《劝学》学案（学生版）

《劝学》学案

[学习目标]

1、了解《荀子》相关文学文化知识。

2、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

3、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 4、形成学习需要积累、专心、坚持，方能有所成就的认识。 [导学过程]

一、课前导学

★荀子介绍

1、荀子(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况。人们尊称他为荀卿，通称荀子。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学， 都出自他的门下。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。 荀子的著述很丰富，今存 一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。

2、荀子文章的特点: 长于 ，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝炼。 ★题解

《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。课文内容节选自《劝学》。 “劝”在本文是“ ”的意思。所以题意是“ ”。 ★熟读课文，字音掌握 木直中绳（ ） 輮以为轮（ ） 虽有槁暴（ ）（ ） ．．．．金就砺则利（ ） 参省（ ）（ ） 知明而行无过（ ） ．．．．跂（ ） 彰（ ） 舆马（ ） ．．．

生非异（ ） 跬步（ ） 骐骥（ ）（ ） ．．．．驽马（ ） 锲而不舍（ ） 镂 （ ） 螯（ ） ．．．．

二、课内导学

（一）指出句中的通假字并解释

1. 輮以为轮,其曲中规 2.虽有槁暴,不复挺者 3. 则知明而行无过矣 4..君子生非异也 （二）解释下列古今异义词 1.假舆马者 2.蟹六跪而二螯 ．．

3.金就砺则利 4.声非加疾也 ．．5.非蛇蟮之穴无可寄托者 6.用心一也 ．．．．

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7.蚓无爪牙之利 8.輮以为轮 ．．．．（三）指出下列词类活用现象用法并解释 1.君子博学而日参省乎己 2.上食埃土,下饮黄泉 ．．．3. 假舟楫者,非能水也 4.木直中绳,輮以为轮 ．．

5. 假舆马者,非利足也 6.輮使之然也 ．7．不能十步 8. 其曲中规 ．．．

（四）指出下列句式特点 1.青,取之于蓝,而青于蓝

2.虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也 3.登高而招,臂非加长也

4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也 5.冰,水为之,而寒于水 6.蚓无爪牙之利,筋骨之强 7. 輮以为轮

8.非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也. 9.君子博学而日参省乎己. （五）翻译下列句子

1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰.,水为之,而寒于水.

2.故木受绳则直,金就砺则利.

3.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.

4.君子生非异也,善假于物也.

5.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.

6.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.

7.积善成德,而神明自得,圣心备焉.

8.假舟楫者,非能水也,而绝江河.

（六）内容梳理

全文是围绕“ ”（原文语句）观点展开论述的。

第一段从学习的 来论证观点。“ ”、“ ”（原文语句），说明客观事物经过一定的变化过程，能够发展提高，实现超越。“直木为轮”说明事物经过人工改造，可以改变原来的状态。再用“ ”、

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“ ”（原文语句）两个 （修辞手法），推论出人必须通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。荀子认为人的学识和道德都是通过后天学习获得的，学习的意义十分重要，所以学习不能停止。

第二段从学习的 来论证观点。先用“终日而思不如须臾之所学”来阐说，说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能提高学习的效率。接着用“跂而望焉不如登高之博见”这个比喻来说明学习所能达到的境界，接着连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个 （修辞手法），从见闻和跋涉这类常有的生活经历，阐明 的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。由此得出结论，君子所以能超越一般人，并非先天素质高，而完全在于 。

第三段从学习的 来论证观点。这一段分为三个层次。先用两个比喻，从“ ”、“ ”推论到人的“积善成德”， （角度）论述积累的作用，说明 。接着又用“不积跬步”、“不积小流”从 （角度）说明如果不积累就难以实现远大目标。然后分两层说明如何积累。先说积累要 ，用四个比喻进行 （修辞手法）。用“骐骥”、“驽马”进行 （修辞手法）：“骐骥”素质好，但是如果只跳一次，还达不到十步，而劣马能力虽差，只要不停地走，也能跑很远。这说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素， 才是学好的关键。接着用“锲而不舍”、“锲而舍之”对照，能否成功，差别在于“不舍”和“舍”。这说明只有 ，才会有所成就。最后再说 。用蚓的“心一”和蟹的“心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要 。

