从《尔雅.释亲》看古代女性地位
《尔雅?释亲》分宗族、母党、妻党、婚姻四个子目，所收先秦亲属称谓语词二百余个，是最早系统著录亲属关系及其称谓的著作，为我们研究当时的婚姻制度和宗法制度提供了丰富的线索和资料。“男尊女卑”的思想开始于中国古代社会的青铜器时代。而在封建社会，以男子为中心的家庭观念更是渗透到社会生活的方方面面，因此，男性亲属是直系亲属的主要角色，女性占次要地位。下面就通过几条所释的词条来探讨一下中国古代的男尊女卑的思想。 一、考妣
《尔雅?释亲》：“父为考，母为妣。”这是称呼父母的别称，指的是对已逝的父母的称谓。《释名?释丧制》：“母死曰妣。妣，比也，比之于父亦然也。”“妣”，即“比”，意思是其依附“考”，并与“考”相匹配。《曲礼》云：“生曰母，死曰妣。”郑注：“妣之言媲也。媲于考也。”《尔雅义疏》：“考者，《释诂》云：‘成也。’”是说其德行已经完成；“妣”者，《说文》云：“殁母也。”①《公羊传?隐公元年》：“仲子者何？桓之母也。”汉何休注：“生称母，死称妣。”意思是活着的时候成为“母”，过世之后称为“妣”。
《尔雅?释亲》：“父为考，母为妣。”郭璞注引《苍颉篇》曰：“考妣延年。”刑?m疏：“此亦生称考妣也。”郭璞注：
“古者通以考妣为生存之称。”《尔雅义疏》曰：“《曲礼》虽云：“存殁异号。”若通言之，则生存亦称考妣，终殁亦称父母。”“妣”的词义是随着时代而演变的，在《尔雅》成书时，表示活着的母亲，到秦汉之后兼有表示已故的母亲的意思。 二、夫妻
“夫妻”是表明配偶关系的基本称谓，但是“妻”在汉语的亲属称谓等级中并无相应的位置。在《尔雅?释亲》中虽然有“妻党”的分类，但是却无关于“妻”的任何解释，这或许是由妻子的地位所决定的，因为当时已经是夫权社会，妻子始终处于从属的地位。而且妻子在丈夫纳妾的时候，不仅不可以反对，还必须大力支持夫君纳妾，为夫君纳妾打点一切，准备好一切该用的东西。“妻”的甲骨文写法是： ，从又从 像妇女长发形，上古有掠夺妇女以为配偶的习俗，是为掠夺婚姻，甲骨文“妻”字即为掠夺婚姻之反映。后世以为女性配偶之称。
《说文》：“妻，妇与夫齐者也。”“妻”只是作为“夫”的陪衬出现的，是属于夫的附属品。“妻”在《尔雅?释亲》中没有专门的词条进行解释，只是出现在“妻党”中，由此可见，妻的地位从属于夫。
在《尔雅?释亲》中不但找不到关于夫妻的解释，而且在收录的词条中，“妻党”与“宗族”比较，所收的称谓词的数量很少，并且词语的内容也不叫繁杂。在“妻党”所收的19种称谓中，只有4种是妻的主要亲属称谓。
在“妻”作为动词的时候，有“嫁为人妻”的意思。《说文》：“嫁，女适人也。”《白虎通》曰：“嫁者，家也。妇人外成以出适人为家。按自家而出谓之嫁，至夫之家曰归。”女子嫁到男人家称为归，因此形成“男有室，女有家”。如果不到夫家，则算不上有“家”，直接证明当时的“男尊女卑”的思想。 三、妾
《尔雅?释亲》：“父之妾为庶母。”，虽然和“妻”共有一个丈夫，但是地位比“妻”要低得多。《尔雅义疏》云：“庶者，众也。庶母犹言诸母也。妾者，〈释名〉云：‘接也，以贱见接遇也。庶，摭也，拾摭之也。谓拾摭微贱待遇之也。’”在古代，奉行一夫多妻制，无论妾有多少，但是正妻只能有一人，其余的皆为妾。上至皇帝以及王公大臣，下及黎民百姓，莫不如此。
在古代的大家庭中，正妻与妾的地位是不一样的，正妻的地位要远高于妾，妾的地位十分底下，“妾”的甲骨文写法是： 。从甲骨文的字形来看，上面是古代刑刀，表示有罪，下面是“女”字，合起来表示有罪的女子，本义是女奴。还有的观点认为上面是女性的头饰，这里我们采用前一种观点，认为上面是刑刀。因此可以看出，“妾”只是侍奉夫君和正妻的有罪之人，后来经过词义的引申才产生了其他的含义，所以其身份和地位不能和正妻相提并论。
在其他作品中也有相应的体现，《说文》：“妾，有罪女子
给事者。”《春秋传》曰：“女为人妾，妾不娉也。”《说文》解释出了“妾”的本义，并且进一步说明了“妾”的地位，在法律上，纳妾是不构成婚姻关系的。在古代婚姻讲究的是“父母之命，媒妁之言。”，从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中的“纳征”是下聘礼，是很重要的一个环节，是一道重要的程序。而在《春秋传》中说女人为妾的话，是不用下聘礼的，因此在法律上没有构成婚姻关系，也就是不承认和妾的父母兄弟姐妹等与夫家有关系。另外，在宗庙祭祀的时候，妾只能是诸子的“庶母”，且妾是不能参加夫家的祭祀活动。妾所生养的孩子，在大家庭中只能是“庶子”，而且庶子在家庭生活中，还要尊正妻为“嫡母”，尊自己的母亲为“生母”。在大家庭的生活中，正妻可以任意使唤、打骂妾，名义上是主子，实际上和奴隶没什么两样。
《礼记?内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”若女人与男人自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方的家族都只认为她不过是一个妾而已。这是由古代宗法制中的嫡长子继承制所决定的，后来以法律的形式给规定了下来，这是为了保持宗族的稳定而设置的。正妻死后可以入祖宗牌位，其所生的子女是嫡出，嫡长子可以承袭爵位；妾死后不能列入宗族牌位，其所生的子女为庶出，不可承袭爵位（除非无嫡长子）。妾的身份在唐宋时期更是成了铁律，《唐律疏议》中明确规定：“妾乃贱流，妾通买卖，以妾为妻，徒一年半。”因此，妾的存在是古代
相关推荐：
loading