方为理，返坐予罪。直指大不然，驳之云：“某大有功于六祖者，向所舍为常住计者。今奸僧得利，而返罪之，是谓平等法门乎？”复行本道严究之。由是本府亲诣山中，按僧之所开状，逐款审之，尽妄言无当也。所诬侵常住八千余金，予初立常住库司清规，置有号票115，凡一应钱粮收支，有监寺书记，秋毫出入，皆执号票为据，不妄发也，至是，历年执事僧当官研核查算，以号票为准，无分毫及予者。时上下内外，方信予之不妄也，事乃白。当道重怒其僧，予力为解之。再三请予留住山中。时予心已厌倦，故力辞之，以禅堂付弟子怀愚掌之116，予即飘然长往。
【白话】
三十八年庚戌（1610年）
我六十五岁。这一年，我住在江上的船中。秋七月，朝廷专员巡视至韶州，问及我的情况。当时司理官正在办理我的案件，听说朝廷专员到此，便指控我有罪。专员却不以为然，驳斥司理官说：“憨山师是对六祖立有大功的人，以前他所得的布施钱物都是为寺庙的日常开支而准备的。现在那些奸僧得了利，反而归罪于憨山师，这能称得上是公平执法的衙门吗？”朝廷专员命令本地官府严格追究责任者。于是韶州府知府亲自到山中，按闹事僧徒状纸所列的帐目，逐项审核，都是一些毫无根据的妄言。他们诬陷我侵吞日常经费八千余金，然而我初来时便制订了常住库司的规章制度，设置了对帐凭单，所有一切钱粮收支，都由监寺记录，一点一目，全以凭单为据，从不随意乱发。审核时，历年的执事僧当着官府的面清理核查，以凭单为准，没有一分一毫牵涉到我个人。这时寺院上下内外的人，才相信我并没有过错，案情真相大白。本地知府对诬告我的僧人大发雷霆，我尽力帮他们化解。他们再三挽留我继续住在山中，而我此时已心生厌倦，所以坚决推辞，将禅堂交给弟子怀愚掌管，自己飘然离去。
115116
号票：相当于现代的对帐凭单。
禅堂指曹溪南华寺宝林堂。怀愚，字图修（一作“圆修”）。《憨山老人梦游集》卷二《示怀愚修禅人》：“学人图修（嘉兴藏五卷本、耿继茂本作“圆修”），自吴中一钵走瘴乡，侍余二载馀。余于戈戟场中而作佛事，修精持一念，作务为众先，昼夜无倦，始终如一日。余时时冷眼覷之，颇有衲子气息，念末法向袈裟下提持此事者，难得其人，心甚爱之。”同卷另有《示怀愚修堂主》法语一则，三十七有《示怀愚修堂主》偈一首。
【原文】 三十九年辛亥
予六十六岁。春三月，居端州鼎湖山117养病。初，奉赦候题，向无直指覆命，故延至今118。复蒙重勘明，始销，听自便。时诸士子，相依请益，遂述《大学决疑》。
【白话】
三十九年辛亥（1611年）
我六十六岁。春三月，我住在端州鼎湖山养病。万历三十四年，我蒙恩赦，等候批复，一直没有得到朝廷专员的回复。拖延到现在，才由有关部门奉命查明，宣布撤销处分，恢复自由。此时，一群读书人追随我，向我请教，我于是为他们写了《大学决疑》。
【原文】 四十年壬子
予六十七岁。居长春庵，为诸弟子说《起信论》八识、百法，请述《直讲》119。向以《法华击节》文义联络不分，学者难会，乃著《品节》120。
【白话】
四十年壬子（1612年）
我六十七岁。我住在广州长春庵，为弟子们讲《大乘起信论》的八识、百法，他们请我口述《百法直讲》。我一直觉得以前所作的《法华击节》文章粘着，条理不分明，读者难以理
117
鼎湖山：一名天湖山，在今广东肇庆境内。当时鼎湖山白云寺，为憨山弟子宝贵（字本净）集资重建，见《憨山老人梦游集》卷二十《鼎湖山诗后序》，参看卷二《示本净贵禅人》。卷三十五《自赞》第二首：“形似片云，太虚不住；来去无心，随风一度。坐鼎湖之高峰，笑曹溪之露柱。任他苦海波翻，自信肝肠铁铸。回看火宅炎蒸，何似白云深处。”当是此时在鼎湖山白云寺养病时所作。 118
