封闭的婚姻制度总是会找到她们。对她们而言，婚姻并不是幸福美满生活的起点，而是悲苦的开始。
《母别子》写了一位被丈夫所抛弃，遭受婚姻的不平等对待的肝肠寸断的妇女形象。“母别子，子别母，白日无光哭声苦”，描绘了妇女被迫与孩子别离时凄惨、感人的场景。“新人迎来旧人弃”，道出了在封建社会婚姻制度的保护下，男女在婚姻上的地位根本无平等可言，男子玩弄女性，迎新弃旧的现象极为普遍。 《井底引银瓶》描写了一位为爱私奔而遭遇不幸婚姻生活的妇女形象。诗的开头写到“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。”说明了两人最初的结合是多么的艰辛、困难。但最终却只因“聘则为妻奔是妾”而要被迫分离又是那么的轻而易举；道出了封建社会人们所固有的传统婚恋观对妇女的迫害。“婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随女伴后园中，此时与君未相识”，女主人长相漂亮，原本过着愉快的生活；在封建不合理婚姻思想的桎梏下，她最终却落得有家难归的悲苦结局。
弃妇在封建守旧婚姻制度的迫害下，过着孤独、寂寞、痛苦的生活。她们敢于追求自己所想要的生活，思想有其先进的一面；但在不合理的封建婚姻制度和男权思想的束缚下，她们最终也只能选择屈服。
2白诗种女性观的内涵
“任何一种‘观’既是个体的经历又是社会的经历。社会的普遍性与其个体
的特殊结合起来，才呈现出一种立体而丰富的‘观’状。”[10]白居易的诗歌创作中所呈现的女性观正是如此，是对当时女性的存在的本质、状况及价值的认识；而投注自己对她们的同情与尊重。
2.1对下层劳动妇女悲苦生活的关注
在中国古代封建社会，下层劳动妇女生活困难、备受歧视，白居易站在士大夫的立场上给予了她们高度的关注。白居易通过对劳动妇女辛勤劳动场面的刻画，表现出来其对她们辛勤劳动的态度的赞扬以及悲苦生活的同情，对她们给予了高度的肯定，他同情她们的辛苦、同情他们不幸的命运。对她们的生活境遇、思想性格和悲惨的命运赋予了高度的关注。
白居易对劳动妇女的关注，不仅仅是在贫苦的生活和艰辛的劳动上；他还看到了下层劳动妇女在婚姻上所遭受的不平等对待。当时社会在“婚姻苟不结高门
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第，则其政治地位、社会阶级即因之而低降沦落
[11]
思想的桎梏下，贫穷的劳动妇
女在婚姻上根本不可能享有同富家女那样平等的权利。她们在婚姻生活上，没有选择的权利，甚至连被选择的机会都没有。对她们的不幸遭遇，诗人给予了高度的真情，对她们的善良、贤惠、孝顺给予了高度评价；为她们不合理的遭遇鸣不平，是对“舍弃寒女，别婚高门，当日社会所公认之正当行为也”[12]的传统封建思想的严厉控诉。白居易在其诗作中敢于揭露黑暗的社会现实，表明了自己的立场，对在黑暗中挣扎的劳动妇女给予了高度的关注。
2.2对妓女的尊重
在当时的社会里，妓女的生活如行尸走肉，她们没有地位、没有权利；只能成为男人闲暇之余的玩物，华丽的外表根本无法掩盖住其内心世界的虚无，而白居易“并没有把歌妓仅当作以娱乐视听的玩物，并没有因身份而歧视她们。”
[13]
以她们不幸遭遇和虚无精神世界为切入点，用饱含感情的笔调抒写了对她们的同情与尊重。诗人在《琵琶行》中对“琵琶女”形象的描写，“字里行间都渗透着对女子的同情，深挚而隽永。”[14]
对于妓女们的生活方式，白居易并没有像世人那样给予无情的唾骂，而是用同情的目光看待，用心加以理解。在身体和精神上遭受无尽地摧残后，她们仍然在黑暗社会中挣扎着、生存着，对其顽强的生命力，诗人挥洒的是泪水、投注的是同情。对于她们在乱世中，依然凭借自己高超的技艺而生存下来；诗人给予了她们深深的尊重之情。
2.3对孤独宫女的悲悯
在封建社会，妇女根本不可能享有男子一样的权利；事实上，她们只不过是男子的附属和玩物。而“把这种两性之间的不平等发展到极不人道的荒谬境地的，
[15]莫过于封建专制帝王。”在封建帝王私欲的控制下，“她们的地位虽然被伪善地
粉饰起来，有些地方还披上温和的外衣，但丝毫也没有改变她们作为大丈夫淫欲的奴隶地位。”[16]宫女所承受的身体和精神上的痛苦更是令人发指。
白居易在为劳动妇女鸣不平，为妓女泪下的同时，他也将悲悯的目光投注到那些以为是叩响了幸福之门，但实际却是堕入了无尽黑暗里的宫女与嫔妃身上。《上阳白发人》是千万被禁锢的宫女的典型形象之一。她活动的空间之小、被困的时间之长，足以见证其命运的悲惨程度。对于她所遭受的身体和精神上的折磨，
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作者虽处于旁观者身份；但其所写却是发自内心，对其孤寂的生活深表怜悯、悲惨的命运深表同情。
