为什么十干和太阳、树木发生关系？
《山海经·大荒南经》说：“牺和者，帝俊之妻，生十日。” 《山海经·海外东经》说：“谒谷上有扶桑，十日所浴??九日居下枝，一日居上枝。” 《山海经·大荒东经》说：“汤谷上有木，一日方至，一日方出??皆载于鸟。”
古代传说，天上有十日，从扶桑树上轮流照耀天下，也是牺和产出址日，但是日中有三只脚的乌鸦。根据长沙西汉帛画，上方右侧，太阳中有乌鸦，下有扶桑树和其它各日。武威磨嘴子54号东汉墓铭中，太阳中有乌鸦，还有一只七尾狐，七变于九，七尾狐可能是九尾狐。 《春秋元命苞》说：“阳数起于一，成于二，故日中有三足乌。” 《楚辞·大同》说“乌焉解羽。” 《山海经·海外东经》说：“朝阳之谷??其狐四足九尾。” 《说文》说：“狐，妖兽也。”
《卓雅》说：“狐生疑，疑则不可以合类。”
古代人认为太阳中有乌鸦和狐狸，表示太阳中有黑子已变幻。 《黄帝虾蟆经》说：“日斗者，色赤而天光，阳气大乱。”
《淮南子》说：“日中有俊乌，月中有蟾蜍，日月失其行，簿蚀天光。” 《春秋潜潭巴》说：“日含王宇。”
《汉书·五行志》说：“成帝元年??三月，乙未日出黄，有黑气大如钱，居日中。” 可是对于几日并照？它也是指黑子在日中之数目，从尧时一直到唐代都有纪录。 《淮南子》说：“逮尧之时，十日并出。” 《竹书纪年》说：“夏胤甲八年，??十日并出??帝癸二十九年，三日并出。” 《晋书》说：“晋闵帝建兴五年，三日并照。”
《唐书·突厥传》说：“五日并出。”
因此，黑乌鸦与九尾狐是表示了黑子成对、成群出现形象。 支者，《独断》说：“支，枝也，其各十有二，亦曰十二子。”《说文》说：“木本别生条也。”《徐曰》说“枝本作支。”《博雅》说：“寅卯为枝，枝者，月之灵也。”《韵会》说：“十二支，辰名也。”《尔雅·释天》说：“岁阳者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十干是也。岁阴者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二支是也。” 这就是说，支就是枝，也是树枝。枝是月的灵，十支就是十二月，十二月就是子丑??戌亥。《子平真诠》说：“甲乙行乎天，而寅卯受之，寅卯存乎地，而甲乙施之。” 为什么十二支和月亮发生关系？
《山海经·大荒西经》说：“有女子方浴月，帝俊妻常栖，生月十有二。”
古代传说，天有十二月，它是由常栖产出十二月，月中有兔和蟾蜍，根据马王堆西汉帛画，上方左侧，月中有蟾兔。 《春秋演孔图》说：“蟾蜍，月精也。”
《春秋元命苞》说：“蟾蜍，阴精??月之为言，阴也。两设以蟾蜍与兔者，阴阳相居，明阳之制阴，阴之倚阳。” 《淮南子》说：“月照天下，蚀于蟾蜍。”
《释名》说：“日月亏曰蚀，稍小侵亏，如虫食草木之叶。” 《礼·曲礼》说：“兔曰明视。” 陆佃说：“兔，吐也。明月之精，视月而生，故曰明视。” 为什么帛画中月左东而日右西呢？
《史记·历书》说：“日归于西，起明于东，月归于东，起明于西。” 《尚书疏》说：“天道左旋，日体右行。” 扬子《方言》说：“日运为躔。”
所以，月左日右，代表日月运行。
（一）天元阴阳
天平又称为天元，它是以十干为循环的符号，这种符号代表时空体系， 《诹吉述正》说：“甲丙戊庚壬，为阳干。乙丁己辛癸，为阴干??甲乙丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。” 《三国通会》说：“甲乙其位木，行春之令，甲乃阳内而阴尚包之，草木始甲而出也。乙者，阳过中，然未得正，方尚乙屈也，又乙轧也，万物皆解莩甲，自抽轧而出之。” “丙丁其位火，行夏之令。丙乃阳上而阴下，阴内而阳外，阳丙其强，适能与阴气其丁，又丙，炳也。万物皆炳然著见而强大（案《史记·律书》曰：”“丁者，言万物之丁壮也。” 戊己其位土，行周四季，戊阳土，己阴土，又戊茂也，己起也，万物含秀者，抑屈而起也。 庚辛其位金，行秋之令，庚乃阴干阳，更而续者也。辛乃阳下，史在上，阴干阳极于此，庚更故也。（案《史记·律书》曰：“庚者言阴气更万物”，《说文》曰“象冬时万物庚庚有实也。”） “壬癸其位水，行冬之令。壬之言任也，壬乃阳生之位，壬而也胎，万物怀妊于壬。癸者揆也，天令至此，万物闭藏，怀妊于其下，揆然萌芽，此天之道也。” 《难易寻原》说：“甲，介也，孚也，坼也，为松柏木。乙，芽也，仁也，屈也，为花草木。丙明也，炳也，热血也，为太阳火。丁，心也，强也，心灵也。为灯光火。戊，茂也，高原也，厚也，为泰山土。己，已也，起也，卑湿也。为田园土。庚，庚也，横也，续也，为斧斤之金。辛，新也，经济也，为珠宝金。壬，任也，妊出。为大海水。癸，揆也，度也，为雨露??东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，中央戊己土。