万历三十四年，憨山因朝廷恩赦脱离军籍，但仍然在等待按察院的最后批复。 119
《憨山老人梦游集》卷十九《刻起信论直解后序》：“予向纂旧《疏》，去繁就简为一贯，既而语似欠顺，故祖《疏》义为《直解》，就本文而疏通之。直欲学者从此一门而入，则教可离言得义，而禅亦不堕邪途，是救末法之大关键也。此《解》，见者多喜其直捷。” 120
《憨山老人梦游集》卷十九《妙法莲华经通义后序》：“予丙申三月至行间，越戊戌，乃结法社于五羊青门垒壁间，集弟子数十辈，讽诵《法华》，以了前愿。众请讲演，至《现宝塔品》，了然如睹家中故物，即信此为示佛知见。及至《神力》后八品，古判为流通，予深见其非也。遂以‘开示悟入’四字判其全经，后乃入佛知见也。时会听者，各各踊跃欢喜。罢讲，请笔之，因为《击节》。遂以四字通一经始终之旨，法门闲有许可者。予以文远义奥，恐初学难窥，越壬子岁，粤弟子众请益，仍为《品节》以会其义。”
会，于是就写下了《法华品节》。
【原文】 四十一年癸丑
予六十八岁。为诸弟子于长春庵结夏，讲《圆觉经》，方半，即发背疽，甚重，医不能治，几危。大将军汉冲王公，业为予治后事。时粤人梁杏山者，酒人也，素以医疡名，偶至视之，曰：“甚矣，少迟则莫救矣！幸安心，无伤也。”乃纯采草药以敷之，随手奏捷，犹如弄丸，刻期取效。至冬乃痊，予为文以谢之121。此疽盖自初坐禅时所发，知是冤债，以诵《华严》告假者。每向于书写、读诵《华严》则窃发，随祷而止。即至粤中，已两举不成，此患在身四十八年矣。初起时偶忘之，且不知为疽也，遂成大疾。其冤业酬偿，盖以身试之不爽也。
十月，疾愈。初，与衡阳曾仪部金简为方外友123，向有南岳休老之盟，书以十数，未能也。今特具书，专门人旋湛来迎，遂杖策而往，乃去粤。
初，予至粤时，法性弟子相从者数十，久之渐零落。唯通炯124、超逸，以风波患难疾病相从，未离左右；通岸，常往来。今将行，皆不舍。则岸、逸力担簦以从，携侍者福慧、广益、广成度岭。以是年十一月至湖东，遂以居。先是，弟子福善携侍者深光，北归探亲125，至是不数日，亦追至。
【白话】
四十一年癸丑（1613年）
我六十八岁。夏天，我在长春庵和弟子们结夏安居，为他们讲《圆觉经》，才讲到一半，突发背疽，很严重，医生都束手无策，我生命垂危。大将军王汉冲已经在为我准备后事了。
121
122
《憨山老人梦游集》卷二十一《赠良医杏山梁先生序》：“予放岭海十有八年，驱驰炎荒，饱饮瘴烟。顾有漏形骸，自非金石，日见衰朽，诸病交作。癸丑夏六月，偶患背疽若覆盂，楚痛难堪，医者束手，谈者皆推梁先生。先生天性好饮，凡以病告，初不计利，终不伐功。居乡里，循循谦让，有古人风。予病笃时，市人告予仆曰：‘闻尊者恙，得梁先生即愈矣。’言未讫而先生到，若神灵所邀。即请先生视之，曰：‘此蜂窠疽也，形如蜂窦；窦，日生三子，若日久则层叠侵骨，不可治矣。幸早，发药，可无虑。’先生治之之术多方，言痛痛止，言肿肿消，言腐腐溃，随病应手，无不立效。药无金石，咸用众草。予视先生之治病痬，洞见肺腑，技若弄丸，克期收功，若有神焉。” 122
“以诵《华严》告假者”，参看年谱卷上嘉靖四十四年（1565）。 123
