四无碍辩：1、法无碍辩：即通达诸法名字，分别无滞之辩才。2、义无碍辩：了知一切法理，通达无碍之辩才。3、词无碍辩：通晓各种言词，能随意演说。4、乐说无碍辩：辩说法义，圆融无滞，为众生乐说自在。
‘摩诃俱絺罗’，这位尊者是舍利弗的舅舅。摩诃俱絺罗是梵语，翻译成中文叫‘大膝’，因他家里的人膝盖大，所以叫大膝。他也是善于辩论，由于想要胜过外甥，所以到南印度去学辩论的技术，学种种外道法。他非常精进，吃饭很快就吃饱了，喝水也喝得很快，一天到晚学外道的典籍，连剪手指甲的时间都没有，因没有时间来修饰容貌，手指甲长得很长，所以一般人都叫他‘长爪梵志’。
‘离婆多’，离婆多译为房宿，是二十八宿中的第四个星宿。为什么他叫房宿？因为他的父母向二十八宿之房宿星祈祷而生了这个儿子，故名房宿。这位尊者又有一个译意叫‘假和合’，为什么叫假和合呢？因为有一天这位尊者到外面去游玩，不知不觉中天黑了，回家已来不及。因玩了一天，也很辛苦疲倦，所以当他看到路旁有一座亭子，便在亭中睡觉。当他刚要睡觉时，有两个鬼，一个大鬼，一个小鬼。大鬼身体很大，小鬼很小。大鬼青面红嘴，巨口僚牙，口非常大，牙就像象牙一样，非常难看。小鬼的样子更丑，面目七八家全搬在一起，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、嘴巴全长在一起，很是难看。这位大鬼抬著一具死尸就问离婆多：‘我们两个人吃这死尸好不好呢？’如果离婆多说：‘好’这两个鬼就说：‘我们偏要吃你。’如果说：‘不好’那两个鬼没东西吃，还是要吃他。无论他怎么说，两个鬼都要吃他。所以他没回答吃好还是不吃好的问题。接著大鬼就扯下死尸的两腿吃，而小鬼就把离婆多的两腿撕下来，补到死尸身上。吃了两腿后，大鬼又吃死尸的胳臂，小鬼又把离婆多的胳臂撕下来，补到死尸的身上，如此，大鬼把死尸的全身逐渐都吃光了，小鬼也把离婆多的身体全都撕下来补到死尸的身上。所以离婆多想：‘我现在没有身体了，我的全身都补到死尸身上了。’第二天他发狂似的跑到街上，碰到人就问：‘我有没有身体？’别人也不知道他问什么？结果弄得全村的人都不敢碰他，但他还是继续问。后来遇到两位和尚，他也问：‘我有身体吗？’这两位沙门是证果的阿罗汉，一观离婆多的因缘成熟，来日要证得法身，就对他说：‘你说的身体本来是因缘和合而成，也没有一个是你，也没有一个不是你。’这么一说他就开悟了，以后出家证果，所以他的名字叫假和合。
‘周利槃陀伽’，周利槃陀伽（小地道）与槃陀伽（地道）是两兄弟，哥哥在路旁生，弟弟也在路旁生。按照印度的风俗，女人结婚后要生产时，必须回到娘家去。哥哥‘地道’，他的母亲要生他时，本应该早点回去，但她不愿回去，等到最后一分钟，孩子要生了，才回到娘家去，结果还没有回到娘家，便在路途中生小孩子了，所以叫‘地道’，即路之义。等到第二个孩子要生时，她仍不愿早点回去，还是等到最后一分钟才回娘家，结果走到以前的地方，小孩子又在半路生出来了，所以叫‘小地道’。哥哥是这样生的，弟弟也是这样生的，同样的生法，智慧却不一样。哥哥是聪明绝顶，弟弟则是愚痴绝顶，愚痴到什么程度呢？愚痴到连半句偈颂都记不住，佛叫五百位罗汉教他念一首偈颂：‘守口摄意身莫犯，勿恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者可度世。’守住口，摄住意不让它跑，身不要犯戒，要三业清净。对
任何众生不要让他生烦恼，不要因你有烦恼。不合法的苦行，如持牛戒，学牛的样子；持狗戒，学狗的样子；还有事火外道，以火做他们的祖师；事灰外道，睡到灰中，把身上滚得一身灰；事钉外道，睡到钉上，钉子扎不坏他们的身体，或是坐到钉板上，虽痛苦难捱，却仍行之。以上都叫无益苦行，都要远离。像这种修行的人，才可以度化众生。