（二）地元阴阳
地支又称地元。它是以十二支为循环的符号，这种符号了代表了时空体系。
《诹吉述正》说：“子者，北方至阴，寒水之位，而一阳始生，壬而为胎，子之为义，此十一月之辰也。（史记律书云“子者，滋也，言万物滋于下也。”）至丑，阴尚执而纽之，又丑阴也，助也，谓十二月终始之际，以结纽为名焉。”
《难易寻原》说：“甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊癸合化火，乃是五运原则，阳年是为太过，阴年则为不及，相合逢龙则化。” 五虎遁诀：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之年从庚算，丁壬壬寅正求，戊癸甲寅建正月，十干年月顺行流。
五鼠遁诀：甲己还进甲，乙庚丙作初，丙辛推戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，时之定不虚。 地支相破就是互相破坏散移关系。 《难易寻原》说：“地支相破，散子，移也。子酉破，午卯破，巳申破，寅戌破，丑辰破，未戌破。”
地支相害是互相仵穿的关系。
《难易寻原》说：“地支相害，仵也，阻也，不利亲也。子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，申亥相穿，酉戌相穿，卯辰相穿。” （七）旺相休囚
旺相休囚是指生克生用的关系。 《难易寻原》说：“五行得令，则为旺相之气。当旺者旺（同类），我生者相，将来者迷气也。我克者死，克我者囚，生我者（老矣）。四季以三月谷雨前三日，六月大暑前三日，九月霜降前三日，十二月大寒前三日，开始当土旺，五行各旺七十二日。” （八）长生死墓
长生死墓是事物发展中新陈代谢规律。 《难易寻原》说：“诀曰，长生、沐浴（败）、冠带、临官、帝旺、衰弱、疾病、丧死、墓库、
绝地、胎气、养育。”
“甲木生亥，乙木生午，丙戊生寅，丁己生酉，庚金生巳，辛金生子，壬水生申，癸水生卯。” 一切事物都有一定的周期轮回，如行、住、坏空、生老病死、少壮老灭、生长收藏、新陈代谢之规律。古云：生旺墓，法象堪兴之法。阳顺行，阴逆行，阳之生位，即阴之死地，阳之灭，即阴之生。
《协纪辨方》说：“十干由长生而沐浴，十二位皆逆转，阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺，此四时之会也。顺逆分合俱极妙理论，十干则分阴阳，论五行则阳统阴，尤天地自然义也。” （九）建破平收
建平破收是指五月循环的道理。
《难易寻原》说：“斗指建除，建、除、满、平、执、破、危、成、收、开、闭。建满平收黑道，除危定执黄道，成开皆可用，闭破不相当。”
《协纪辨》说：“建者一月之生。故从建起义，而参伍于十二辰。古之所谓建除家言也。建次为除，除旧布新，一生二，二生三，三者数之极。故曰满，满则必溢矣。易曰：坎不盈，祗既平，故继满必以平。平则定，建前四位则三俣，合亦定也，定则可执矣，太继之以执。执者，守其成了，物无成而不毁，故继之以破，即破而心之危，夫心能危者，事乃成矣，继危者成。建三合备也，即成必收，自建到此，而十，十极数也，无终极之理，故开之，开之云者，十即一也，一生二，二生三，由此一而三之，则复为建矣，建固生于开者也，故开生气也，气始萌芽不闭，则所谓发天地之房，而物不能生，故受之以闭终焉，惟其能闭，故复能建，与易同也。” （十）天干喜忌
天干喜忌是指五行之间有一定喜忌关系。 《滴天髓》说：“甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。”《命理探原》：“纯阳之木，参天雄壮。火者，木之子也。旺木得火，而愈敷荣，生于春，就助火而不能容金。生于秋，则助金而不能容土矣。寅午戌丙丁多见，则坐辰则能采之。申子辰壬癸多见，而坐寅则能纳之，使土气不干，水气不消，则能长久矣。” “乙木虽柔，卦羊解牛，情丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，萝藤系甲，可春可秋。”“乙木者，如生于春之桃李，夏之稼穑，秋之柚桂，冬这奇葩。坐丑未能制柔土，如卦宰羊，解割牛然。只要有一丙丁，则虽生申酉月，亦不畏之。生于子月而又庚辛壬癸透者，则虽坐午，亦难发生，故知申酉丑未月为美，甲与寅多见，如弟从兄之义，譬之藤萝附乔木，何加砍伐哉？” “丙火猛烈，欺霜侮雪，能煅庚金，从辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭。”