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验
15、我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是 A.感觉 B．知觉 C．表象 D．分析
16、“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是 A．形而上学的观点 B．唯物辩证法的观点 C．诡辩论的观点 D．相对主义的观点 17、真理与谬误之间的相互关系是
A．在任何情况下都是绝对对立的 B．没有相互转化的可能性 C．在一定条件下可以相互转化 D．两者之间没有原则区别 参考答案：
1-5 BACBC 6-10 CBDAC 11-15 DACCB 16-17 BC
二、多项选择题
1、旧唯物主义认识论的根本缺陷是 A．否认认识是对客观世界的反映 B．否认世界的可知性
C．否认认识对实践的依赖关系 D．不能把辩证法应用于反映论
2、下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是 A．没有调查就没有发言权 B．百闻不如一见，百见不如一干
C．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D．机遇偏爱有准备的头脑 3、任何客观真理都具有
A.客观性 B.相对性 C.绝对性 D.具体性 4、实践的基本特点是
A、客观性 B、革命性 C、能动性 D、社会历史性 5、 理性认识回到实践的重大意义在于
A．检验和发展理性认识 B．发挥理性认识对实践的指导作用 C．变精神力量为物质力量 D．提高实践活动的自觉性，克服其盲目性 6、辩证唯物主义认识论认为
A．认识是对客观世界的反映 B．世界是可以认识的 C．认识的基础是实践 D．认识是思维对存在的无止境的接近 7、认识是
A．主体对客体的能动反映 B．主体对客体信息的创造 C．主体对客体信息的选择 D．主体对客体信息的加工 8、认识世界和改造世界是辩证统一的，表现在 A、认识的任务归根到底在于解释世界
B、认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界 C、要有效地改造世界，必须正确地认识世界
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D、认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程 9、“没有抽象的真理，真理总是具体的”这一命题的含义是 A．真理的认识不需要抽象概括 B．真理有其适用的具体范围和条件 C．真理不是抽象不变的公式 D．真理是具体生动的事实
10、一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为 A．认识主体存在着自身的局限性 B．事物的本质的暴露是一个过程 C．人的认识受社会历史条件的限制 D．认识是一个过程 11、实践过程包括以下环节 Ａ．确定实践目的与实践方案
B．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行 参考答案：
1-5 CD，ABC, ABCD，ACD，ABCD 6-10 ABCD, ABCD, BCD, BC, ABCD 11 ABC
三、简答题
1、如何理解实践及其在认识中的决定作用? 2、为什么说实践是检验真理的唯一标准?
3、怎样理解辩证唯物主义认识论是能动的反映论？
4、简述辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的共同点和根本区别。 5、怎样理解真理的客观性？ 6、简述真理的绝对性和相对性。
四、辨析题
1、假象就是一种错觉。
答案要点：一种客观现象，而错觉是一种主观感觉，二者是有根本区别的，不能等同。另外，在造成假象和错觉的原因以及二者的影响方面也是有区别的。假象的出现跟主观自身无关，错觉则可能是主观造成的，也可能是因受假象迷惑而造成的。假象掩盖了事物的真本质，透过假象可以揭示真本质，而错觉会导致错误的判断和错误的行为。 2、有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理。
答案要点：错。绝对真理和相对真理的同一真理的两种不同属性，不是两种真理 3、认识是一个不断反复和无限发展的过程。 答案要点：对。
4、绝对真理就是绝对不变的真理。
答案要点：错。原因在于未注意到真理的相对性，任何真理都是一定条件下的真理。 5、有用就是真理。
答案要点：错。有用是价值问题，不能和真理问题划等号。 6、马克思主义并没有结束真理。
答案要点：对。永远不会结束真理，真理是一条路，是一个过程。
7、凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的真实反映。
答案要点：错。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于受主客观条件的影响，这部分经验不见得是对客观事物本质的真实反映，可能是真实的，也可能是虚假的。这个命题主要问题在于夸大了感觉在认识中的作用，将感觉和事实本身混淆，是不对的。 8、人的思维是至上的，又是非至上的。
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