《鱼我所欲也》复习要点
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原文：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【默写】
1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
【重点字词解释】
1、欲： 2、得兼： 3、甚于生： 4、为： 5、苟得： 6、辟： 7、如使： 8、莫： 9、使： 10、由是： 11、是故： 12、非独： 13、是心： 14、勿丧： 15、呼尔而与之： 16、蹴： 17、不屑： 18、辩： 19、何加： 20、所识穷乏者得我与：
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21、乡为身死而不受： 22、已： 23、本心：
【一词多义】
1、于 所欲有甚于生者。（ ） 万钟于我何加焉。（ ） 2、 得
二者不可得兼，（ ） 所识穷乏者得我与。（ ） 故不为苟得也（ ） 3、与
所识穷乏者得我与（ ） 呼尔而与之（ ） 4、加
万钟于我何加焉（ ） 牺牲玉帛，弗敢加也（ ） 而山不加增，何苦而不平（ ） 5、故
故患有所不辟也（ ） 是故所欲有甚于生者（ ）
【理解课文内容】
1、第一段写什么内容？
2、第一段的层次怎样？作者怎样论述？
第一层： （ ） 第二层： （ ） 一步： 分析（ 道理） 二步： 分析（ 道理） 三步： 分析
第三层： （ ） （递进式） 3、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
4、第二层运用了什么论证方法？哪些是正面论述，哪些是反面论述？
5、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？
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6、作者为什么宁愿“舍生”也不去做“不义”之事？
7、第一段作者提出什么的论点？得出什么的结论？
8、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
9、第一段作者采取的论证方法是什么？
10、第二段写什么内容？
11、第二段的层次怎样？作者怎样论述？ 第一层：证明 。（ 举例） 第二层：揭示“ ”。（ 举例）
第三层：揭示 ，再次证明本文论点 。（ 论证）
12、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
13、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？ 举这一事例有什么作用？
14、说说“乡为……今为……是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。
15、那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻， 孟子认为这是什么原因？
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16、“此之谓失其本心”的“本心”指什么？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是 指什么？
17、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
【综合理解课文内容】
1、本文的中心论点是什么？ 2、“非独贤者有是心也”中 “是心”指： 口口口口口口 “此所谓失其本心”中的“此”指： 口口口口口口 口口口口 （用原文回答） 3、运用了哪些论证方法？试举例说明。
3、课文的论证思路如何？ 第一段：为人应舍生取义
第一层： （从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点：舍生取义（比喻论证）
第二层： （从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理
一步：辩证分析（正面道理） 二步：假设分析（反面道理） 三步：因果分析
第三层： （本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式） 第二段：舍义以利就是丧失本心。 第一层：证明“义”之存在。（正面举例） 第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）
第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证） 4、本文的写作特点有哪些？
《鱼我所欲也》答案 孟子
【重点字词解释】
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