“火，阳精也，丙火烁阳之至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱，土其子也，见戊己多，而成慈爱之德。水其君也，若壬癸旺，而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌一二位者，露甲木干燥而焚，灭矣。” “丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺则不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。”“丁干属阴，火性属阴，柔而得其中矣。外柔顺而内精明，内性岂不昭融乎？乙，丁之嫡母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲，而反能焚甲木也。不若己抱丁，而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬，丁之正君也，壬畏戊，而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不敢搞乎壬也，其忠异乎人矣。生于夏令，虽逢丙火，特让之而不助其焰，不至于烈矣。生于秋冬，得一甲木则倚之不灭，而焰至于无穷也。故曰：可秋可冬，皆柔之道也。” “戊土固重，即中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。”“戊土非城墙堤岸之谓也，较己土特高厚刚燥，乃己土发源地也，得乎中气，而且正大矣。春夏则气辟而和万物，故为万物之司令了。其空属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅，
盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。”
“己土卑湿，中正畜藏。不愁木盛，不畏水旺。火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。”“己土卑薄软温，乃戊土枝叶之地，亦主中正，而能畜藏，故土虽柔而能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深而能纳水，非军所能荡，故不畏水狂，无根之火，不能生温土，故火少而火晦，温地能润金气，故金多而金光，此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势固厚，又得中和之气，温暖方可。” “庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于局妹。”“庚金乃天上之太白，带煞而刚健，健而得水，则气流而清，刚而得火，则气纯而锐，有水之土，能全其生，带火之土，能使其脆，甲木虽强，力足伐之，乙木虽柔，合而所弱矣。” “辛金软锐，温润而清，畏土之多，乐水之盈，能扶社稷，能求生灵，势则喜母，寒则喜丁。”“辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊土多而能埋，故畏之。壬水多而必秀，故乐之。辛丙这臣也，合丙化水，使丙火臣伏壬水，而扶社稷。辛，甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救生灵，生天处而得己土，则能晦火而存之，生于冬而得丁炎，则能敌寒而养之，故辛金生于冬月，会见丙火??虽贵亦不忠??不克有不和，见丁??皆贵且顺。” “壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。”“壬水乃癸水之源，发于昆沦，癸水即壬水之归宿，扶桑之水，有分有合，运行不息，所以为百川也。亦为雨露也，是不可歧而二之，申为天关，乃天河之口，壬水生此，能发西方金气，周流之性，渐进不滞，刚中之德使然也。若申子辰全，而又透癸，则其势冲奔不可遏矣。合丁化木，又生丁火，可谓有情，能制丙火，不守丁火之爱，故为夫义而君仁，生天九夏，则巳午未中火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火，而未尝不济也。” “癸水至弱，达于天津，得龙而润，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。”“癸水乃阴这纯至而弱，故扶桑有弱水，直达于天津，得龙而成云雨，乃能润泽万物，功化斯神，凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气化木，制火，润土，养金，定为贵格。火土虽多不惧，至于庚辛则不赖其生，亦不忌其多，惟合戊化火，何也？戊生于寅，癸生于卯，卯属东方，故能生火??凡戊癸得丙丁透者??皆能化火。” 《神峰通考》
