上部为塔刹,雕立佛4尊。塔通身雕佛1004尊,刻工精细,线条流畅,对研究古代的建筑结构和雕刻艺术具有一定的价值。
三座石牌坊分别为功德坊、恩锡九源坊和七世同居坊。
位于饮马口附近的石牌坊全称为七世同居坊 简称赵家牌坊。该石坊建于清道光四年（公元1824年）。在石牌坊的正中间位置,刻写着“候选布政司经历赵珂七世同居坊”和“旌表例授承德郎军功加正六品衔”的碑文。相传赵珂治家有方兵平
其军功,特降旨准予赵珂在当地修建石牌坊一座,立坊铭志,以昭示后人。七世同居坊高10米、宽8.5米,横于街心石刻图像达80余幅。
功德坊也称尚书坊,始建于明天启三年（公元1623年）,是新乡市规模最大、品位最高的一座跨街三门牌坊,属于全省罕见的石刻建筑。天层“二龙戏珠”之上,镶嵌有花边楷书“圣旨”二字;中层刻有楼阁亭台与仕女图;底层刻有羽鳞花卉和丹凤朝阳。该石坊共有大小石狮24对,石坊右侧刻有“文官下轿”,左侧刻有“武官下马”,上刻“皇明晋增荣禄大夫,礼部尚书翰林院侍读学士”郭昌功德坊。据传,郭昌在任翰林院侍读学士时,曾兼任东宫少博,当过明光宗皇帝朱常洛的老师。为了表彰郭昌的功绩,在郭昌死后,其被追认为尚书等职。
恩锡九源坊,又称郭家墓神道牌坊,始建于明代,为郭千之而立,伫立于卫河北岸的花园村。1963年,因新乡市挖沟排水,使东侧小门坍塌而受到严重损坏,现仅留存有中门和西侧小门。恩锡九源坊的规模比赵家牌坊小了许多,
,三孔四柱,各种
但比其早200多年,是货真价实的明代石雕。石牌坊上的狮子滚绣球、麒麟、玉兔、祥云等图像栩栩如生。额坊上刻有“恩锡九源”4个正书大字。据有关资料显示:恩,即皇恩;锡,是赐的意思;九源是个山名,位于山西省新绛县北,原是晋朝卿大夫墓地集中的地方。后人把九源一词演说为官宦墓地的别称,也就是说“恩赐九源”是皇上赐给郭千之（礼部尚书郭昌的爷爷）的墓地,“恩锡九源坊”是郭家坟前的神道大门。
昭庙石碑和牌坊额头
香山《昭庙六韵》碑（藏文部分）（1780年）
看完北京西黄寺里班禅金塔跟前的两通石碑后，一定要去香山看看那里的昭庙石碑，因为，它们仿佛是姊妹篇，而且，昭庙的是“姐姐”。
说昭庙的石碑是“姐姐”，是因为它所承载的，是在六世班禅很健康的时候乾隆皇帝为他写的颂歌，四十三天之后，大师意外
染上天花，在京不治而亡，这样才有了西黄寺的衣冠金塔和那两块碑，后者见证了他的病情和圆寂，是祈寿和盖棺定论。
纵观历史，在所有的历位达赖和班禅大师中，受到的赞誉之高之盛莫过于记载在这块石碑上的，而且永垂不朽，十分了得！
所以，它应该得到高度重视。
而且，这种赞颂是站在国家的高度，纵观天下，以全中华的利益为出发点，关注国家的兴亡和社会的旺衰，从而由对一个人的重视扩展到全局，充分显示了大政治家眼光的犀利。
乾隆皇帝的《昭庙六韵》是这样写的： 昭庙缘何建 神僧来自遐 因教仿西卫 并以示中华 是日当庆落 便途礼脱闍 黄衣宣法雨 碧嶂散天花 六度期群度 三车演妙车 雪山和震旦 一例普庥嘉
乾隆皇帝喜欢在自己的诗词中加注解说，刻石时，注解的字比正文字略小。在“因教仿西卫，并以示中华”之间，乾隆皇帝做了详细的解说，注解原文如下：“既建须弥福寿之庙于热河，复建昭庙于香山静宜园，以班禅远来祝厘之诚可嘉，且以示我中华之兴黄教也。是自谒陵至香山落成，班禅适居此庆落，又，昭庙尚卫地古式为之。卫者，番语谓中，俗谓之前藏。班禅所居后藏乃实名藏，藏者善也。”
答案一清二楚！
为什么班禅来时，要在热河建须弥福寿寺又要在北京香山建昭庙呢？目的有二：一是为了嘉奖班禅远道来给皇帝祝寿的诚意，二是为了显示“我中
华之兴黄教也”。
看看，所有这一切，都是为了“我中华”！兴藏传佛教，即喇嘛教，是为了我全中华的利益。
最后一句“雪山和震旦，一例普庥嘉”里的“雪山”是西藏，“震旦”是中国，“一例”是一统，“庥”是庇荫，“嘉”是美好。
说得明明白白，西藏是我中华不可分割的一部分，共同庇护于一片美好的天地之中。
这块石碑不得了！
不过，这块石碑目前的处境并不好，远比西黄寺那两块“下篇”差。 昭庙毁于英法联军的破坏，目前除了外围墙、牌坊之外，全是一片废墟，这块石碑目前是挺立在废墟之中的。它立在昭庙中一个单独的小院里，只是并没有明显的标志，好在离大门不远。从地面柱基上看，原来是有碑亭的，现在，亭子没有了，石碑任凭风吹日晒，很是悲凉。
石碑是方碑，南面刻汉文，西面刻藏文，北面刻蒙文，东面刻满文，汉文是乾隆的御笔。
这块石碑亟待妥善保护，环境要整治，亭子要恢复，要立牌说明，要隆重介绍，以昭示天下。
昭庙外面的大琉璃牌坊居然神奇地完好无缺，可能因为它不可燃吧。这是北京境内最大最漂亮的一尊琉璃牌坊，本身就是个大艺术品。
神来之笔是它的额匾上有藏文。这也是独一无二的。正面写的是“法源演庆”，背面是“慧照腾辉”，立于1780年。230年下来，依然清晰可见，难
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