敢不受教。?
这就是黄粱梦。它试图告诉人们，人的一生追求这追求那，到头来不过是一场梦。当然也有人不这么理解，觉得既然人生如梦，做个好梦也不错，并写了这样一首诗：
?四十年来公与侯，
纵然是梦也风流。
我今落魄邯郸道，
要向先生借枕头。?
可见，虽说人生如梦，但看透了也不容易。
南柯梦见于唐宋传奇《南柯太守传》。讲的是古时候广陵郡有一位叫淳于棼的侠士，家中很有钱，宅院南面有一棵古槐树。有一天，淳于棼在古槐树下大宴宾客，喝醉了昏昏欲唾，梦见两位紫衣使者登门跪拜，说奉大槐安国国王之命请淳去做客。淳坐上紫衣使者的车来到大槐安国，国王见其一表人才，当即将其招为驸马。驸马自然非常有权势了，淳于棼在宫中享尽了荣华富贵。后来，大槐安国的南柯郡治理混乱，国王派淳去当太守，他也干得不错，守郡二十年，为老百姓办了很多好事。老百姓为他建功德碑，立生祠宇，国王也一再加封赐爵，使其荣耀显赫一时。最后，公主死了，因为淳权势太大，很快招来很多诽谤和诬陷，国王逐渐对他失去信任，又派紫衣使者将他送回广陵郡。这时，淳于棼醒了，醒后发现周围的一切都没有变，自己原来是做了一场梦。走到古槐树下，找到了一个蚂蚁洞，挖开一看，里面有许多蚂蚁，还有几十只大蚂蚁围着蚁王，洞穴中的构造就像梦中的大槐安国及南柯郡一样。该书最后感慨人生，悟出了一句话：
?贵极禄位，权倾国都，达人视此，蚁聚何殊。?
有人将佛教对名利、富贵的看法概括为四句话：
?崇高必致堕落，积聚必有消散。缘会终须别离，有命咸归于死。?
佛教认为，人盲目追求名利不仅会因求不到而苦恼，而且还可能带来更为严重的后果。因为争名逐利势必要损害他人的利益，而造孽就会受到因果报应。用佛语说是?三世因果，六道轮回?。三世为：过去世、现在世、未来世。意思是说，因果报应不仅有现世报应，还有来世报应。你这辈子命苦，是因为上辈子没修好行，做了孽。如果这辈子多做好事多积德，下辈子的命可能就会好一点。六道指：天道、人道、阿修罗道、地狱道、畜牲道、恶鬼道。意思是说，人如果作孽太多。来世托生就成不了人了，可能要下地狱，或变成畜牲、恶鬼。可见追逐名利的恶果不仅影响今生，搞不好还会连累来世，真是苦海无边。佛教认为，要想跳出苦海，只有信奉佛祖，从佛理中认识到四大皆空，做到心如古井，不再盲目地对外追求，最终达到涅槃寂静。涅槃寂静是佛教追求的最高目标。?涅槃?是梵文音译，原意是?灭度?，指人彻底断灭了欲望、烦恼，超越苦乐，超越生死，超越经验，超越时空，不可思议，不可言传的那么一种存在。人如果?灰身灭智，损形绝虑?，达到了涅檠的境界，名利问题当然
也就不存在了，彻底地解决了。但是怎样才能达到涅槊寂静，活人怎么才能把欲望和烦恼去掉呢?所有的佛经讲的都是有关这方面的道理和方法，佛语又称为法门。佛教号称有八万四千法门，常讲的有?三学?、?六度?等。?三学?即戒、定、慧。其中戒学是指佛教的戒律仪规，包括五戒、八戒、具足戒等。定学是指精神集中，心绪安定而悟解佛教义理，如瑜珈。慧学是指通过研习佛理而达到解脱。?六度?又称?六度波罗蜜?。?波罗蜜?也是译音，原意是到彼岸，?六度波罗蜜?就是说有六种脱离苦海，到达彼岸的方法，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，每一种又可引申出许多具体的办法。如智慧中有一种作不净观，意思是说现实生活中能引起人们欲望的东西很多，要想视而不见，不为所动是很难的，怎么办呢?可以去作不净观，即：
?见美女时作虎狼看，见黄金时作粪土看，这个中享了多少清福。让他说话我只闭口，让他指责我只袖手，这个中省了多少闲气。?
