增多，装饰技法的不断成熟，写实性纹样的大量出现，到了明代时期几何纹样已经逐渐退出了曾经的装饰主体地位，很多只是作为瓷器的边饰出现在器物的口沿处，或是近足处，或是只是作为主题纹饰的陪衬。所以明朝时期绘有单纯抽象的几何纹样并不多见。但是从仅存的一些绘有几何纹样的器物来看有着构图饱满，绘制精细的特点。例如，明宣德时期的青花瓷罐（图3），上面绘有卷草纹和网格纹，绘制十分精细。腹部上下部分分别饰以相同的斜格网纹和直线交叉点状纹，线条极为细密，运笔也十分流畅。两个斜格网纹和直线交叉点状纹中间以填底留白的卷草纹相隔。近足处还饰以莲瓣纹，整个器罐看起来层次十分丰富，绘制十分精美。到了清代的时候，几何纹饰较明代略有增多，但比起明代时期的时候几何纹样装饰风格更加简洁洗练，例如清康熙时期的一个青花釉里红桃钮茶壶（图4），这个壶特别就在于它的壶的盖是个桃形盖，上面饰有四个釉里红的桃为钮。壶体就是饰有四层白色环形纹饰，蓝底白纹相衬，十分简洁醒目。
图3明宣德青花瓷 图4清康熙青花釉里红桃钮茶壶 (2)锦纹
采用织锦上的图案为纹饰的纹样就被称作锦纹。以各种几何图形连续构成，有菱形纹、龟背纹、八迭锦、十字锦、己字锦、桂花锦、古钱锦、云纹、水波、绣球等。繁密规整，华丽精致。但锦纹一般不作为主纹，多装饰在瓶、罐的肩部或碗、盘的口沿，或作为衬托主纹的地纹。元朝时期由于江南的丝织业十分兴旺发达，所以当时的的瓷器也受到当时织锦纹饰的影响。到了明清时期，锦纹尤其盛行。明代洪武、永乐、宣德时期的锦纹并不多见，但这三个时期锦纹装饰普遍都构图别致新颖、布局繁密、画工精细的特点。例如(图5)明永乐时期的一个青花花卉锦纹双耳扁瓶，瓶蒜头口，束颈，圆形扁腹。口肩连以对称的如意耳，腹两
侧正中各凸饰一乳钉双耳扁瓶地描金花卉纹瓶纹，璧形底足，无款识。瓶口边绘如意纹，腹部纹饰以六角星开光向四周伸展构成六边形锦式开光，开光内绘折枝花、缠枝花、朵花、团花、江崖海水等纹饰，足边绘朵梅纹一周。到了景泰年间，发现民窑的锦纹器物比较多，但勾线较为粗犷。到了嘉靖年间，“锦地纹较为常见，其绘画精湛细致超过前朝，特别是一些五彩器物的勾描极见功力。”如(图6)就是明嘉靖时期锦纹的一个典型的器物，明嘉靖五彩锦地开光花卉纹罐，此罐造型古朴敦实，色彩鲜艳热烈。肩部红彩留白绘缠枝菊花，花心稍点绿彩，腹部“人”字纹锦地开光绘各式花卉。此罐风格以红绿彩相搭配，充分展显出明代宫廷奢华的生活面貌。到了清代早期的时候，饰有锦纹的器物较少，但到了康熙时瓷器的装饰工艺得到了极大的发展，锦纹在瓷器装饰上的作用明显增强，不仅有绘画，还有模印、镂雕等装饰方法。
图5明永乐青花花卉锦纹双耳扁瓶 图6明嘉靖五彩锦地开光花卉纹罐 (3)如意纹和缨路纹
如意系指一种器物，柄端作手指形，用以搔痒，可如人意，因而得名。近代的如意，长不过一、二尺，其端多作芝形、云形，不过因其名吉祥，以供玩赏而己。如意是一种中国传统的吉祥器物，多用于陈设，端多为心形、灵芝形、云纹形，描绘为如意形的纹饰，借喻为“称心如意”，通常和瓶、戟、罄、牡丹等其他纹饰一起共喻平安如意、吉庆如意和如意富贵等。明早期的如意纹饰不多见，明中期，饰有如意纹饰的器物才逐渐增多。清代饰有如意纹的器物也不多见，目前所见只有康熙、雍正、乾隆三朝的器物，而且器物多以碗盘居多。如图7为清康
熙青花香草龙如意纹瓷碗，画片的题材十分传统---“香草龙”；绘画工艺细腻、画片布局合理、如意文饰的线条流畅。
