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浅析文艺复兴的正负影响

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根究底的探索精神。从而涌现出一批科学家和科学思想家。如天文学家歌白尼、开普勒、伽理略等

他们发现的新理论

促使关于人类在宇宙种的地位的观念发生了变化

哈维提出了比较完善的血液循环理论

魏德曼发现了正负号

比利时医

生维萨里奠定了近代解剖学的基础了论磁体的巨著

吉尔伯特发表卡丹首次讨论了

雷文胡克发现了精细胞和细菌

三次方程式、四次方程式维尔特和斯泰文两人首先使用小数点。同时涌现出了布鲁诺、培根、笛卡尔等著名的科学思想家。布鲁诺宣传唯物主义是意大利唯物论和无神论者是反对宗教蒙味主义的伟大思想家科学方法臻于完善

培根创立了近代归纳法

补充了演绎法的不足

从而使

笛卡尔创立的近代解析几何学提出了新的科学方法的两大原则观察

和思考等等。这些都反映了这一时期科学的重大成就。 最后它推动了文学艺术的发展。 文艺复兴时期创立的富有魅力的精湛的艺术作品及文学著作

成为人类艺术宝库中的无价

瑰宝永放光芒。 人文主义对人们的创作起了极大的鼓舞和知道作用。因为人文主义主张发挥人的创作潜力

同时它将人们的思想从宗教藩篱中解放出来

号召人们关注现实生活

从而使人们获的了丰富的创作源泉和素材。纵观这一时期的文学艺术作品其取材基本上都是现实中得人们的世俗生活并借此表达对幸福的世俗生活的向往和追求。它又主张在文学艺术上表达人的真实感情

反对虚伪造作

这对文学艺术的创作具有一定的指导意义。

把文学艺术作品作为武器

尤其在在作

人文主义者们为了批判教会神学思想和封建主义

品种贯穿人文主义思想。因为人文主义重视现实生活藐视关于来世的神话反对宗教禁欲主义。彼特拉克在其《歌集》中歌颂了老拉的爱情表达了摆脱教会禁欲主义的束缚表现了人文主义者以个人为中心的爱情观薄伽丘的《十日谈》揭露和讽刺了天主教僧侣和封建贵族的腐朽的生活赞美了显示生活和青年男女的爱情

反映了新兴市民阶级对禁欲主义的

反抗提香在16世纪20至30年代创作的一系列以裸体女神为题材的绘画作品中表达了反对禁欲主义歌颂人内心美和女性美的特点体现了人文主义精神等等。诸如此类的文学艺术作品

都反映了刚从宗教神学藩篱种走出的人们对世俗幸福生活的热切追求和对人

位置的重新定位。这种文学精神正是文艺复兴时期人文主义精神的形象体现。 在人文主义者复兴希腊、罗马古典文化心理和人文主义精神的推动下

欧洲的文学艺术取得了巨大成

就。出现了一批文学艺术上的大师和著名的文学艺术作品。文艺复兴早期的文学、艺术巨匠的代表有但丁、彼特拉克、薄伽丘等但丁的《神曲》在思想性和艺术性上都达到了很高的水平彼特拉克的《歌集》开了十四行诗创作的先河

薄伽丘的《十日谈》有力的促进了欧

洲小说的发展等等。全盛期的艺术大师的代表有达•芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、提香等这一时期出现的绘画名作《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》是世界美术宝库中完美的典范杰作雕塑名作有《大卫》、《摩西》等其中后者被称为是近代雕塑的最高成就。在建筑方面也出现了一些大师和建筑杰作

费利波•布鲁内列斯奇设计了圣•斯皮

列托的大教堂的圆屋顶。列昂•阿尔贝蒂为一个富商装璜了桑他•玛利亚•诺威拉教会的正面建筑。阿尔贝蒂曾这样概括自己的工艺造诣“所有得部分都达到和和谐和协调的地步增一分或减一分都只能造成损害。”等等。

三 、文艺复兴创造了有史以来最丰硕、繁荣的成果。但是任何心事物的出现都是利与弊的结合体。海德格尔说“有伟大指思想必有伟大之迷误。”

