（6）假舆马者，非利足也， 。 （荀子《劝学》） （7） ，清辉玉臂寒。 （杜甫《月夜》） （8）不应有恨， 。 （苏轼《水调歌头》）
（四）阅读下面的诗歌，完成第14-16题。（8分） 呈寇公二首 蒨桃 （甲）其一
一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。 不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。 （乙）其二
风劲衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭。 腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。
14．从体裁看，这两首都是近体诗中的 。（1分） 15．下列对诗歌理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．甲诗第三句中“不知”二字，表现了作者对织女的深切同情。 B．乙诗第二句中的“轧轧”一词，表现了织女的辛勤劳作之苦。 C．两诗都是通过织女与歌女的对比，揭露歌女生活的奢侈淫靡。 D．两首诗语言表达都较为平实，自然流畅，毫无艰涩板滞之感。 16．简析乙诗是通过哪些艺术手法刻画织女形象的。（4分）
（五）阅读下文，完成第17-21题。（17分）
楚归晋知罃①
①晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
②王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩②其忿以相宥③也，两释累囚以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不谷④。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请
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于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命,而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。 ??
③知罃之在楚也，郑贾人有将置诸囊中以出，既谋之，未行，而楚人归之，贾人如晋，知罃善视之，如实出己。贾人曰：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人，不可以厚诬君子。”遂适齐。（节选自《左传·成公三年》，有删改）
【注释】①知罃：晋臣，其父荀首（即下文所指的“外臣首”）时任晋国佐中军副帅。②惩：戒，克制。③ 宥：宽恕。④不谷：国君对自己的谦称。 17．写出下列加点词在句中的意思。（4分） （1）两释累囚以成其好 ．（2）然则德我乎 ．
（3）若不获命,而使嗣宗职 ．（4）遂适齐 ．
18．下列句中加点词意义用法相同的一项是（ ）（2分）
A．以求知罃 孤违蹇叔，以贪勤民 ．．B．子其怨我乎 郑人使我掌其北门之管 ．．C．寡君之以为戮 石之铿然有声者 ．．D．重为之礼而归之 吾从而师之 ．． 19．把下面的句子译成现代汉语。（5分）
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？
20. 楚国国君认为“晋未可与争”的原因是 。（3分） 21．第③段补叙郑贾人与知罃的交往有何作用？请简要分析。（3分）
（六）阅读下文，完成第22-26题。（13分）
伊尹论① 苏轼
①办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。
②今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不 如王公大人之能也。惟其所争者，止于箪食豆羹，?箪食豆羹足以动其心，?宜其智虑之不出乎此也。箪食豆羹，非其道不取，则一乡之人，莫敢以不正犯之矣。 一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。
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推此而上，其不 取者愈大，则其所办者愈远矣。让天下与让箪食豆羹，无以异也。治天下与治一 乡，亦无以异也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是箪食豆羹之积也。天下 之大，是一乡之推也。
③孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。” 夫天下不能动其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故临大事而不乱。古之 君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，将以 自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君子，盖 亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而 行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。
④夫太甲之废②，天下未尝有是，而伊尹始行之，天下不以为惊。以臣放君，天 下不以为僭。既放而复立，太甲不以为专。何则？其素所不屑者，足以取信于天 下也。彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？（有删节）
【注释】①伊尹：夏末商初人，曾辅助商汤王简历商朝，被后人尊之为中国历史上的贤相。②太甲：商朝国君，在位时朝政混乱，被辅政的伊尹放逐到商汤墓地附近的桐宫反省。太甲悔过自责，伊尹又还政于他。
22．可填入第②段方框处的虚词是（ ）（2分） A．乃、故 B．故、而 C．则、乃
D．而、则
23．对第①段画线句理解正确的一项是（ ）（2分）
A．树立高尚节操的人，有比天下更广阔的胸怀。 B．确立天下秩序的人，能够约束天下黎民百姓。 C．树立高尚节操的人，能够约束天下黎民百姓。 D．确立天下秩序的人，有比天下更广阔的胸怀。
24．第②段“推此而上”中加点的“此”指代的是 。（用自己的话回答）（2分） 25．第④段中伊尹废掉国君，后又拥立被废的国君，天下人却不感到吃惊的原因是 。（用自己的话回答）（3分） 26.分析第③段是如何论证观点的。（4分）
二 写作 （70分）
27．一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们
永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。
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浦东新区2014学年度第一学期高三年级期终调研测试
语 文 试 卷 答案
（150分钟完成，满分150分） 2015.1
考生注意：
1. 答卷前，考生务必在答题卷上将自己的姓名等相关信息及准考证号填写清楚。
2. 本考试设试卷和答题卷两部分，所有试题的答案及作文必须全部写在答题卷上，写在试卷上一律不给分；答题时应注意试题题号和答题卷题号一一对应，不能错位。
一 阅读 （80分）
（一）阅读下文，完成1- 6题。（17分）
少些“精神贵族”，多些贵族精神
①如今已经不是宣传“高贵者最愚蠢”的年代了。看看我们的“街道”，处处在标榜着“高贵一族”；路边，“贵族”、“富豪”、“帝王”等招牌林林总总；店内，“豪华”、“名贵”、“贵族气派”等广告词比比皆是；贵族学校、贵族俱乐部之类的词语在街谈巷议之间伴随着羡慕的目光??而我们的学界，也早已不是那种“打倒贵族”的法国大革命称颂不已的时代。在“保守”取代“革命”而成为美德象征的今天，大雅之堂上的文化伟人自然是诗礼名门、贵族之后，甚至乡儒新修《村志》，也不忘标明此村系出贵胄，“实属．世家大族，殊感光荣”（见某县新出之《上柏石村志》、《南湖村志》等）。（从民间和学界两个角度，列举“精神贵族”的现象。）
②然而，在如今满是“高贵一族”的“街道”上，到底能有几个真正的贵族呢？这样讲，并不是说我们今天还不够富裕，尚未到xuàn（ ）富的夸贵之时——尽管这是大实话。问题在于什么是“贵族”？“贵族”在古希腊语中是“最优秀的”一词的派生词，意为贤人、大德。柏拉图、亚里士多德等都把贵族定义为道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊贵的人；而对那些富裕尊贵但道德低下者，古希腊人并不称之为贵族。而是称之为“寡头”。（以“然而”一词过渡，引出“贵族”和“寡头”两个概念，并用柏拉图的定义来解释贵族的内涵。）
③贵族是高贵的——因为他们是幸运者，他们没有受到社会不公正的侵害。贵族的确是高贵的——因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人看来，贵族与寡头之别就在于：前者维护社会正义，而后者只谋一己私利。（具体分析贵族和寡头的本质区别）
④社会不公的受害者要求公正，这是不奇怪的。但倘若一个社会里只有不公正的受害者才要求公正，那就如同只有被偷窃者才反对盗窃、只有被杀害者才反对谋杀一样，这个社会还可救药吗？从这个意义上
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