曾金简即曾凤仪，字舜征，号金简，自号南岳山长，湖南耒阳人。万历十一年（1583）进士，曾任礼部祠祭司郎中，故称“仪部”。时已退休家居。他曾往山东即墨海印寺拜访憨山。《憨山老人梦游集》卷十七有《与曾金简仪部》书二通。 124
若惺字通炯，号寄庵，憨山大弟子。他是《憨山老人梦游集》的主要编辑人，也是《憨山老人自叙年谱初录》的记录者和收藏者。《憨山老人梦游集》卷四十八《甲辰春奉檄还戍舟泊支江逸炯二公启南羽仲仲迁诸子过讯因示》当作于此前稍早时，《结夏法性若惺炯公蕉园》，当作于此时。卷三十七有《送若惺炯公礼普陀》，卷三十八有《若惺炯首座远来相讯因示》。 125
此次福善回家探亲，当因其父胡来贡病危，不久胡来贡逝世。《憨山老人梦游集》卷四十三《祭大中丞顺庵胡公文》：“是岁五月，公走尺素，慰我于万里；我遣侍者，讯公于七月。我乐怀公诗则曰：“酷似维摩病里身。”书至而公已示疾矣。公把我书、诵我诗，时公在口，期月而逝。”卷三十八有《示深光侍者省亲》偈，当亦作于此时。
有广东人梁杏山，喜好饮酒，以医治疡[yáng]症著名。他碰巧看到我的病，说：“很危险，再迟就没得救了！所幸可以放心，不会有事的。”于是他全用自采的草药来敷治，象古代宜僚抛丸神技那样得心应手，当即见效。到了冬天，我的病就基本好了，我特地作了一篇文章谢他。这个背疽，从我开始坐禅时初发，早知道是个冤业，是当年因为许诵《华严经》而借的债。自那以后，每次书写或者读诵《华严经》，这背疽就会偷偷发病，但随我祈祷，便会止住。我到广东以来，它已经两次发作未遂。这病在我身上已经四十八年了。这次初发作时，我偶然间忘记了，不知道发的是背疽，所以酿成大病。冤业之债必须偿还，对此我已经亲身体验，没有差错啊。
十月，我大病初愈。此前，我与衡阳曾金简仪部结为修行朋友，曾有一起到南岳养老的约定。他曾写过十多封信催我前往，我都没能兑现。这时，他又专门派遣门人旋湛来接我，我于是执杖而行，离开了广东。
我初到广东时，法性寺弟子随我学习的有数十人，慢慢都已散去，仅剩通炯、超逸两人，我在患难或疾病之中，他们都一直跟随我，不离左右；还有通岸，也时常往来。现在我将要离开，他们都舍不得我。通岸、超逸两人担着行李，与侍者福慧、广益、广成三人跟我一起翻过南岭，于本年十一月到达衡阳湖东，在这里住了下来。此前，弟子福善带着侍者深光回北方去探亲。我到达衡阳不久，他们也追随而来了。
【原文】 四十二年甲寅
予六十九岁。予去粤时，诸弟子不能追随者，思慕之心益切。时冯生启南126等，以书来延褔慧，以代予座。是年，即遣褔善送慧还粤。
暮春，游德山礼祖，有诗四首127。访冯元成公于武陵，有诗二首128。会龙参知朱陵受荣王
126
冯启南即冯昌历。《憨山老人梦游集》卷十七《与冯启南孝廉》：“善孙从北回，不久将同蠢禅入粤，可一悉也。”善孙指福善，蠢禅当指福慧。《憨山老人梦游集》卷四《示慧侍者》：“侍者福慧，早从老人出家。初见老人时，一蠢蠢物耳。别去一十年，兹来更蠢蠢也。独尝喜其蠢蠢中，有惺惺不蠢处，此侍者以此蠢不蠢为命根。今来又五年，其蠢日增，其不蠢者亦潜滋暗长也。由是人视侍者蠢，侍者亦自视蠢更蠢，而人人不自知其为蠢也。今年夏老人从西粤回山，侍者忽出蠢状，老人大笑：其蠢无出头时。” 127
德山礼祖，指前往德山乾明寺礼拜德山宣鉴禅师。宣鉴禅师（782－865），唐剑南西川（今属四川简阳）周氏子，二十岁
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