中国有句成语叫?唾面自干?，这也是?六度?中忍辱的一种境界。意思是说，通过修行后要做到人家无缘无故吐了你一脸唾液，你不但不能生气，而且还不应去擦，要让它自己干。擦了就表示你还不满意。唐朝有一个大臣，他的儿子要出去做官，向父亲请教为官的秘诀。这个大臣说过去给你讲过的那些道理，你还记得吗?儿子说记得，就是要忍，别人往我脸上吐唾沫，我也不去理他，自己擦干净。大臣说不对，别人的唾沫你不能擦，要让它自己干。他认为忍辱忍到这个程度才算合格。总之，通过各种修行方法，最终认识到万法皆空，确实觉得所有的一切都是空的，那么就可以把各种烦恼都去掉了，达到涅槃寂静。佛教的真谛可概括为三句话，即所谓?三法印?：诸行无常，诸法无我，涅架寂静。意思是说世间万事万物都是变化无常的，都是空的，没有自性的，真正意识到这一点就可以达到涅槃寂静。佛教认为，如果真正认识到了万法皆空，达到了涅槃寂静，那么人就彻底解脱了，就成了佛。佛的本义就是觉者，谁悟透了佛理，觉悟了，谁就是佛。释迦牟尼首先认识了佛理，所以是如来佛。众生都有佛性，人人都能成佛。成佛的方法有很多种，有渐修成佛，有顿悟成佛，等等。
总之，佛教的名利观就是空。它要求人们通过认识和修证佛理，从内心自觉地否定对名利的追求，从而彻底解决名利问题。佛教的这种名利观对中国文化的影响很大，许多文学艺术作品中都渗透着这种思想。有人曾写过一首《空空诗》：
?天也空，地也空，人生渺茫在其中：
日也空，月也空，东升西沉为谁动；
田也空，屋也空，换了多少主人翁；
金也空，银也空，死后何曾握手中；
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
朝走西，暮走东，人生状如采花蜂；
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。?
大文豪苏东坡也写过这样一首词：
?蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚于忙，事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我，些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。?
这首词写得实在是好，?蜗角虚名，蝇头微利?真是一针见血，入木三分，描绘到家了。还有一个故事：明朝有人画了一幅画：一座大山，山上有片松林，林中可见石桌、石凳，桌上摆着一盘棋，有几个残子，桌旁空无一人。这幅画有什么寓意，谁也说不清楚，后来有一位高僧看后，题了一首诗，把画的主题点明了。
?松下无人一局残，
空山松子落棋盘。
神仙更有神仙着，
毕竟输赢下不完。?
这诗配画很有哲理。它首先描述出一种意境，把人世间名利之争比作下棋，你来我往，互不相让，招术一个更比一个高，都想臵对方于死地。可在局外人看来，这些争斗全是无谓的，赢了又能怎么样，毕竟输赢下不完呀。最近，中央电视台在播放电视连续剧《三国演义》，《三国演义》的开卷词也渗透着佛理。
?滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都在笑谈中。?
