【课外阅读】鲁迅为何从未骂过日本人
耐心看完，本文会对你的思想有重要启示！
李敖是骂人出名的,在香港凤凰台中，以鲁迅来为自己辩解，他说，鲁迅从来不骂日本人。
我感到很吃惊。鲁迅是伟大的旗手、是无畏的斗士，鲁迅的骨头是最硬的。又生活在日本帝国主义疯狂侵略中国的时代，怎么可能不骂日本人呢？但是，李敖作为一 名学者，不至于信口雌黄到胡编乱造的地步。于是出于好奇心，也就开始结合当时的时代背景去观察，渐渐他身上的光环一点点褪去。现在，将研究结果公诸于众， 希望网友批评指正。
一．仇华恋日情结的产生
鲁迅在1881年9月25日生于浙江绍兴，周姓，名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。祖父周福清原为清廷七品官，家境尚属殷实。然而，鲁迅13岁时，周福清因儿 子周用吉（鲁迅和周作人之父）多次乡试未能中举，因而，谋图贿赂考官。事发，被捕入狱，判斩监侯，等候处决，侥幸三次未被抽中执行，改为 “牢固监侯”（无期徒刑）。鲁迅的父亲周用吉，也被牵连入狱，释放后，染病不起，于鲁迅16岁时病故。四年后，周福清逢大赦获释。
周家遭此大变，彻底破落。受到的打击远不止于物质条件，贫穷自然会遭到嫌贫爱富的人的冷眼，犯下杀头大罪也使许多人避之不及，但是，世人的鄙视远非都源自 势利眼，科场舞弊之卑鄙无耻，也是清流知识分子所不齿的。因此，鲁迅及家族在社会上从此抬不起头来。鲁迅青少年时期这段经历，对其一生扭曲性格之形成和对 社会仇视的心理有重大影响。
1898年，鲁迅18岁时，离家入南京的江南水师学堂学习。1902年22岁时，赴日本留学，24岁时进仙台医学专门学校学医。
鲁迅出于内心的仇视，看不起在日本的中国留学生，在《藤野先生》一文中，讥讽中国留学生“头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。?还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”文中还讽刺留学生忙着“学跳舞”。
仙台医专远不是一所知名学校，地处偏僻。鲁迅选中的原因，可能如他在《藤野先生》所说，“还没有中国的学生。”其弟周作人在《鲁迅的青年时代》一书中也说，“但是他却特地去挑选了远在日本东北的仙台医专，?，还没有留学生入学，这是他看中了那里的唯一理由”。
虽说，留学生中也有不肖之徒，但是，当时赴日留学生中集中了很多如邹容、陈天华、秋瑾、徐锡麟等关心国家命运的知识精英和杰出人才。正由于留日学生们的坚 决拥护，孙中山、黄兴和章太炎等人得以以日本为基地，开展推翻满清
统治的革命活动。而鲁迅却只看到“富士山”，只能说明他以扭曲的心理观察世界。
一个破落家庭的子弟，远离家乡孤身在外，没有同胞为伍，其强烈的孤独感是可想而知的。然而，他在仙台却遇到了一位给他十分温暖的人，这就是藤野先生。
究其原因，可能有二。一是鲁迅的学历实在不过硬。世界上最讲究学历的地方莫过于高校，你是国外常青藤大学的洋博士，年纪轻轻就可以当上名牌大学教授，你没 有这块牌子，混到退休也只能是个老讲师。鲁迅连一个日本的二流医专的文凭都没混到，那些有哈佛、耶鲁、剑桥、牛津等洋博士文凭的学校同仁哪会看得起你？第 二是，让他教什么？教中国文化吧，他说过要把中国的古书都烧光，不是自打嘴巴吗？教西方文化吧，他别说相应的学历和学术背了，连英文词汇都认不了几个。人 家洋博士都排不过来，还轮到你？教自然科学和医学就更没门了，连医专的化学、物理都只能勉强及格，解剖甚至都不及格，能行吗？教日本文化，他或许能混混， 可是，日本有多少文化可讲呢，再说，哪个学生愿意去听这种课？难怪他只能混三个月。所以，中国读书人最看重的两件事：当官和做学问，他都走不通顺。
外面的事不顺，家庭环境又如何呢？鲁迅13岁时祖父和父亲下狱，父亲被释放后，长期卧病，在鲁迅16岁时去世，所以说，鲁迅并未能得到多少父爱。鲁迅的母亲 出身于书香门第，嫁到周家后，三十多岁就守寡，独自艰难抚养鲁迅兄弟三人**。鲁迅侍奉母亲表面上尽到了一个孝子的责任。然而，鲁迅与她的精神世界相距甚远。鲁迅曾说过，母爱如同湿棉袄，脱了感到冷，穿着感到难受，是他内心世界的真实反映。鲁迅的母亲替他安排了一门他极不情愿的婚事，为他娶了一个不识字的 小脚女人——朱安为妻，造成他终身婚姻不幸。 而与其二弟周作人更是闹到彻底决裂，从此不相往来。决裂的原因，双方都讳莫如深。外界流传两种说法，根源都集中在周作人的日本妻子身上：一种说法是她生活奢侈，造成经济困难，然而，这种情况，一般是闹完后，分开了，也就算了，似乎不足以让两个亲兄弟终身决裂， 彻底斩断手足之情；另一种说法是，鲁迅对其日本弟媳有非礼行为，这在周作人给他的决裂信中可以找到痕迹，信中要求他以后不要再到家眷居住的后院去，并要他 “自重”。
