“善男子！诸众生类一切烦恼——业异熟果二十二根——不出三界，诸佛示导；应、化、法身亦不离此。若有说言：‘于三界外，别更有一众生界。’者，即是外道大有经说。
“大王！我常语诸众生：‘但断三界无明尽者，即名为佛。’自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智；由此得为众生之本，亦是诸佛菩萨行本，是为菩萨本所修行五忍法中十四忍也。”
佛言：“大王！汝先问言：‘菩萨云何化众生？’者，菩萨摩诃萨应如是化——从初一地至后一地，自所行处及佛行处，一切知见故——若菩萨摩诃萨住百佛刹，作赡部洲转轮圣王，修百法明门，以檀波罗蜜多住平等心，化四天下一切众生；若菩萨摩诃萨住千佛刹，作忉利天王，修千法明门，说十善道化一切众生；若菩萨摩诃萨住万佛刹，作夜摩天王，修万法明门，依四禅定化一切众生；若菩萨摩诃萨住亿佛刹，作睹史多天王，修亿法明门，行菩提分法化一切众生；若菩萨摩诃萨住百亿佛刹，作化乐天王，修百亿法明门，二谛四谛化一切众生；若菩萨摩诃萨住千亿佛刹，作他化自在天王，修千亿法明门，十二因缘智化一切众生；若菩萨摩诃萨住万亿佛刹，作初禅梵王，修万亿法明门，方便善巧智化一切众生；若菩萨摩诃萨住百万微尘数佛刹，作二禅梵王，修百万微尘数法明门，双照平等神通愿智化一切众生；若菩萨摩诃萨住百万亿阿僧祇微尘数佛刹，作三禅梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法明门，以四无碍智化一切众生；若菩萨摩诃萨住不可说不可说佛刹，作第四禅大梵天王，为三界王，修不可说不可说法明门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，普利众生，如佛境界，是为菩萨摩诃萨现诸王身化导之事。十方如来亦复如是，证无上觉，常遍法界，利乐众生。”
尔时，一切大众即从座起，散不可说花，焚不可说香，供养、恭敬、称赞如来。时波斯匿王即于佛前以偈赞曰：
“世尊导师金刚体， 心行寂灭转法轮， 八辩圆音为开演， 时众得道百万亿。 天人俱修出离行， 能习一切菩萨道， 五忍功德妙法门， 十四菩萨能谛了。 三贤十圣忍中行， 唯佛一人能尽原， 佛法众海三宝藏， 无量功德于中摄。 十善菩萨发大心， 长别三界苦轮海， 中下品善粟散王， 上品十善铁轮王， 习种铜轮二天下， 银轮三天性种性， 道种坚德转轮王， 七宝金轮四天下， 伏忍圣胎三十人， 十住十行十回向， 三世诸佛于中学， 无不由此伏忍生， 一切菩萨行根本， 是故发心信心难。 若得信心必不退， 进入无生初地道， 化利自他悉平等， 是名菩萨初发心。 欢喜菩萨转轮王， 初照二谛平等理， 权化有情游百国， 檀施清净利群生。 入理般若名为住， 住生德行名为地， 初住一心具众德， 于胜义中而不动。 离垢菩萨忉利王， 现形六趣千国土，
戒足清净悉圆满， 永离误犯诸过失。 无相无缘真实性， 无体无生无二照， 发光菩萨夜摩王， 应形往万诸佛刹。 善能通达三摩地， 隐显自在具三明， 欢喜离垢与发光， 能灭色缚诸烦恼， 具观一切身口业， 法性清净照皆圆， 焰慧菩萨大精进， 睹史天王游亿刹， 实智寂灭方便智， 达无生理照空有， 难胜菩萨得平等， 化乐天王百亿国。 空空谛观无二相， 垂形六趣靡不周， 现前菩萨自在王， 照见缘生相无二， 胜义智光能遍满， 往千亿土化众生。 焰慧难胜现前地， 能断三障迷心惑， 空慧寂然无缘观， 还照心空无量境。 远行菩萨初禅王， 住于无相无生忍， 方便善巧悉平等， 常万亿土化群生。 进入不动法流地， 永无分段超诸有， 常观胜义照无二， 二十一生空寂行， 顺道法爱无明习， 远行大士独能断。 不动菩萨二禅王， 得变易身常自在， 能于百万微尘刹， 随其形类化众生， 悉知三世无量劫， 于第一义而不动。 善慧菩萨三禅王， 能于千恒一时现， 常在无为空寂行， 恒沙佛藏一念了。 法云菩萨四禅王， 于亿恒土化群生， 始入金刚一切了， 二十九生永已度， 寂灭忍中下忍观， 一转妙觉无等等。 不动善慧法云地， 除前所有无明习， 无明习相识俱转， 二谛理圆无不尽。 正觉无相遍法界， 三十生尽智圆明， 寂照无为真解脱， 大悲应现无与等， 湛然不动常安隐， 光明遍照无所照， 三贤十圣住果报， 唯佛一人居净土。 一切有情皆暂住， 登金刚原常不动， 如来三业德无量， 随诸众生等怜愍。 法王无上人中树， 普荫大众无量光， 口常说法非无义， 心智寂灭无缘照。 人中师子为演说， 甚深句义未曾有， 尘沙刹土悉震动， 大众欢喜皆蒙益， 世尊善说十四王， 是故我今头面礼。”
尔时，百万亿恒河沙大众，闻佛世尊及波斯匿王说十四忍无量功德，获大法利，闻法悟解，得无生忍，入于正位。