这首开卷词的核心观点为?是非成败转头空?。三国时期，天下大乱，英雄辈出，各种人物走马灯式的登上历史舞台，文韬武略，尽显英雄本色。可是，争来斗去，又怎么样了呢??青山依旧在，几度夕阳红。?往日的争斗不过是给后人留下点话题谈资而已。联想到现实生活中，很多人为了争名逐利，费尽心思，打得不可开交。可过若干年后回过头来想想，常会感到年轻时争的那些东西实在是没意义、没价值。
四、资产阶级的名利观
资产阶级名利观如果用一句话概括，就是唯利是图。不仅资本家们这样为人处世，而且这也是大多数资产阶级思想家的公开主张。
首先，资产阶级思想家们都认为，人的本性是自私的。十七世纪英国著名哲学家霍布斯曾提出，自私自利是人的普遍?自然本性?，?任何人的自愿行为，目的都是为了某种对自己的好处?。正因为这种本性，所以?人对人是狼?。另一位英国著名哲学家斯宾诺莎也认为，?保存自我的努力，那是事物自身的本质?。?理性所真正要求的在于每个人都爱他自己，都要自己的利益?。十八世纪法国唯物主义哲学的著名代表爱尔维修说得更绝，?人从小到大，
一直铭刻在心里的感情就是对自己的爱?。?在任何时代任何国家，人们过去、现在和未来，都是爱自己甚于爱别人?。?河水是不向河源倒流的，人们也不会违抗他们利益的激流。谁要想不这样做，就会是疯子?。总之一句话，?人不为己，天诛地灭?。几百年来。资产阶级伦理学说不断变化发展，但万变不离其宗，其核心都是个人主义。到了现代，这种理论更精巧了，如生物社会学，将现代自然科学知识引入伦理学，用基因的本性来解释人的自私，因而更具有欺骗性。
既然人的本性是自私的，那么每个人必然会去追求个人的利益，能求名的求名，能求利的求利，最好是名利双收。为了个人的名利，无论干什么，怎么干都可以理解，天经地义。爱尔维修说得很坦白，?利益在世界上是一个强有力的巫师，它在一切生灵的面前改变了一切事物的形状?。?如果说自然是服从运动的规律，那么精神界就是不折不扣地服从利益的规律?，?个人利益是人们行为价值的唯一而且普遍的鉴定者?。资产阶级伦理学有一个重要学派——功利主义，公开主张如果一种行为能给人们带来欢乐和幸福，那么它就是善的、道德的。我们对一种行为是反对还是赞成，就要看它能否给当事人带来功利。
资产阶级思想家虽然公开鼓吹追求个人的功利，但他们也不得不承认追求个人功利难免要与社会、与他人发生矛盾。如何处理这些矛盾，资产阶级思想家有不同的看法。有的主张?人人为自己，上帝为大家?，有的主张?主观为自己，客观为社会?，有的甚至提出有道德的人应该实现?个人利益与社会利益的结合?，谋求?最大多数人的最大利益?。说法很多，但所有这些主张的理论前提都是利己主义。英国功利主义伦理学代表人物边沁说得很明白，?个人利益必须服从社会利益。但是……这是什么意思呢?每个人不都是像其他一切人一样，构成了社会的一部分吗?你们所人格化了的这种社会利益只是一种抽象，它不过是个人利益的总和……个人利益是唯一现实的利益。?
总之，资产阶级是充分肯定对个人名利的追求的。如果说理论家们在谈论这些问题时还有一些遮遮掩掩、羞羞答答，那么在现实生活中资本家追逐名利可以说是毫无顾忌，肆无忌惮，以至把整个社会变成一个大的?名利场?。为了名利，一些人什么事都干得出来，演出了一幕幕人间悲喜剧。关于资产阶级争名逐利的心态、丑行及其本质，马克思主义经典作家们作过深刻的剖析和批判，文学大师们也有过许多辛辣的描绘和讽刺，大家都比较熟悉，在此就不一一述说了。
五、无产阶级的名利观
无产阶级的名利观可概括为不计名利，无私奉献。其主要内容，我认为可概括为以下几点：一是承认每个人都有个人利益，在现实生活中，难免会遇到名利问题，既不可能像佛教那样不食人间烟火，?跳出三界外，不在五行中?，也不能采用道家以退为进，以柔克刚式的生存智慧；二是认为在阶级社会中，个人的利益是与国家的、民族的、阶级的以至集体的利益紧密联系在一起的，无产阶级只有团结起来，共同为阶级的翻身、民族的解放、国家的富强而奋斗，建立社会主义以至最终实现共产主义，才能获得并保证每个成员的自身利益。用一句经典的话说就是，?无产阶级只有解放全人类，才能最终解放无产阶级自己。?通俗一点说就是?大河有水小河满，大河无水小河干?；三是在共同奋斗中，如果个人利益包括个人的名利与革命事业，与阶级、民族、国家或者集体的利益发生矛盾时，那就要大公无私、公而忘私；如果个人利益与他人利益发生矛盾时，那就要先人后己，舍己为人；四是作为个人要不计名利，无私奉献，而作为组织上和其他同志则要关心每个人的疾苦，注意帮助他们解
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