总结以上情况，鲁迅在自己祖国环境中，受尽了歧视、冷漠和孤独。对于这种状况，有自省精神的人往往只怨自己没胆量、没能耐和家族的不幸。可是，鲁迅像所有懦怯的人那样，没有一点自责和反省精神，而是对国人无穷怨恨。
但是，他在异国他乡的日本，却从藤野先生那里获得了几乎是唯一的一丝人间温暖，这种温暖激励他终身，他在《藤野先生》中一文说道：
“每 当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些 为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”尽管，藤野先生是一位正派善良人士，但是，是日本人。正是一个地地道道的日本人，而不是中国人，“使他良心发现” 和“增加了勇气”。
二．诬蔑和唱衰中国
鲁迅把在祖国遭受的歧视和冷漠积累的 所有怨恨，都集中到自己同胞身上，一次次用匕首和投枪刺向自己的同胞，刀刀见血。被他首先祭刀的，不是别人，
而是他自己的母亲和妻子。鲁迅在赴日本前，母亲替他订了一门亲事，女方叫朱安，小脚并且不识字。封建时代的所有婚姻都是凭父母之命，没有自由恋爱一说，往往造成婚姻悲剧。但是，到二十世纪初叶，世风 已经出现不少变化，勇于同传统婚姻决裂的例子已经很多。被鲁迅辱骂为“拟寡妇”的杨荫榆，早在1901年就和夫家断绝一切往来，东渡日本留学。同为绍兴人 的秋瑾也于1904年冲破封建家庭束缚，自费留学日本。鲁迅对自己这门亲事是极不情愿的，可是，如要退婚的话，势必要向传统势力挑战。但是，鲁迅没有这样 的勇气，于1906年，回家与朱安女士完婚了。这时，鲁迅已经是26岁的成年人了，而且远在日本，要退掉婚约难度并不是太大，可以找到种种借口，诸如腿摔 断了或者患了肺痨等等，甚至可以说自己已经有了日本相好了，他的两个弟弟不都是娶了日本老婆吗？大不了被人骂为陈世美而已。但是，鲁迅不敢担当这样的骂 名，他懦怯地退缩了。回到绍兴后，鲁迅恭顺的一步步执行所有的结婚仪式。但是，第二晚就睡到母亲房间去了，他这是在用行动告诉母亲，“看你干的好事，以 后，你就往下等着瞧吧！”第三天，他就离开绍兴回日本。任何一位堂堂男子汉一旦做了决定，就必须勇于承担相应的责任，即使当初并不太情愿，也是你自己选择 妥协的结果。李大钊和胡适都是封建包办婚姻，但是，他们始终善待自己的妻子。然而，世界上所有的懦夫都会把自己的懦怯变成无比仇恨，加害到最无反抗能力的 人的身上。尽管朱安是非常贤惠的女人，勤劳操持家务，孝敬婆婆，但是，鲁迅回到绍兴后却不愿回家住宿。到北京后，朱安对鲁迅体贴入微，鲁迅生病时，体贴照 顾，然而，都只能换到鲁迅的冷面孔。就这样直到1926年，朱安在长达20年之久的噩梦般的婚姻生活中，一直被自己的丈夫不理不睬。可以想象，她暗自掉了 多少眼泪，她渴望学习和进步，不识字可以学，小脚也可以放。可是，这一切，鲁迅都没有去做，他就是要用钝刀子慢慢折磨她，同时也折磨一切都看在眼里的母 亲。朱安20年的噩梦远远没有结束，1926年，鲁迅把一个可以做女儿的年轻情妇带到了家里，她就是许广平。当着母亲和妻子的面与情妇调情。任何一个女子 能忍受如此大的莫大侮辱吗？可是，朱安默默的承受了，尽管她的内心在滴血。以后，鲁迅又与许广平南下广州，最后同居上海。许广平也就由小三被提携为小二 ——从第三者升格为二奶了。从此，朱安就和婆婆相依为命，远离鲁迅居住在北京。鲁迅在《祝福》一文中，对受封建礼教残害的祥林嫂给予深深的同情，然而，对 同样是受封建礼教所害的发妻却如此冷酷和残忍。从他表现来看，他新婚时就计划好，要以极其冷酷的方式报复这门强加给他的亲事，要让这个女人一辈子在寂寞的 冷宫中痛苦生活。也让自己母亲一辈子在悔恨和自责中煎熬。他没有把她们当人，而是发泄仇恨的工具。何等可怕的阴毒心理！
鲁迅在一次关于易卜生的《娜拉》的谈话中说到，妇女没有自己经济能力，是无法反抗的，在这种情况之下，娜拉出走后是没有出路的。许广平被大学开除后，也是没有了出路，鲁迅这时候是扮演了骑士的角色还是乘人之危？从此，许广平只能一辈子当二奶了。
鲁 迅的第二刀是砍向中国的传统文化的，骂死去的人当然不怕人家来算帐，同样没有风险的。1918年，他的第一篇小说《狂人日记》发表于《新青年》第四卷第五 号，鲁迅文中的“狂人”说，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出 字来，满本都写着两个字是‘吃人’！?.四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年!”