3

p.1159

文艺

复兴当然也不例外它同样存在一些负面影响。因为人文主义者过分强调发展个性反对基督教之禁锢人性人们的道德意识

因而在道德和观念上要求放纵

反对自我克制

这在一定程度上淡化了

放纵了人性导致个人主义的极端化。 第一引发了社会道德的滑坡。

文艺复兴时期的文化、精神出在动荡之种这给传统道德带来一定冲击自然影响到伦理观念。另一方面在动荡的文艺复兴时期人们的思想得到了极大的解放这种解放出来的活力在无拘无束之中成了破坏的源泉象。 第二

导致短期内道德理念上的紊乱

从而表现出滑坡的迹

导致个人主义的极端化。人的自我意识的觉醒使人得到了解放但也使人得

到了放纵造成个人主义的极度膨胀。整个近现代历程实质上就是个人注意逐渐变本加厉地统治人们思想的过程。在个人主义的推动下人们威了满足自己的欲望实现自己的野心就不择手择手段、不顾一切、为非作歹但图自己快乐绝不管别人的痛苦和舆论的指责。

布克哈特就曾说过当时的意大利“有多少人如不能以丰功伟绩流芳百世就力图以恶德丑行遗臭万年啊”4

p.149

文学作品是对现实的反映文艺复兴时期的文学作品的

主流是人文主义文学它形象的反映了人们私欲的膨胀而带来的一系列社会罪恶。《哈姆雷特》中的叔父为了权力而害死兄长而后又与其嫂钻进乱伦的被窝。哈姆雷特曾发出这样的哀叹“人类不能使我产生兴趣”因此在他眼里所有的人“都是十足的坏人 ”p.65观的

因为“美德不能熏陶我们的本性”

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p.65

5

。他对人的认识是偏激和悲

但却又历史的深刻性忽然现实的概括性这从一个侧面折射出了当时人们因私欲的

膨胀而带来的社会罪恶。哈姆雷特的悲哀不只是找布到复仇的方法而且他感到了人性的不完美。私欲的膨胀导致伦理的丧失和社会秩序的混乱在当时的一些文学作品中得到了象征性的表述如《李尔王》、《麦克白》、《奥塞罗》等这更说明了这场运动过犹不及的负面影响。后来对人文主义者的清洗中指责他们的内容就包括愤怒、虚荣、固执、自我欣赏、放荡的生活以及异端和无神论。此外还包括信口开河的习惯、对国家的不良影响、卖弄学问的演说、对于师长的忘恩负义以及对于初则使之受宠若惊继则使之忍饥挨饿的大人物的卑鄙谄媚。

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p.273

这种极端的个人主义产生了哲学上道德上的严重缺陷。不仅如此

以个人主义为核心的近代主体哲学是今天精神危机、生态危机和政治文化危机的渊数。

综上

文艺复兴虽然存在一定的负面影响

但其丰功伟绩不容质疑

“文艺复兴通过

复活古希腊、罗马时代的知识创造出一种精神气氛在这种气氛里再度犹可能媲美希腊人

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的成就并且个人的天才也能够自亚历山大以来就绝迹了的自由状况下蓬勃生长”。P.17

它动摇了人们对神的盲目迷信促进了思想的解放推动了社会文明的发展仍

不失伟一场伟大的思想解放运动。在我们学习西方文明的今天要具备客观的历史的态度既要学习开近代西方文化之先河的文艺复兴中的精华

参考文献

[1]王挺之.精粹世界史(新世纪的曙光:文艺复兴)

M

.北京:中国青年出版社,1999

又要抛弃其中的糟粕。

[2]威兰•杜兰.世界文明史 文艺复兴[M].北京:东方出版社,1999

[3]海德格尔.“从思的经验而来”之六,载孙周兴编《海德格尔选集》(下)[M].上海:上海三联书店,1996

[4]雅格布•布克哈特.意大利文艺复兴时期的文化[M].北京:商务印书馆,1996 [5]朱生豪(译).莎士比亚全集(第9卷)[M].北京:人民文学出版社,1984

[6]雅格布•布克哈特.意大利文艺复兴时期的文化[M].北京:商务印书馆,1996 [7]罗素.西方哲学史(下)[M].马元德译,北京:商务印书馆,1988

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