尔时，世尊告大众言：“是波斯匿王，已于过去十千劫龙光王佛法中为四地菩萨，我为八地菩萨；今于我前大师子吼。如是，如是！如汝所说。得真实义不可思议，唯佛与佛乃知斯事。
“善男子！此十四忍，诸佛法身、诸菩萨行，不可思议，不可称量。何以故？一切诸佛，皆于般若波罗蜜多中生、般若波罗蜜多中化、般若波罗蜜多中灭；而实诸佛，生无所生、化无所化、灭无所灭。第一无二，非相非无相，无自无他，无来无去，如虚空故。
“善男子！一切众生，性无生灭，由诸法集幻化而有，蕴、处、界相无合无散，法同法性，寂然空故。一切众生，自性清净，所作诸行无缚无解，非因非果非不因果；诸苦受行烦恼，所知我相、人相，知见受者，一切空故。法境界空，空、无相、无作，不顺颠倒不顺幻化，无六趣相，无四生相，无圣人相，无三宝相，如虚空故。
“善男子！甚深般若，无知无见，不行不缘，不舍不受，正住观察而无照相，行斯道者如虚空故。法相如是，有所得心、无所得心皆不可得。是以般若，非即五蕴非离五蕴，非即众生非离众生，非即境界非离境界，非即行解非离行解，如是等相不可思量。是故一切菩萨摩诃萨所修诸行，未至究竟而于中行，一切诸佛知如幻化，得无住相而于中化，故十四忍不可思量。
“善男子！汝今所说此功德藏，有大利益一切众生。假使无量恒河沙数十地菩萨说是功德，百千亿分如海一滴，三世诸佛如实能知，一切贤圣悉皆称赞，是故我今略述所说少分功德。
“善男子！此十四忍，十方世界过去、现在一切菩萨之所修行，一切诸佛之所显示，未来诸佛、菩萨摩诃萨亦复如是。若佛、菩萨不由此门得一切智者，无有是处。何以故？诸佛、菩萨无异路故。
“善男子！若人闻此住忍、行忍、回向忍、欢喜忍、离垢忍、发光忍、焰慧忍、难胜忍、现前忍、远行忍、不动忍、善慧忍、法云忍、正觉忍、能起一念清净信者，是人超过百劫、千劫、无量无边恒河沙劫一切苦难，不生恶趣，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是时十亿同名虚空藏菩萨摩诃萨，与无量无数诸来大众，欢喜踊跃承佛威神，普见十方恒沙诸佛，各于道场说十四忍，如我世尊所说无异，各各欢喜，如说修行般若波罗蜜多。”
尔时，世尊告波斯匿王：“汝先问云：‘复以何相而住观察？’菩萨摩诃萨应如是观：以幻化身而见幻化，正住平等无有彼我。如是观察化利众生，然诸有情于久远劫，初刹那识异于木石，生得染净，各自能为无量无数染净识本。从初刹那不可说劫，乃至金刚终一刹那，有不可说不可说识，生诸有情色、心二法——色名色蕴，心名四蕴——皆积聚性，隐覆真实。
“大王！此一色法生无量色——眼得为色，耳得为声，鼻得为香，舌得为味，身得为触；坚持名地，津润名水，暖性名火，轻动名风；生五识处，名五色根。如是展转一色一心，生不可说无量色心，皆如幻故。
“善男子！有情之受，依世俗立，若有若无。但生有情妄想忆念，作业受果皆名世谛。三界六趣一切有情，婆罗门、刹帝利、毗舍、首陀，我人知见，色法心法如梦所见。
“善男子！一切诸名，皆假施设。佛未出前，世谛幻法，无名无义亦无体相；无三界名、善恶果报六趣名字；诸佛出现，为有情故，说于三界、六趣、染净无量名字。如是一切如呼声响，诸法相续念念不住，刹那刹那非一非异，速起速灭非断非常，诸有为法如阳焰故，诸法相待，所谓色界、眼界、眼识界，乃至法界、意界、意识界，犹如电光不定相待，有无一异，如第二月，诸法缘成；蕴、处、界法如水上泡，诸法因成。一切有情，俱时因果、异时因果，三世善恶如空中云。
“善男子！菩萨摩诃萨住无分别，无彼此相，无自他相，常行化利无化利相。是故应知，愚夫垢识，染着虚妄为相所缚；菩萨照见，知如幻士，无有体相但如空花，是为菩萨摩诃萨住利自他如实观察。”
说是法时，会中无量人、天大众，有得伏忍、空无生忍，一地、二地乃至十地，无量菩萨得一生补处。
仁王护国般若波罗蜜多经二谛品第四
尔时，波斯匿王白佛言：“世尊！胜义谛中有世俗谛不？若言无者，智不应二；若言有者；智不应一。一二之义，其事云何？”
佛言：“大王！汝于过去龙光王佛法中已问此义，我今无说，汝今无听，无说无听是即名为一义二义。汝今谛听，当为汝说。”
尔时，世尊即说偈言：
“无相胜义谛， 体非自他作， 因缘如幻有， 亦非自他作。 法性本无性。 胜义谛空如。 诸有幻有法。 三假集假有。 无无谛实无， 寂灭胜义空， 诸法因缘有， 有无义如是， 有无本自二， 譬如牛二角， 照解见无二， 二谛常不即。 解心见无二， 求二不可得， 非谓二谛一， 一亦不可得， 于解常自一， 于谛常自二， 了达此一二， 真入胜义谛。 世谛幻化起， 譬如虚空花， 如影如毛轮， 因缘故幻有。 幻化见幻化， 愚夫名幻谛， 幻师见幻法， 谛幻悉皆无。 若了如是法， 即解一二义， 遍于一切法， 应作如是观。
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