吃人”二字不厌其烦的在全篇文章中出现20 多次，让人毛骨悚然。把四千
年的中国文化和道德体系统统看成是“吃人”， 也只有狂人或疯子才有这样的能耐。文章最后还假惺惺的呼喊：“救救孩子！”这篇 短篇毫无艺术价值可言，只不过是几乎百年前俄罗斯作家果戈理同名小说的仿作而已。然而，鲁迅是深有用意的。首先，文中的话是通过一个狂人之口说出来的，如 果遭到责问，满可以说 “偶是疯子，疯子的话能当真吗？” 真是四两拨千斤，谁还去跟疯子较劲？另外，“狂人”这样的标题当然也很吸引人们的眼球。不出所 料，这篇文章很投合当时一大批浮躁青年——或者说是愤青——的口味，顿时，鲁迅名声大噪。在当时的情况下，年轻人由于不够成熟，急于改变现状的心情是可以 理解的，可是鲁迅已经是38岁了，早就过了而立之年了，依然还是那么不成熟？其实，鲁迅的内心由于极度的扭曲而处于发狂状态的，《狂人日记》里的话，实际 上就是他癫狂状态下的内心写照，他确实是一直猜忌别人会“吃”他的。然而，试想一个民族的文明统统被诬蔑为“吃人”，予以彻底打倒，那么，这个民族将沦为 什么状态？不过，说句公道话，鲁迅倒并不是要把全体中国人变成原始人，他有济世之良方的。他紧接着就忙不迭的翻译了，日本武者小路实笃之戏曲《一个青年的 梦》、日本厨川白村论文《苦闷的象征》和《出了象牙之塔》等一系列日本著作，以后，又一次次与日本文化“友人”合作。原来，他是要把中国文化扫除干净后， 把日本文化堂而皇之的请进来，用日本的武士道精神来救救中国的孩子！鲁迅把当时的中国说成是一个铁的黑屋子，go-vern-mentgo-vern- ment专制无能到了无以复加的地步，是完全没有自由可言的。其实，无论是北洋go-vern-ment还是国民go-vern-ment对舆论还是相当 宽容的。
北洋go-vern-ment时期，鲁迅竭力鼓吹新文化运动，主张文学革命，然而，留学英国五年之久的章士钊则提倡尊孔读经，“捍卫国 粹”，双方在杂志上展开激烈论战。章士钊此时身兼司法和教育两部总长，而鲁迅不过是一个小小的科长。科长与部长辩论，在今天看来都是不可思议的事情，但 是，章士钊并没有以势压人。后来发生国立女子师范大学学潮，作为教育总长的章士钊必定要支持整顿学风的校长杨荫，而作为公务员的鲁迅居然同学生一起闹事， 自然不能容忍，于是，将鲁迅免职。以后，鲁迅以免职手续不完备为由，状告章士钊，居然赢了官司。充分说明了当时的司法还是有一定的公正性，另外，与章士钊 的民主思想也不无关系，他没有利用权势干预司法，而是尊重法律，接受裁决。1927年北伐胜利后，南京成立了国民go-vern-ment。鲁迅虽然在北 伐时一头钻进了日租界，却想在国民go-vern-ment那里讨便宜。鲁迅在“4．12”事件后，在国民party机关报《中央日报》上对新go- vern-ment输诚，诬顾颉刚“反对民party”，以图受赏。5月25日，国民go-vern-ment计划设浙江大学研究院，蔡元培是筹备委员之 一。鲁迅闻讯后，立刻通过同乡活动，结果失败，便大发牢骚，“浙江不能容纳人才”，“我常叹新官僚不比旧官僚好，旧者如破落户，新者如暴发户，倘若我们去 当听差，一定是破落户子弟容易侍候，若遇暴发户子弟，则贱相未脱而遽大摆其架子，其蠢臭何可向迩哉。”在旧go-vern-ment还可以当个科长，在新 go-vern-ment却没挤进们。想去当听差，却被人拒之门外，冤恨之极。同年6月27日，国民go-vern-ment组建中华民国大学院，蔡元培 任院长。鲁迅再去活动。这次，没让他失望，蔡元培给他一个“特约撰述员”职位，不用上班，可以在家中自由研究学术，每月津贴300大洋（当时复旦大学教授 的月薪是200大洋）。拿了go-vern-ment津贴后第三天，鲁迅去暨南大学讲演《文艺与政治的歧途》，立刻变了腔调：“我以为革命并不能与文学连 在一块儿”，“以革命文学自命的，一定不是革命文学”。然而，鲁迅虽然钱照领，却不搞学术研究。其实，
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