我国古代城市营建思想及这些思想对现代
城市规划的的影响
摘要：我国古代有许多关于城市营建方面的思想，其中礼制营国制度、环境实用的思想、以及象天法地的思想。本文主要概括这三种思想以及介绍分别代表这三种思想的城市。在最后论述这些传统城市规划思想对于当今城市规划的影响。
关键词：古代城市 营建思想 现代城市规划 影响
The Construction Thoughts of Chinese Ancient City and Its
Influence to the Modern City Planning
Abstrat:In ancient China,there are many ideas about urban construction.The etiquette thoughts,the thoughts of people be in hamony with environment and xiangtianfadi.This article mainly summarized the three thoughts and its typical cities.And in the last I will discuss the influence of the traditional urban planning thought.
Keywords: ancient city ,construction thoughts, modern city planning,influence
1前言
我国城市型居民点最早诞生于的原始社会向奴隶社会过渡的时期，城市从
最初的雏形演变成现今的城市形态已经走过了大概3000~4000年的时间，可谓历史悠久。传说从夏代开始便有了“筑城以卫君，选郭以守民”的说法。当时的城和郭所圈定的范围便是我国最早期城市的位址。与此同时，随着生产工具的进步，生产力不断提高，生产发展产生了剩余产品，而有了剩余产品和私有财产就需要交换，于是就有了固定的交换的场所，这就是“市”。我国最早期的城市的主要职能就是防御作用和交换的场所。我国城市的营造第一次有固定的规划制度产生于周代。春秋战国时期的《周礼·考工记》记录了许多详细而严谨的城制制度，并且对后世几千年的城市营造产生了巨大而深远的影响。在我国长达几千年的城市建设史中，对于城市营造的理解并不是单一封闭的，不同时代城市的营建有许多不同的主观思想和客观情况的影响，产生了一大批瑰丽文化遗产，也给现今我们城市规划产生巨大的影响。
2我国古代城市的营建思想
我国的城市的营建具有悠久的历史传统。随着社会经济的发展，产生了许多具有极高城市规划价值的历史城市，也是世界城市规划建设艺术的瑰宝。但是总体而言，中国古代并无系统的城市规划理论，也无这方面的论著。由于我国历史上的政治制度很完善，有一套城市规划建设的制度，这集中反映在《周礼·考工记》中。另外，风水、阴阳五行等概念也逐渐被系统化，两者结合起来也形成了一些城市规划的思想，对城市布局又很大的影响。这些传统的规划制度及规划思想有些是封建的、迷信的糟粕，也有一些是城市规划建设的经验总结，是优秀的规划手法的汇总。总体而言，我国古代城市营建的思想主要有下述这些。 2.1我国古代城市的礼制营建思想
我国古代城市形制长期受到以礼制为核心的封建政治制度的影响。礼的基本思想是天意不可违，君臣、长幼等尊卑有序。表现在城市规划中特别强调辨证方位，并借助传统文化观念中对数，方位等的尊卑高下内涵，以界定礼制的等级位序。城市内部的建筑尊位多被理解为城市的中心，故多择中而立宫，其他建筑按礼制沿轴线各行其位，如前朝后市，左祖右社，文左武右。在地方城市中，其规格一般低于都城，但也都以官署楼阁或学馆等置于城市中心或轴线上。封建政治
制度的内涵，直接形成了我国古代城市较为突出的有序感，整体感和较为统一的礼制规划风格。
《周礼·考工记》 是我国较早记载城制制度的的典籍，它的主要内容有记载指导王城建设的“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”；指导道路建设的“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”；“环涂以为诸侯涂，野涂以为都经涂”等等。诞生于此时期的周代城制制度在周朝都城丰镐两京中有很好的表现，却在周之后的秦朝一统天下之后长达两千多年的封建社会表现的更加淋漓尽致。秦咸阳、汉长安，洛阳、唐长安、宋汴梁、元明清北京这些政治型大都城的规划都极大受到了周城制制度的影响。其中元大都无疑代表了封建社会时期以礼制秩序营建城市的巅峰。元代的大都城位于今北京市区，今天北京的内城及其以北地区也就是元代的大都城。它为南北向的长方形，周长六十里，分十一门。今实测周长28.6千米，面积近50平方千米。这是刘秉忠依据《周礼·考工记》的理想制度设计的整齐划一的伟大都城。其总体布局也就是前朝后市，左祖右社。由于今北京地区寒风凛冽，北墙只开两门，其他三面均开三门，也大体上符合都城十二门的规定。元大都城的街道排列整齐，依《周礼》之制，按经、纬设置，即南北9街，东西9街。元大都的轴线也十分严整，南起丽正门，穿过皇城灵星门，宫门的崇天门、后载门，经过万宁桥，直达大天万寿万宁宫的中心阁，这样是以后明清北京城的中轴线。从崇仁门至和义门之间的横轴先大街，与城市南北中轴线相交于全城的几何中心——中心阁，在其附近建有钟鼓楼。元大都继承发展了唐宋以来中国古代城市规划的优秀传统手法——三套方城、宫城居中、中轴对称的布局。且相比以前的中轴线更加对称突出。这反映了封建社会儒家礼制中的“居中不偏”、“不正不威”的传统观点，把至高无上的皇权，用建筑环境加以烘托，达到为政治服务的目的。
2.2我国古代城市的环境实用的营建思想
礼制营建制度的城邑，只适用于平原地区，在山地、丘陵地区和水网地区都
难以应用，于是，注重环境，因地制宜的求实用的规划思想应运而生，《管子》则是这一思想体系的代表作，管仲的规划思想：“凡立国都，非于大山之下 必于广川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省，因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”明南京城的规划建设就有与环境自然相协调的规划思想的具体体现。明代南京城由大城（应天府城）、皇城、宫城、外郭城四重城组成。皇城及宫城的布置完全继承历代都城规划而加以发展，大体上按照礼制思想营建，以体现皇朝的威严。应天府城即使现在的南京城，城墙按照河流
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