五百个罗汉每天轮流教周利槃陀伽读这首偈颂，读了很久，他还是记不住。虽然五百罗汉都有神通，教他读一遍、二遍、三遍、四遍、五遍、六遍...，再问他，他还是不知道，如此一遍又一遍，等到他自己念时，又不会了。所以他哥哥气得叫他还俗，不要出家了。但小地道虽然记忆力不好，脾气却很大，所以他说：‘你不让我出家，我就死给你看！’因此他到后花园要上吊，那时候释迦牟尼佛，变成树神对他说：‘哥哥是哥哥，你在此好好修行就可以了。’小地道一想：‘是啊！哥哥是哥哥，我是我，。’释迦牟尼佛又说：‘我现在教你一句“笤扫”，即扫地，扫你的心，把你心里的尘垢扫得干干净净的。’小地道一想：‘不错啊！拿扫把把心里的尘垢扫得干干净净。’虽然，当他记得‘笤’则忘了‘扫’，记得‘扫’，又忘了‘笤’，就像我们念佛，越念妄想愈多一样，但他还是努力不懈，从早到晚笤扫扫心，念来念去，不到一个星期，豁然开悟了，这一开悟，什么都明白了，通达诸法实相，比哥哥更聪明。所以愚痴的人，只要用功修行，谁都可以开悟。有的人说：‘看不懂经典，那就不要看经典，看心。’什么叫看心？看心就是把心里的妄想都扫干净。我们现在比周利槃陀伽都聪明，所以我们不要自暴自弃，不要看轻自己，应该用功学佛法。不然，即使我给你们说再妙的法，而你们不相信、不实行，说再多也没用。但如果我说的法没意思，而你们能实实在在去实行，也会变成妙法。妙法不实行，则非妙法；不妙法能实行，亦成妙法。所以学佛法，要时刻向前精进，不要向后退或懒惰。能时刻精进，有一天你一定能认识你本来的真面目。
‘难陀’，难陀尊者是佛的亲兄弟（同父异母），生于四月九日，佛则是四月八日生的，他生于佛出世的次一年，比佛小一岁。佛有三十二相，难陀有三十相，他矮佛四个手指头。难陀是梵语，翻译为欢喜的‘喜’，故称‘喜尊者’。这是他自己的名字。有的经典把他和妻子的名字连在一起，叫孙陀罗难陀，孙陀罗也是梵文，译过来是‘好爱’。孙陀罗难陀，言其这个难陀是孙陀罗的，这个难陀最爱他的妻子，两人可说是如胶似漆，天天都在一起，行住坐卧时刻不相舍离。有一天佛到王宫化缘，在这个时候孙陀罗难陀夫妇正在一起吃饭，一看见佛来乞食，难陀就给佛添钵，把钵添上饭菜。他把佛的钵拿过来，装满了饭，当他要送饭给佛时，他的妻子说：‘我现在吐一口痰在地上，在痰未干前，你必须回来，不然，我要罚你。’难陀说：‘好的。’但在他要送饭给佛时，佛用神通往后退，难陀则往前走，一走就走到祇树给孤独园。本来王宫离祇树给孤独园有五哩多远，但佛用神通把他带到祇树给孤独园，佛即刻叫他落发，强迫他出家，他因放不下他的妻子，不愿出家，但是佛是他哥哥，他不敢不出家，他想：‘今天我落发了，改天我就跑回去。’所以他一直在等机会，但今天等，明天等，等来等去都没机会，因为佛和阿罗汉都在祇树给孤独园，所以他很著急。有一天佛和阿罗汉们都到外面应供，只有难陀在看门口，他想：‘今天我有机会了。’但是佛叫他扫地，他把垃圾扫在一起时，一阵风吹来，把垃圾又吹散了。所以他关上窗户，但这个窗户一关，那个窗户又开。像这样扫来扫去，关来关去，差不多过了二、三个钟头。他一看佛快回来了，就想：‘不管佛有没有回来，我一定要跑。’他又想：‘佛从不走小路，只走大路，所以我要从小路跑。’跑跑跑，跑了一两哩路，一看见佛从对面小路上走过来了，他就藏在一棵大树后面，要
等佛过去了再走。谁知道他从这边走，佛就从那边来，如此反覆来回著。佛看到他就问：‘你在这儿做什么？为什么不看门？’难陀想：‘我不能说我要跑。’就说：‘我左等右等，等您不回来，所以我到这里来接您，怕您拿不动钵。’佛说：‘这个弟弟真是太好了。’因此佛又把他带回祇树给孤独园。回到祇树给孤独园后，佛知道他仍不想出家，所以有一天佛就对他说：‘难陀！你和我到一个山上去看看！’难陀说：‘好呀！’心想：‘这回上山，我可有机会逃跑了。’山上有很多猴子，大约有五、六百只之多。佛问难陀：‘难陀！猴子和你的妻子比较，是你的妻子美丽？还是猴子美丽？’难陀一听到佛这么问，就回答说：‘当然是孙陀罗美丽，佛您怎么可以把孙陀罗和猴子比呢？’佛说：‘难陀！你很聪明，知道孙陀罗比猴子美丽。’