图7如意纹瓷碗 图8明嘉靖青花璎珞纹罐 缨洛纹，缨洛原是把珠石用丝线编系成多层似脉络形的装饰品，多数做为观音、菩萨颈项或胸前的佩饰。最早见于元代人，入明后，为独立的纹样装饰瓷器。明清瓷器中的理洛纹，往往作为佛教、道教的象征纹饰。缨路纹在明代并不普及，除宣德器外，以景泰民窑器物较为常见，嘉靖年间时缨路纹饰器物渐多，纹饰中多饰以花卉纹。到了清代以康熙、乾隆饰有缨路纹的器物比较常见。康熙官窑五彩缨路纹饰的色彩清丽，画工精细，比起同时期民窑的缨路纹饰器物有很大的不同。
(4)八宝纹
八宝纹又称八吉祥纹，是一种典型的宗教纹样，瓷器佛教纹样，为藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。始见于元，流行于明、清。八宝为:法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠结，如(图9)为八宝纹盘。
法轮，即佛法的代称。指佛法具有传之久远的法力，辗转相传弘扬光大;螺为佛事活动使用的乐器之一，又称梵贝。八吉祥组合，以法螺之形，象征佛法所传之法音，妙音吉祥响彻世间;宝伞，喻佛法运转传播张弛自如，贯通无碍;白盖，形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千大千世界，广施慈悲，普惠众生;莲花，晓喻佛法圣洁，如莲之清新芳蕙，以沁心馨香，引导众生脱离污垢;宝瓶，喻佛法深厚坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏;金鱼，喻佛法具有无限生机，如鱼游水中，自由自在，解脱劫难，游刃自如;盘肠结，又称无穷盘、幸运结。喻佛法的强大生命力，如无穷盘结样延绵往还，长承久传，无尽无休。
八宝纹常与莲花组成图案，作折枝莲或缠绕莲托起八宝的构图，也有以八宝捧团的图样。八宝纹始于元代，流行于明、清时期。八宝纹，一般多作为主题纹饰，也有饰在器腹肩部作为辅助纹饰的。明代除永乐甜白器上继续采用印花外，从宣德始则多彩绘，有青花、斗彩、五彩、绿地黄彩等品种，清代乾隆、嘉庆朝以粉彩器为多见，也有珐琅彩制品。明洪武时期，八宝纹并不多见，到了永乐时期八宝纹才成为一种比较常见的纹饰。到了宣德时期八宝纹饰器物就己经很多了，花纹排列有一定规律，构图十分严谨饱满，画法为双色填色，画工非常细致清晰，并且开始接轮、螺、盖、伞、花、鱼、瓶、结排列，如(图10)为明宣德时期的青花缠枝莲托八宝纹高足碗，近底处饰莲瓣纹，高圈足上饰卷草纹，八宝的绘画精细，法轮的火焰真实，法螺的结带飘逸。到了万历时期，斗彩八宝纹饰以简洁的布局，艳丽的色彩取得了较高的艺术成就。到了清代，饰有八宝纹饰的器物极多，或单独使用，或与莲花相配合，或在八宝上面添加飘带为结带八宝，或以八宝为题材直接成型，具有非常浓郁的宗教色彩。一般来讲，雍正之前的八宝纹饰多以轮、螺、盖、伞、花、鱼、瓶、结为序，雍正时期皇帝与佛教僧侣有一些来往，故此时瓷器上的八宝纹饰增多了一些，而且画工精湛，表现手法十分丰富。乾隆时期的八宝顺序不固定，而且八宝纹器物也不断增多。
图9八宝纹盘 图10明青花缠枝莲八宝纹高足碗 (5)杂宝纹
杂宝的本意为诸色珍宝，主要由佛教法器，民间宝物以及寓意吉祥的器物组成，因为所采用的宝物很杂，所以故称为杂宝纹。元代杂宝纹大致包含有双角、双钱、银锭、犀角、火轮、火珠、火焰、法螺、珊瑚等。双角系指犀角。银锭，就是白银，象征着财富;火焰为物体燃烧时所发的炽热的光;火轮，系指太阳;火珠，
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