白居易笔下的宫女形象众多，她们的遭遇与不幸也各不相同。诗人作品中对其不幸遭遇的呈现，深刻而鲜明地体现了他对生活在高墙大院里的宫女的怜悯与同情；他同情她们孤独寂寞的生活，通过对传统女祸论和封建帝王荒淫的控诉，为宫女的孤苦生活鸣不平。表现出了他无尽的哀婉与悲悯。
2.4对弃妇同情
在传统封建婚姻思想中“父母之命，媒妁之言”[17]的婚姻才是正道。白居易作为封建士大夫却冲破了这一思想，创作了以为爱私奔女为主人公的《井底引银瓶》通过对其不幸婚姻生活的描绘；对当时社会不合理的婚恋观提出了严厉控诉，从而表述了他对为爱私奔女的同情与尊重。作者在诗中赞扬女主人敢于为追求自己的幸福而冲破传统世俗思想的束缚，对其思想的进步性和敢于付诸行动给予了肯定；这体现了白居易思想的进步性；但在诗的最后写到“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”也表现了白居易思想保守的一面。
在白居易的女性诗歌创作中可以看出，诗人对当时女性的关注涉及面广，切入角度多样。通过对当时的社会制度以及封建礼教思想进行有力地控诉，投注自己的真情实意，来表现出他对劳动妇女悲苦生活的同情，对妓女凄惨身世的尊重，对宫女孤独寂寞的怜悯以及为婚姻中不幸妇女鸣不平的女性观。
在学界中对白居易的女性观也有不同的评价。曾大兴认为诗人“把琵琶女的早年生活写得那么热闹，那么值得留恋，把她的老而从良说成是‘不得志’，既是对生活的歪曲，也是对妓女的人格和心态的歪曲。”[18]而笔者认为诗人那样叙写，并非是对生活与妓女的人格心态的歪曲；而是借以表达“琵琶妓”内心空虚、孤寂的痛苦，相比当年作为歌妓时所遭受的肉体上的折磨，现今所承受的精神上的压抑与痛楚，听来更是令人心酸、泪落。在诗中诗人更是用“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”将“琵琶妓”引为知己；“琵琶妓”和诗人，他们的社会地位并不同，两人的遭遇也各有不同情况；但“此诗感人至深的奥秘正在于诗人为琵琶女的飘零身世而感泣，同为自身的横遭斥逐而下泪，两者是水乳交融地交织在一起的。”[19]表现了作者对“琵琶妓”的同性与尊重是何等的情真意切。
杨志贤给予了白居易高度的评价说“他成了中唐时代受压迫、受摧残的妇女
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的代言人。”但“裴斐在《元白雌黄》中则指责白居易，‘对待女性’、‘残忍与伪善’、纯粹是采取享乐态度，并不把对方看成平等的人。”[21]女性在中国封建社会里一直受着男权社会的奴役和蹂躏；但对其的不平反抗与呼声，“在士大夫文人的笔下，其反映真是微弱贫乏得出奇。他们也写了不少以妇女为题材的作品，但大都是把她们当作如花草一般的玩物，或写其惊人的容貌，或写其相思闺怨之情，很少人注意到妇女们在社会上应有的地位和她们生活与道德方面所存在的严重问题。而白居易在对待妇女问题上，就远远超过了前人的传统偏见和狭隘范围，注意到了从未为人们所关注的有关妇女的各种重大问题，他以无限深厚的同情，为处于中国封建社会奴役蹂躏底层的妇女悲惨命运提出了呐喊与控诉。”[22]笔者认为白居易在其诗歌创作中所呈现的女性观，虽然有其保守的一面；但结合当时的时代背景其女性观所饱含的进步性是极其鲜明而不可抹灭的。
[20]
3白居易女性观的地位和影响
“白居易是继李白、杜甫之后最著名的唐代诗人。”[23]他继承了《诗经》、汉
乐府、陈子昂、杜甫的创作经验和方法，进一步发展了现实主义诗歌创作理论传统。“他的诗歌，在当时很受人民大众喜爱，也颇为文士珍视。”[24]在中国文学史上占有极其重要的地位；历史发展到今天，其诗歌创作也备受人们推崇，具有广泛而深刻的影响。其诗歌创作中所体现出来的对女性的关注更是达到了前人所未及的高度，具有重要的社会价值和文化意义。
3.1白居易女性观的地位
白居易对女性的命运的关注发之于心，源乎于情；其对妇女的关注是前人和同时代的诗人所不能及的。“在中国古代诗人中，把妇女问题作为一个社会问题加以关注，并对她们的命运倾注了深切的同情的白居易是颇为突出的一位。”[25]其诗所突出的女性观在深度上和广度上，都达到了前人所无法达到的高度。
这种对女性命运的关注的高度和深度，在当时封建宗法思想根深蒂固的中唐乱世，其应占据的地位高度已不言而喻。“白居易敢于在诗中大声疾呼，满怀深
[26]情地为受压迫被奴役的妇女挣得做人的权利”，其女性诗歌中体现的女性观“确
实是具有重大社会价值，是对封建社会女性生活的一个集中展示，也是观测唐代社会现实的一个重要维度。”[27]
3.2白居易女性观的影响
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