本文阐述道理，以常见的事情或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。设喻与说理结合紧密，灵活有变。如以提取靛青色法、水寒成冰和车轮制作法为喻说明“学不可以已”的道理。设喻说理紧密结合，形式多样：有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”和“锲而不舍”等；有的反复设喻，说明道理，如连用“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”五个比喻，引出“善假于物也”的道理。设喻方式富于变化，把道理说得更加具体明白：有的正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”等；有的正反设喻，如“ ”和“ ”、“ ”和“ ”、“ ”和“ ”等。 （七）课下积累虚词“之、而、以、焉”

三 课后拓展

阅读下面的选文，回答问题

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛，来责蹊田。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学，遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入粤城就养。久之，母思还故里。冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光数荐之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下，备奴使哉?”每居小楼上，客至，僮入

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报，命之登乃登。部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百步，冕倚楼长啸，使者闻之惭。冕屡应进士举不中，叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉?”竟弃去，买舟下东吴，渡大江入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。北游大都，馆秘书卿泰哈布哈家，荐以馆职。冕曰：“公诚愚人哉!不满十年，此中狐兔游矣。何以禄仕为?”即日将南辕。会其友武林卢生死滦阳，唯两女一童留燕，怅怅无所依。冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。

（宋濂《王冕传》）

1．下列句中的字解释不正确的是（ ）

A．父怒，挞之。挞：用鞭子或棍子打。 B．夜潜出。潜：悄悄地。

C．乡里小儿竞遮道讪笑。竞：全，都。 D．怅怅无所依。怅怅：迷茫不知所措的样子。 2．下列同一个字含义不相同的一组是（ ）

A．蹊：忘其牛，来责蹊田—桃李不言，下自成蹊。B．恬：恬若不见—恬不知耻。 C．去：去不百步—去国怀乡。D．会：会其友武林卢生死滦阳—会天大雨，道不通。 3．下列各句子中“已”的意义和用法与其他三项不同的是（ ） A．听已辄默记。 B．时冕父已卒。

C．学不可以已。 D．鞠躬尽瘁，死而后已。 4．对下列各句在文中的意思，理解不正确的是（ ）

A．父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书。——父亲命他到垄上放牛，他却偷偷跑到学堂里听学生们念书。

B．性卒，门人事冕如事性。——韩性去世以后，他的门客对待王冕的态度就像对待韩性一样。

C．此童子羞为者，吾可溺是哉?——这是连小孩子都觉得耻辱而不愿做的事，我怎么可以沉迷其中呢?

D．不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为?——用不了十年，这里就会成为战场，还有什么官可做呢?

5．下列句子不能体现王冕特立独行的是（ ）

A．佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。B．买白牛驾母车，自被古冠服随车后。 C．部使者行郡，坐马上求见，拒之去，去不百步，冕倚楼长啸，使者闻之惭。 D．不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。 6．以下关于本文的叙述和分析，不正确的是（ ）

A．王冕本是个农民的儿子，少年时酷爱读书且智力超常，有幸被爱才的韩性收为学生，后来成为一名很有学术地位和威信的博学的儒士。

B．王冕在父亲去世后即迎母入粤城就养，当母亲“思还故里”时，又亲自随母亲一同回乡，这些描写都体现了王冕至纯至孝。

C．当部使者巡视府属各地来到王冕处想要求见他时，王冕避而不见，又在部使者走后故意“倚楼长啸”，让部使者听到，表明自己不愿与他见面。

D．王冕年轻时便无意仕途，没有什么效忠朝廷的宏大抱负，而是把更多的心思放在了游历名山大川、结交奇才侠士上面，这正是他性格中“狂”的体现。

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