的学前教育计划。
制婚礼，别男女 《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。……敬慎重正，而后亲之。礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正，故曰：昏礼者礼之本也。”
二、奴隶社会的宫廷学前教育
古代早期教育中的宫廷教育史家庭教育的一种特殊形式的教育，这种教育不具有普遍性，但在当时社会确有相当的影响。
主要对象：处于学前年龄的世子为教养的对象。 教师：由朝廷委任德高望重的官员担任教师。
从广义上讲，宫廷学前教育的对象和范围较广，有不同的观点。一种认为，它包括实施于天子宫廷内的学前教育和实施于各诸侯王宫内的学前教育；一种观点认为，宫廷教育的对象除天子外，还包括皇子、嫔妃和宫女、太监在内。
从狭义上讲，通常所说的宫廷教育，是针对太子所实施于天子宫廷内的学前教育。
（一）宫廷教育的目的和意义：
1．巩固政治统治 明君与昏君 “一人有庆，兆民赖之。”——一人，天子也。言天子有善，则兆庶获其利。
2．加强早期教育 人们认识到后天的教育和环境对人的成长的重要性 （二）保傅之教与乳保之教
1.保傅教育制度 指朝廷内设有专门的师、傅、保官职以对君主、太子进行教育的制度。
保傅教育制度最早建立于殷商时期。著名的“伊尹放太甲”就是例证。商朝开国君主汤的相伊尹辅佐汤建立了商政权。汤死后又先后扶立汤的子孙管理国家。汤的子孙太甲初立时，既年幼无知，又暴虐无德。于是，伊尹将其囚禁，严加管教，待其悔过并为善行德后，方才迎回，授之以政。
“三公”：太保、太傅、太师。《大戴礼记·保傅》中记载“昔者周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。” 太保、太傅、太师合称“三公”。“师”的地位最高，“傅”、“保”次之。 《礼记·文王世子》：“出则有师，是以教喻而德成业。师也者，教之以事，而喻诸德者也。”
分工明确：《大戴礼记·保傅》“保，保其身体；傅，傅其德义；师，道之教训。”——保其身体，即负责身体的保育；傅其德义，即负责培养道德；道之教训，即进行文化知识及统治经验的传授。
内容全面：师保之教，内容全面，包括了德、智、体三方面的内容。 “三少”：少师、少傅、少保。西周除设“三公”外，还置有副职“三少”，他们时常相伴太子左右，以影响和指导太子。使之“间正事，闻正言，行正道”。因为太子教育关乎国家之命运，“教得而左右正，左右正则太子正矣，太子正而天下定矣。”孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”
2.乳保教育制度 指在后宫挑选女子担任乳母、保母等，以承担保育、教导太子、世子事务的制度。
据《礼记·内则》中记载，太子、世子出生后不久，即“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。他人无事不往。”子师、慈母、保母合称“三
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