(l 简要评析上述材料给出观点。 (2 材料 4 揭示的知行关系是什么?
( l 孔子的 “ 生而知之 ” 和孟子的 “ 良知、良能 ” 是说知识是天生的或不学 而知,是唯心主义先验论;孔子的 “ 学而知之 ” 和 “ 困而学之 ” 以及荀子的观点,承 认人的认识是后天学习所得,是朴素唯物主义思想。
( 2 孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展, 指出 这是一个由低级到高级的不断发展的过程, 人的认识不是先天就有, 也不可能一 次完成。 孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导 (以行求知 和在理 论指导下的行动 (知先行后 这样的实践一认识一再实践的意义, 具有朴素的唯 物主义和辩证法思想。
(二二次世界大战后,一些发达资本主义国家生产自动化水平达到了 空前规模, 20世纪 60年代工业机器人的出现,使得资本主义生产过程中,除了 “ 蓝领 ” 和 “ 白领 ” 以外, 有增添了 “ 钢领 ” 即机器人。 由此, 西方一些经济学家声称劳 动价值论过时了, 现代化的机器和劳动一样创造价值和剩余价值, 不如丹尼尔 ·贝 尔说:“ 在电子计算机时代,技术起着决定作用,因此,马克思的劳动价值论也 要改变,过去是劳动创造价值,现在是知识和技术创造价值。 ” 约翰 ·奈斯比特在 《大趋势:改变我们的生活的十个新方向》中指出:“ 在信息经济社会,价值的 增长不是通过劳动,而是通过知识来实现的。 ”
阅读上述材料, 结合不变资本、 可变资本、 价值和使用价值相关知识分析上述材 料中的观点是否正确并阐明理由。
(1上述观点混淆了使用价值和价值的区别,现代化的机器由于提高了劳动生 产率,创造了更多的使用价值,但并没有创造更多的价值,当然,率先采用现代 化机器的资本家可以获得超额剩余价值。
(2上述观点也混淆了不变资本和可变资本的区别,现代化机器只是不变资 本,在生产过程中,只转移自身的价值,不会创造新价值。工人的劳动和剩余劳 动是创造价值和剩余价值的唯一源泉。
（3）使用自动化机器的企业之所以能获得更多的剩余价值，一是因为这些企 业工人的劳动是复杂劳动，可以创造更多的价值和剩余价值；二是因为它们可以 获得超额剩余价值。 材料分析题 1．分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点： ［材料 l］孟轲说：“民为贵，社樱次之，君为轻。”荀子认为：“君者，舟也；庶 人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（摘自《孟子》） ［材料 2］ 梁启超说： “大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,“舍英雄 几无历史”。胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。（摘自《饮冰室 合集》） ［材料 3］黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“客观精神”。 伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全 世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历 史”。（摘自黑格尔：《历史哲学》） 请回答： （1）材料 1 的合理思想和局限性。 （2）分别指出材料 2 和材料 3 的思想倾向。 （3）材料 2 和材料 3 的共同点。 （1）材料 1 具有重民、贵民的合理思想，包含有肯定、重视人民群众 作用的思想倾向。其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的， 是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众的作用的，十分狭隘， 没有形成完整的思想；而且还表现了害怕人民群众的心理。 （2）材料 2 是主观唯心主义英雄史观的典型观点，材料 3 是客观唯心 主义英雄史观的典型观点。 （3）材料 2 和材料 3 的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。 2．用历史发展规律性的原理分析下列材料： ［材料 1］人们必须认识到，人类进步能够改变的只有其速度，而不会出现任何 发展顺序的颠倒或跃过任何重要的阶段。（摘自孔德：《实证哲学》） ［材料 2］一个国家应该而且可以向其他国家学习。一个社会即使探索到了本身 运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但 是它能缩短和减轻分娩的痛苦。（摘自马克思：《资本论》） ［材料 3］每一种真正的历史都是当代史。既然一件事实只有当它被人想起时才 是一件历史的事实， ……问什么是历史的事实和什么是非历史的事实这个问题就 毫无意义了。一件非历史的事实是一件没有被思想过的事实，因而是不存在的， 而谁也没有遇见过一件不存在的事实。 （摘自克罗齐： 《历史学的理论和实践》） （1）材料 l 和材料 2 中所表现的共同思想倾向都认为人类历史有其客 观的规律，这种
规律是可以为人们和历史学家认识的。人类历史是不断进步和前 进的历史，历史学作为一门科学是可能的。它们的不同点在于，说前一段话的孔 德是一位实证主义者，也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家，他看到了历
史发展有其客观的规律，人类进步是可能的，但他把这种进步过程，把历史发展 的过程看作是严格按照固定的顺序进行的， 而看不到人作为历史主体所应有的能 动性和创造性。在马克思主义看来，人们不仅可以认识历史发展的规律，而且可 以在这个基础上发挥能动作用，社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统 一。 （2）材料 3 的基本思想倾向是通过否定历史事实的客观性而否定历史 有其客观规律，所以历史学作为一门科学是不可能的。在克罗齐看来，历史都是 当代人按照当代人的兴趣和目的而编纂的历史，是一种主观的东西。这是他与前 二者的主要分歧所在。 （3）在马克思的这段著名的话中，体现了马克思主义对于历史发展的唯物的辩 证的观点。一方面，马克思认为历史的规律是客观的，历史发展的过程中有其固 有的秩序和节奏，人们即使认识到这些规律，也不能改变它，不能逾越和取消社 会发展的固有的阶段。另一方面，人在历史规律面前又不是无能为力的，他们可 以缩短和减少分娩的痛苦。人们不能改变客观规律，但可以改变规律起作用的条 件，从而利用规律为自己的目的服务。这表现了马克思对于历史规律的客观性与 人的自觉活动能动性的唯物辩证的理解。
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