（十一）四时喜忌
四时喜忌是指五行空间和时间的关系。
《穷通宝鉴》说：“春月之木，犹有余寒，得火温之，始无盘屈之患，得水润之，乃有舒畅之美，然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳，至于土多则损力堪虞，土薄则丰财可许，如逢重金，见火无伤，假使木强，得金乃发。”
“夏月之木，根干叶燥，由曲而直，喜水盛以润之，忌火火以焚之，宜薄土不宜厚土，厚则为灾，恶多金，不罪少金，多则受制。若夫重重见木，徒自成林，叠叠成林，终无结果。” “秋月之木，形渐凋零，初秋则火气犹在，喜水土以资生，中秋则果实已成，爱刚金以剑削，霜降后不宜水盛，水盛则木漂，寒露前又宜火炎，火炎而木实，木多则多材之美，土厚无自立之能。” “冬月之木，盘曲在地，欲土多以培养，恐水盛而亡形，金纵多克伐克害，火重见温暖有功，归根复命之时，木病安能辅助，惟忌死绝，只宜生旺。”
“春月之火，母旺子相，势力并行，喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎，欲水既济，不宜太多，多则火灭，土多则晦，火盛则亢，则金可以施功，纵叠见富余望。” “夏月之火，势力当权，逢水制则免自焚之咎，见木相必遭夭折之状，遇金必发，得土皆良，然金土虽为美利，无水则金燥土焦，若用火盛，太过必致一危。”
“秋月之火，性息体休，得木生则有复明之庆，遇水克难跳熄灭之灾，土重掩光，金多夺势，火见火以光辉，虽叠见亦有利。”
“冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为殃，欲土制以为荣，爱火比为利，见金则难任而为财，无金则不遇磨折。”
“春月之土，其势最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水扬波，得金制木为强，金重又盗土气。”
“夏月之土，其性最燥，得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害，木助火炎，生克不取，金生水泛，财禄有余，见比肩寒滞不通，如太过又宜木袭。”
“秋月之土，子旺母衰，金多则盗泄其气，木盛则制伏纯良，火重不厌，水泛非祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。”
“冬月之土，外寒内温，水旺财丰，金多身贵，火盛有余，木多无它，再逢土助尤佳，重得身强力有寿。”
“春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，休弱性弱，欲得土生为妙，水盛则金寒，有用的于无用，木盛则金折，至刚转为不刚，金来比助，扶持最喜，比而而无火，失类非良。” “夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更忌身衰，水旺呈祥，火多不妙，遇金则扶持得壮，见木见助鬼伤身，土厚埋没封锁光，土薄资生有益。” “秋月之金，当权得令，火来煅炼，遂成钟鼎之材，土复资生，反有顽浊之气，见水则消越透，逢木则琢削施威，金助愈刚，过刚则折。”
“冬月之金，形寒性冷，木多难施斧凿之功，水盛则不免沉潜之患，土能制水，金体不寒，火来生土，子母成功，喜比肩类聚相扶，欲官印温养为功。”
“春月之水，性滥滔淫，若逢土制，则无横流之害，再逢水助，必有堤崩之忧，喜金生扶，不宜金盛，欲火既济，不宜火炎，见木施功，无土散漫。”
“夏月之水，外实内虚，时当固际，欲得比肩，喜金生助体，忌火旺太火，木盛则耗泄其气，土盛则克制其源。”
“秋月之水，母旺子相，得金助则清澄，逢土旺则浊混，火多则财盛，太过不宜，木重则身荣，中和为贵，重重见水，增其少泛滥之忧，叠叠逢土，始得清平之象。”
“冬月之水，正应司权，遇火除寒，见土归宿，金多反致无义，木盛是为有情，水微则喜比为助，太盛则喜土为堤。” （十二）浑天甲子
浑天甲子是干支和八卦的关系。
《难易寻原》说：“乾金甲子外壬午，坤土乙未外癸丑，震木庚子外庚午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，离火己卯外己酉，木巽辛丑外辛未，兑金丁巳外丁亥。” 《蠡海集》说：“纳之为言受也，容受六甲于八卦中也。”
《考原》说“乾纳甲壬，坤纳乙癸，乾坤包括始终之义??震巽阴阳起于下，故震纳庚巽纳辛，坎离阴阳交于中，故坎纳戊，离纳己，艮兑阴阳极于上，故艮纳丙，兑纳丁??阳干皆纳阳卦??阴干皆纳阴卦。”
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