最上乘论

【最上乘论】

【最上乘论】01[最上乘论][第五祖弘忍禅师述][凡趣圣道，悟解真宗，修心要论，一切行无由取见。]

我们现在讲《最上乘论》因为大家的根器利，所以讲这个《最上乘论》

讲完了之后，无量的众生大彻大悟，是不是？

弘忍禅师着，前面是达磨大师。弘忍那个是五祖。

《最上乘论》第五祖弘忍禅师述，弘忍公元６０２到６７５，活了七十四岁。

他是我国禅宗的第五代祖师是江西人。有的人讲他是湖北的黄梅人俗姓姓周。

这个弘忍大师七岁跟着四祖道信大师出家，在这个黄梅双峰山东山寺。

穷研这个禅宗的顿渐之宗旨，有顿法、有渐法，因此得其心传。

在唐朝永徽二年，公元６５１年，他五十一岁的时候，道信大师，

就是四祖入寂，就继承他师父的衣钵，世人称为「五祖黄梅」

或者是称为「黄梅」，咸亨二年，公元６７１年，传法给六祖惠能大师。

我国禅宗自初祖菩提达磨，到唐代的弘忍的传承，为后世禅宗各派所承认。

这个五祖弘忍大师传此传承，发扬禅风，形成「东山法门」。

那么禅宗传教自《楞伽经》改为《金刚般若经》从这个时候开始，

后来就不传《楞伽经》了，就传《金刚经》了。

弘忍的思想，以悟彻心性为本源，守心是参学之要，守心。

门下很多，其中以神秀跟惠能大师，分成形成这个北宗禅跟南宗，

那么惠能大师是南；神秀是北。到了后世更分成更多、更多了。

于高宗上元二年示寂，传法后四年，那么世寿七十四岁。

那么高宗后来敕封为「大满禅师」。

[最上乘论][第五祖弘忍禅师述]

凡「趣」就是趣向。[凡趣圣道，悟解真宗，][修心要论，]

如果你要「悟解」禅宗，「真」就是真心，就是禅的心。修心的要论，怎么样？

[若其不护净者，]「护净」就是护念清净心，护念这一颗清净心，

不是只有护外表，护念这一颗清净心。

虽修[一切行无由取见。]你就是修一切的行，「无由取见」，

「取见」就是没有办法办到、得见。

「无由取」就是没有办法得见，不可能！

如果你不护持这颗清净心，一切行，修一切法、修行，没有办法办到。

师父不是告诉你吗？如果你没有见性，你什么都没有办法成就。

但是你见性，不管华严、天台、禅、净、律、密，统统成就、统统成就，

你见性一定成佛，你懂得这个道，那里不成就呢？是不是？

[愿善知识如有写者，]「写」加一个字：【抄】写。

这个「写」就是古时候没有印刷，都是用抄的、用抄的。

如果有善知识，想要继续抄写我所写的东西，要用心抄写，不要让它脱错，

（[用心无令

脱错，]）脱落跟错误。

所以意思就是说，如果有后代的善知识，想要抄写我这一本《最上乘论》

你一定要用心的抄写啊！

所以我们现在打字也很重要，校对的人也很重要，弄错了，就会[恐误后人。]

[夫修道之本体，须识当身。]

[心本来清净，不生不灭，无有分别，自性圆满。][清净之心，此是本师，]

我们称为本师释迦牟尼佛，是外相。

要是真的本师，在你这一颗清净之心。

我们清净之心，就是我们每一个人的本师。

你念这个我们清净之心的本师，[乃胜念十方诸佛。]

【最上乘论】02[问曰：「何知自心本来清净？」][答曰：「十地经云：『众生身中有金刚佛性，][犹如日轮

[问曰：「何知自心本来清净？」]

[答曰：「十地经云：『众生身中有金刚佛性][犹如日轮，体明圆满，广大无边；]

[只为五阴]就是我们这个色身，[黑云之所覆，][如瓶内灯光，不能照辉。』]

就是照耀、放光。

「瓶内的灯光」虽然照出来，可是外面被遮住了。

[譬如世间云雾，八方俱起，]

「八方」就是东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。

「八方」整个起来。[天下阴闇。][日岂烂也，]

这个太阳，那里会因为这个云雾的遮挡而烂掉呢？「烂」就是烂坏。

[何故无光？]

[光元不坏，]这光还是存在的，只为怎么样？「云雾所覆」[只为云雾所覆；]

[一切众生清净之心，亦复如是。]

[只为攀缘、妄念、烦恼、诸见]你为什么会烦恼、不见本性？

就是这六个字，「攀缘、妄念、烦恼、诸见」，八个字。

就是这八个字，就是我们生死的关卡。

如果我们「不攀缘、不打妄念、不烦恼、没有存任何的见，就ＯＫ了！

[黑云所覆，][但能凝然守心，]「凝然」就是专注的守住我们的这个本心。

[妄念不生，涅槃法自然显现。]这个不生不灭的法，自然就显现出来。

[故知自心本来清净。」]

【最上乘论】03[问曰：「何知自心本来不生不灭？」][答曰：「维摩经云：] [『如，无有生；][如，

[问曰：「何知自心本来不生不灭？」]

[答曰：「维摩经云：『如，无有生；]什么是「如」的意思呢？[如，无有灭。』]

《维摩诘经》云：『「如」就是「无有生」。「如」就是「无有灭」。』

[如者，真如佛性，自性清净。]什么是清净呢？（[清净者，]）

[心之原也。]「原」就是本来。我们的心，本来就是清净的。

[真如本有，不从缘生。]「缘」就是相、外表。「不从因缘生」，为什么？

《若从因缘生，则是生灭法》。

所以说：「真如本有」，这个真如自性，本来就存在，就像虚空本来就存

在，

也不会因为你这个因缘怎么变化，而虚空让你有所变化，不可能！