一天，佛又对难陀说：‘难陀！天上你没有去过，和我到天上去吧！’佛和难陀一起打坐，佛用神通把难陀带到天上去。到了天上，一看天上比人间不知美丽几千万倍，尤其是天人真是太美丽了。走到一个天宫有五百位天女，正在收拾地方，难陀一看这些天女，那简直是没见过的美丽，就生出爱心。他问一个宫人：‘这天宫怎么没有主人呢？’这宫人说：‘我们的主人还没来呢？他是佛的弟弟，现在他跟著佛出家修道，等到下一生，他将生到天上来，这五百位天女，都是给他做太太的。’难陀一听，想：‘我可要好好修道，不要回家了。’这时佛问他：‘是天女美丽？还是孙陀罗美丽？’难陀说：‘孙陀罗怎么可以和天女比？天女美丽到极点，再也没有比天女美丽了。天女和孙陀罗，就像猴子不能比孙陀罗，现在孙陀罗和天女比，孙陀罗就像猴子一样。’释迦牟尼佛说：‘你要天女？还是要孙陀罗？’难陀说：‘我当然要天女了，天女真是太美妙了！’释迦牟尼佛说：‘将来你要生到这儿，你回去后，要好好修行了。’所以，这回难陀昼夜打坐用功精进。
于是难陀朝夕坐禅，心想做天主。佛知天福有漏，享尽后会堕落恶道，希望提醒他，让他明白自己的思想不对。所以佛将他带到地狱，去看刀山、剑树、火汤、寒冰等各种地狱。最后到一地狱，看到两个鬼在烧一锅油。油未烧沸，两个鬼很懒，一边工作，一边睡觉。油锅的火明明灭灭。难陀生起好奇心，觉得这两个鬼没有好好的工作，这样子锅中之油何时才会沸呢？于是就问这两个鬼道：‘喂！你们两位工作偷懒，没有好好地烧火，火都快灭了！你们究竟在此作什么呀？’两个鬼睁眼看了一下，才说：‘你管它干什么？我们一点也不急。要等的人尚未来临，要等很久才会来呢！我们有的是时间！’难陀又问道：‘你们在等谁呀？’两个小鬼说：‘你想知道吗？我们可以告诉你，是释迦牟尼佛的弟弟难陀。他跟佛出家修道，却一心想享天福与五百天女。他将在天上过五百至一千年。以后他会忘了修道，又造很多业。当他的恶业满时，就会堕入地狱，受此油煎之罪。’难陀听得汗毛直竖，吓出一身冷汗。他想：‘这苦怎么能忍受啊！’于是不再修生天，而决心要了却生死，不久即证得罗汉果位。此是难陀出家之经过。
难陀相貌很英俊。佛有三十二相，他有三十相。如有人未认识佛，会以为他即是佛呢？
有一次，有些裸体的外道，好像现在的嬉皮差不多，男男女女都不穿衣服。他们认为天体才是本来面目。何以要戴上假面具似的，必须穿衣服呢？这是当时在印度一种裸体外道之说法。
这种外道来找舍利弗辩论。舍利弗虽不高大，却很聪明。他一开口就讲得头头是道，使那些外道都哑口无言；因他们的理由都站不住了。后来此种外道看到难陀高大英俊，就说：‘我们连小比丘（指舍利弗）尚无法辩胜，怎可能与此高大英俊之比丘比赛呢？’于是这种裸体外道都拜难陀为师，皈依正教而出家了。此后，这群人中有好些个都有很高的成就，这是难陀为五百天女而放弃妻子，一心想生天国；后来又怕堕地狱而修道的故事。他由于佛的教化，最后修成正果。
‘阿难陀’，阿难尊者是佛的堂弟。阿难陀是梵语，翻成中文叫庆喜。因为他出生之日，正巧是佛成佛那一天。佛证佛果是应该庆祝的，所以他父亲为他取名为庆喜。
在所有佛弟子中，阿难尊者是多闻第一。所有佛之经典，都是阿难尊者结集而成。佛所说之法，阿难尊者都记得清清楚楚，永远也不忘记。阿难尊者不但记忆力非常好，而且定力也不错。他有八种不可思议之境界。
一、不受别请。何谓别请？即僧人中一人单独至某一居士处去接受供养。在楞严经上曾叙述阿难接受别请，而遇到摩登伽女以先梵天咒使他几乎毁道。佛说了楞严咒后，敕文殊师利菩萨持此咒将阿难救回。此后他再也不受别请。前次的教训后，他不愿再有此种意外。在佛制中，任何比丘不可受别请。譬如有十个比丘，有位居士特别喜欢其中之一位，只请他一人去应供，这是不可以的。如果十人全去应供是可以的。阿难因以前受别请而遇到错误后，再也不接受任何别请了，这也是一种不可思议之境界。
二、他不受佛的旧衣。一般比丘都争著想穿佛的旧衣，以为穿了佛的旧衣，可以生智慧灭罪业，其实这都是一种贪心。阿难尊者就不穿佛之旧衣服，这是第二种不可思议之境界。
三、不见非时。即不应该看的时候，他就不看；应该看的，他才看。即是合乎规矩者才看；不合规矩者不看。
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